এই প্রশ্নটি মূলত অবান্তর, কারণ এই তালীকটি, যা তাঁর উক্তি: 'আর উরওয়াহ বলেছেন...' ইমাম বুখারী এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে স্পষ্ট করেছেন যে, 'অন্যান্যরা' বলতে মারওয়ানকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। সুতরাং যখন প্রশ্নটিই বাতিল হয়ে গেল, তখন উত্তরের আর প্রয়োজন নেই। কিরমানী দ্বিতীয়ত বলেছেন: আপনি যদি বলেন: এটি কি বুখারীর পক্ষ থেকে তালীক নাকি নয়? আমি বলব: এটি ইবনে শিহাবের উক্তির উপর আতফ (সংযুক্ত), অর্থাৎ: ইবনে শিহাব বলেছেন: আমাকে মাহমুদ সংবাদ দিয়েছেন এবং উরওয়াহ বলেছেন। আমি (লেখক) বলব: হ্যাঁ, এটি একটি তালীক যা তিনি তাঁর কিতাবে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমন আমরা উল্লেখ করেছি, এটি ইবনে শিহাবের উক্তির উপর আতফ নয়। তিনি তৃতীয়ত বলেছেন: তাঁর উক্তি 'তাদের উভয়ের নিকট থেকে' অর্থাৎ: মাহমুদ এবং মিসওয়ার থেকে। অর্থাৎ: মাহমুদ মিসওয়ারকে সত্যায়ন করেন এবং মিসওয়ার মাহমুদকে সত্যায়ন করেন। আমি (লেখক) বলব: বিষয়টি তেমন নয়, বরং অর্থ হলো মিসওয়ার মারওয়ান ইবনুল হাকামকে সত্যায়ন করেন এবং মারওয়ান মিসওয়ারকে সত্যায়ন করেন। তিনি চতুর্থত বলেছেন: 'সত্যায়ন করেন' শব্দটি ইবনে শিহাবের কথা, এবং তাদের প্রত্যেকের উক্তি হলো: 'আর যখন তিনি ওজু করেন'। আমি (লেখক) বলব: 'আর যখন তিনি ওজু করেন' শব্দটি তাদের প্রত্যেকের উক্তি নয়, বরং এটি উরওয়াহ ইবনে মাসউদের উক্তি, কারণ মক্কার মুশরিকদের নিকট তিনিই এটি বলেছিলেন এবং বর্ণনা করেছিলেন। আবু আল-ফজল ইবনে তাহের উল্লেখ করেছেন যে এই হাদিসটি মায়লুল (ত্রুটিপূর্ণ), কেননা মিসওয়ার এবং মারওয়ান হুদায়বিয়ার এই ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করেননি যা ষষ্ঠ হিজরীতে ঘটেছিল। কারণ তাদের জন্ম ছিল হিজরতের দুই বছর পর এবং ঐতিহাসিকগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন। আর সহিহ মুসলিমে মিসওয়ার থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: 'আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতে শুনেছি যখন আমি স্বপ্নদোষের বয়সে (প্রাপ্তবয়স্ক) ছিলাম', এর ভাষাগত ব্যাখ্যা প্রয়োজন যে এর অর্থ হলো তিনি বুঝতে পারার বয়সে ছিলেন, শরয়ী স্বপ্নদোষ নয়; অথবা এর অর্থ হলো তিনি স্থূলকায় ছিলেন, দুর্বল ছিলেন না—যেমনটি কুরতুবী উল্লেখ করেছেন। 'আল-আফআল' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: 'হালামা হুলমান' অর্থ হলো যখন সে বুদ্ধিমান হয়। অন্যরা বলেছেন: বালকটি 'তাহাল্লামা' অর্থ সে স্থূলকায় হয়েছে। তিনি ছোট সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং চৌষট্টি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

১৯০ - আবদুর রহমান ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন হাতেম ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট জা'দ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি সায়েব ইবনে ইয়াজিদকে বলতে শুনেছি: আমার খালা আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার বোনপো অসুস্থ। তখন তিনি আমার মাথায় হাত বুলালেন এবং আমার জন্য বরকতের দোয়া করলেন। এরপর তিনি ওজু করলেন এবং আমি তাঁর ওজুর পানি পান করলাম। তারপর আমি তাঁর পিঠের পেছনে দাঁড়ালাম এবং তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়াতের মোহর দেখলাম, যা ছিল বাসরঘরের খাটের বোতামের মতো।
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল স্পষ্ট যদি 'তাঁর ওজুর পানি থেকে পান করলাম' দ্বারা উদ্দেশ্য হয় সেই পানি যা তাঁর পবিত্র অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকে ঝরছিল। আর যদি উদ্দেশ্য হয় তাঁর ওজুর অবশিষ্ট পানি, তবে কোনো মিল থাকে না। মুস্তামলির নিকট এই হাদিসের শুরুতে 'বাব' (পরিচ্ছেদ) শব্দটি শিরোনামহীন অবস্থায় এসেছে। অধিকাংশের নিকট এটি পূর্ববর্তী বিষয়ের সাথে কোনো বিচ্ছিন্নতা ছাড়াই এসেছে।
এর রাবীদের বর্ণনা, তাঁরা চারজন। প্রথম: আবদুর রহমান ইবনে ইউনুস আবু মুসলিম আল-বাগদাদী আল-মুস্তামলি, অন্যতম হাফেজ, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না ও অন্যদের নিকট থেকে শ্রুতলিপি গ্রহণ করতেন, তিনি দুইশত চব্বিশ হিজরীতে হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়: হাতেম ইবনে ইসমাইল আল-কুফি, তিনি মদিনায় বসবাস শুরু করেন এবং হারুনের খেলাফতকালে একশত ছিয়াশি হিজরীতে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়: আল-জা'দ—জিম বর্ণে জবর এবং আইন বর্ণে সুকুন—ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউস আল-মাদানি আল-কিন্দি, প্রসিদ্ধ মতে তাঁকে আল-জুআইদ (ক্ষুদ্রার্থে) বলা হয়। চতুর্থ: সায়েব—ইবনে ইয়াজিদ আল-কিন্দি। তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে নিয়ে বিদায় হজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করেছিলেন যখন আমার বয়স ছিল সাত বছর। তাঁর থেকে পাঁচটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম বুখারী তার সবগুলোই উদ্ধৃত করেছেন। তিনি একানব্বই হিজরীতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এর মধ্যে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা, আনআনা এবং সরাসরি শ্রবণের উল্লেখ রয়েছে। এর মধ্যে রাবীদের একদল বাগদাদী, কুফি এবং মাদানি। এর মধ্যে বর্ণনাটি ছোট সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পক্ষ থেকে।
এর একাধিক স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তার বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গুণাবলি অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, চিকিৎসা অধ্যায়ে ইবরাহিম ইবনে হামজা থেকে এবং দোয়া অধ্যায়ে কুতাইবা ও হান্নাদ থেকে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই চারজনই হাতেম ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গুণাবলি অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইবরাহিম থেকে ফজল ইবনে মুসা-র সূত্রেও এটি বর্ণিত। ইমাম মুসলিম এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলি অধ্যায়ে কুতাইবা ও মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হাতেম ইবনে ইসমাইল থেকে। ইমাম তিরমিজি মানাকিব অধ্যায়ে কুতাইবার সূত্রে এটি বর্ণনা করে বলেছেন এটি এই সূত্রে হাসান গরিব। ইমাম নাসাঈ চিকিৎসা অধ্যায়ে কুতাইবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: 'তাঁকে নিয়ে গেলেন' (জাহাবাত বিহি), এবং 'আদহাবা' (তাঁকে সরিয়ে দিলেন বা বিদায় করলেন)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো: 'জাহাবাত বিহি' অর্থ হলো তাঁকে সাথে নিলেন এবং তাঁর সাথে চলে গেলেন। তাঁর উক্তি: 'ওয়াকাআ' (পড়ে যাওয়া/ঘটা)—ওয়াও বর্ণে জবর, ক্বাফ বর্ণে জের এবং তানভীন সহকারে। কুশমিহানি এবং আবু যার আল-হারাভীর বর্ণনায় ক্বাফ বর্ণে জবর সহকারে অতীতকাল হিসেবে এসেছে। কারীমার বর্ণনায় এসেছে: 'ওয়াজিআ' (অসুস্থ হওয়া)—ওয়াও বর্ণে জবর এবং জিম বর্ণে জের সহকারে, এবং অধিকাংশের নিকট এটিই বর্ণিত। 'ওয়াকাআ'—ক্বাফ বর্ণে জের সহকারে—এর অর্থ হলো তাঁর দুই পায়ে ব্যথা অনুভব করছিলেন।