বশীর, যায়েদ বিন সাবিত, অধিকাংশ আনসার, আতা বিন আবি রাবাহ, আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান, হিশাম বিন উরওয়াহ, আমাশ এবং কতিপয় যাহেরী মাযহাবের অনুসারীগণ। ইবনে হাযম বলেছেন: মুমিন জননী আয়েশা, আবু বকর সিদ্দিক, উমর বিন খাত্তাব, ইবনে উমর, উসমান বিন আফফান, আলী বিন আবি তালিব, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস এবং মুহাজিরদের থেকে গোসল ওয়াজিব হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। আমি বলছি: আবু হানিফা, মালিক, শাফেয়ী, আহমদ এবং তাঁদের অনুসারীগণ, কতিপয় যাহেরী মাযহাবের অনুসারী, নাখয়ী এবং সাওরীও একই কথা বলেছেন।
ওয়াহব তাঁকে অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ নাযর বিন শুমাইলকে ওয়াহব বিন জারীর ইবনে হাযিম অনুসরণ করেছেন। আবু আব্বাস সিরাজ তাঁর মুসনাদে যিয়াদ বিন আইয়ুবের সূত্রে এই অনুসৃতিমূলক বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন।
তিনি বললেন, আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ (বুখারী) বলেছেন যে, গুন্দার এবং ইয়াহইয়া শু'বা থেকে বর্ণনার সময় 'ওযু' শব্দটি উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন) - কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'বললেন' শব্দ ছাড়াই 'আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন' রয়েছে। উদ্দেশ্য একই, তা উল্লেখ থাকুক বা না থাকুক। অর্থাৎ, ওয়াহব বললেন: আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে... শেষ পর্যন্ত, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ওয়াহব থেকে শু'বার বর্ণনায়, যা ইমাম তাহাবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াযীদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা হাকাম থেকে, তিনি আবু সালেহ যাকওয়ান থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী থেকে... হাদীসটি। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি বলেননি) - এটি ইমাম বুখারীর কথা। অর্থাৎ গুন্দার—যিনি মুহাম্মদ বিন জাফর—এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান 'ওযু' শব্দটি বলেননি। এর অর্থ হলো, তাঁরা উভয়েই এই হাদীসটি শু'বা থেকে একই সনদ ও মতনে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে 'ওযু' শব্দটি উচ্চারণ করেননি। বরং তাঁরা কেবল 'তোমার ওপর আবশ্যক' বলেছেন, মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) উহ্য রেখে। প্রসঙ্গ ও আলামত বিদ্যমান থাকায় এটি জায়েয হয়েছে এবং আলামতের কারণে যা উহ্য থাকে তা উচ্চারিত শব্দের মতোই গণ্য হয়। কিরমানী এমনটিই বলেছেন। অন্য কেউ কেউ বলেছেন: তবে তাঁরা তাতে 'তোমার ওপর ওযু আবশ্যক' বলেননি। ইয়াহইয়ার ব্যাপারটি যেমন বলা হয়েছে তেমনই, আহমদ তাঁর 'মুসনাদে' তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: 'তোমার ওপর গোসল নেই'। গুন্দারের বর্ণনার ক্ষেত্রেও ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'ওযু'র কথা উল্লেখ আছে এবং শব্দ হলো: 'তোমার ওপর গোসল নেই, তোমার ওপর ওযু আবশ্যক'। মুসলিম, ইবনে মাজাহ, ইসমাঈলী এবং আবু নুআইমও তাঁর সূত্রে বিভিন্ন পথে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে শু'বার অধিকাংশ ছাত্র যেমন আবু দাউদ তায়ালিসী এবং অন্যান্যরা তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত বুখারীর কোনো কোনো উস্তাদ ইয়াহইয়া ও গুন্দার উভয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাই তিনি ইয়াহইয়ার শব্দ অনুযায়ী এটি উদ্ধৃত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আমি বলছি: কিরমানীর কথার কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই, কারণ তাঁর ব্যাখ্যা অনুযায়ী 'তোমার ওপর আবশ্যক' শব্দের অর্থ 'গোসল আবশ্যক' হওয়াও সম্ভব, আবার 'ওযু আবশ্যক' হওয়াও সম্ভব। প্রথম সম্ভাবনাটি সঠিক নয়, কারণ আহমদ এর মুসনাদে ইয়াহইয়ার বর্ণনায় স্পষ্টভাবে 'তোমার ওপর গোসল নেই' বলা হয়েছে। দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিই সঠিক, কারণ গুন্দারের বর্ণনায় 'তোমার ওপর ওযু আবশ্যক' রয়েছে। এমতাবস্থায়, গুন্দার ও ইয়াহইয়া শু'বা থেকে 'ওযু'র কথা বলেননি—এর অর্থ হলো: তাঁরা 'তোমার ওপর ওযু আবশ্যক' শব্দটি উল্লেখ করেননি। এটি যেমনটি আপনি ইয়াহইয়া থেকে আহমদের বর্ণনায় দেখেছেন যে তাতে 'ওযু আবশ্যক' নেই, বরং শব্দ হলো 'তোমার ওপর গোসল নেই'। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: বুখারী কীভাবে বললেন যে তাঁরা শু'বা থেকে 'ওযু'র কথা বলেননি, অথচ গুন্দারের বর্ণনায় 'তোমার ওপর ওযু' কথাটি উল্লিখিত আছে? আমি বলব: সম্ভবত তিনি তাঁর কোনো উস্তাদ থেকে শুনেছেন যিনি ইয়াহইয়া ও গুন্দার উভয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, ফলে তাঁর উস্তাদ ইয়াহইয়ার শব্দ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন এবং গুন্দারের শব্দে করেননি। এটিই হলো কারো কারো বক্তব্যের ব্যাখ্যা, তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে যা কারো অজানা নয়।

৩৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: এক ব্যক্তি কর্তৃক তাঁর সাথীকে ওযু করিয়ে দেওয়া)

অর্থাৎ, এটি অন্যকে ওযু করিয়ে দেওয়ার বিধান বর্ণনার অনুচ্ছেদ। তাঁর শব্দ: 'ইউওয়াদ্দিউ' (یوضىء) শেষ বর্ণে হামযাহ এবং তাশদীদসহ, যা 'তাফয়ীল' অনুকার থেকে এসেছে।
উভয় অনুচ্ছেদের মধ্যে মিল হলো এই যে, উভয়ই ওযুর বিধানাবলির অন্তর্ভুক্ত।

১৮১ - মুহাম্মদ বিন সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ বিন হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে, তিনি উসামা বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আরাফা থেকে প্রত্যাবর্তন করলেন, তখন তিনি পাহাড়ের গিরিপথের দিকে সরে গেলেন এবং তাঁর প্রয়োজন পূর্ণ করলেন। উসামা বিন যায়েদ বললেন: আমি তাঁর ওপর পানি ঢালতে শুরু করলাম এবং তিনি ওযু করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সালাত আদায় করবেন? তিনি বললেন: সালাতের স্থান তোমার সামনে।
(দেখুন হাদীস নং: ১৩৯ এবং এর পরবর্তী অংশ)।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল সুস্পষ্ট।
রাবীদের পরিচয়: তাঁরা সংখ্যায় ছয়জন। প্রথম জন: মুহাম্মদ বিন সালাম, যেমনটি কারীমার বর্ণনায় এসেছে। সালাম শব্দে 'লাম' বর্ণটি তাশদীদহীন, কেউ কেউ তাশদীদসহ বলেছেন, তবে প্রথমটিই অধিক শুদ্ধ। এটি কিতাবুল ঈমান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: ইয়াযীদ বিন হারুন, অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইমাম, তিনি অতিক্রান্ত হয়েছেন অনুচ্ছেদে...