এবং আস-সালাম। তাঁর উক্তি: (আমি এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম) এটি যায়দ-এর কথা, উসমান (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর কথা নয়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তাকে নির্দেশ দিলেন) এর মধ্যকার মারফু’ সর্বনামটি এই চারজন সাহাবীর দিকে ফিরেছে: আলী, যুবাইর, তালহা এবং উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম)। আর এর মধ্যকার মানসুব সর্বনামটি সহবাসকারীর দিকে ফিরেছে। যদি আপনি বলেন: সহবাসকারীর উল্লেখ তো পূর্বে আসেনি। আমি বলব: তাঁর উক্তি: (যখন সে সহবাস করে) অর্থাৎ: পুরুষ; এটি পরোক্ষভাবে সহবাসকারীর প্রতি ইঙ্গিত করে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীর ন্যায়: {তোমরা ইনসাফ করো, এটিই তাকওয়ার নিকটতর} (আল-মায়িদাহ: ৮) অর্থাৎ: ইনসাফ করা অধিকতর নিকটতর, যা ‘তোমরা ইনসাফ করো’ বাক্য দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এর মাধ্যমে) অর্থাৎ: সে ওযু করবে এবং তার লিঙ্গ ধৌত করবে।
আহকাম বা বিধিবিধান আহরণের বর্ণনা; প্রথমত: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত হয় না, তার ওপর ওযু ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ এতে রয়েছে। দ্বিতীয়ত: এতে লিঙ্গ ধৌত করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এ ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন যে, পুরো লিঙ্গ ধৌত করা ওয়াজিব নাকি কেবল মজি (প্রোস্ট্যাটিক ফ্লুইড) যতটুকু অংশে লেগেছে ততটুকু ধৌত করা ওয়াজিব। ইমাম মালেক প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম শাফেয়ী দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইমাম মালেকের অনুসারীগণও এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ খবরের বাহ্যিক অর্থের কারণে পুরো লিঙ্গ ধৌত করা ওয়াজিব বলেছেন, আবার কেউ কেউ কেবল মজি নির্গমনের স্থানটি ধৌত করা ওয়াজিব বলেছেন। যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মজি লাগলে অণ্ডকোষ ধৌত করতে হবে না, যদি না তাতে কিছু লেগে থাকে। আসরাম বলেন: এটিই আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ)-এর মাযহাব; আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, তিনি মজি নির্গত হলে কেবল ওযুই যথেষ্ট মনে করতেন এবং ধৌত করা আবশ্যক মনে করতেন না। অধিকাংশ আলিমের মত এটিই। ইবনে কুদামা ‘আল-মুগনি’ গ্রন্থে বলেছেন: মজি ওযু নষ্ট করে; এটি হলো সেই আঠালো তরল যা কামোত্তেজনার সময় লিঙ্গের মাথায় নির্গত হয়। এর বিধান সম্পর্কে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে; এক বর্ণনায় আছে যে, এটি ইস্তিনজা ও ওযু ছাড়া অন্য কিছু ওয়াজিব করে না। দ্বিতীয় বর্ণনায় ওযুর সাথে লিঙ্গ ও অণ্ডকোষ ধৌত করা ওয়াজিব বলা হয়েছে। ইমাম তহাবী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি (সে যেন তার লিঙ্গসমূহ ধৌত করে) এটি ধৌত করা ওয়াজিব করার জন্য নয়, বরং যাতে তা সংকুচিত হয় এবং মজি নির্গমন বন্ধ হয়ে যায়। এর দলীল হলো ‘সহীহ মুসলিম’-এর বর্ণনা: (ওযু করো এবং তোমার লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দাও)। এটিই ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীদের মাযহাব এবং ইমাম শাফেয়ী, মালেক (এক বর্ণনায়) ও আহমদ (এক বর্ণনায়) এই মত ব্যক্ত করেছেন।
ফায়দা: জেনে রাখুন যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর হাদীস: (আমি ছিলাম এমন একজন ব্যক্তি যার প্রচুর মজি নির্গত হতো), এটি এই হাদীসের আগে উল্লেখিত হয়েছে। ‘সহীহ বুখারী’র অন্য স্থানে বর্ণিত হয়েছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যার সাথে আমার সম্পর্কের কারণে আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: সে যেন তার লিঙ্গ ধৌত করে এবং ওযু করে)। ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, আলী (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন: (আমরা মিকদাদকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পাঠালাম, তিনি তাঁকে মানুষের শরীর থেকে নির্গত মজি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, সে কী করবে? তিনি বললেন: ওযু করো এবং তোমার লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দাও)। ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’-এ আবু আব্দুর রহমান কর্তৃক আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে: (আমি ছিলাম প্রচুর মজি নির্গত হওয়া একজন ব্যক্তি, অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: যখন তুমি তরল দেখবে, তখন তোমার লিঙ্গ ধৌত করবে)। তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। আবুল কাসিম বলেন: হুসাইন থেকে কেবল যাইদাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইসমাঈল ইবনে আমর এতে একক হয়ে গেছেন। ইসমাঈল ছাড়া অন্যরাও আবু হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর নিকট আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মজি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল)। মুসনাদে আহমদে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: আবু মুহাম্মদ শায়বান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: (আমি প্রচুর মজি নির্গত হওয়া একজন ব্যক্তি ছিলাম, অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম)। সেখানে হানি ইবনে হানি কর্তৃক আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: (আমি মিকদাদকে নির্দেশ দিলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি হাসলেন এবং বললেন: এতে ওযু রয়েছে)। ‘সুনানে কাজ্জি’তে আছে: প্রত্যেক সবল পুরুষেরই মজি নির্গত হয় এবং এতে পবিত্রতা (ওযু) ছাড়া আর কিছু নেই। ‘সহীহ ইবনে খুযাইমাহ’-তে দাকীন থেকে বর্ণিত শব্দ হলো: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম অথবা তাঁর কাছে উল্লেখ করা হলো। হাফেজ আবু আওয়ানার ‘সহীহ’ গ্রন্থে উবাইদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: (সে তার অণ্ডকোষ ও লিঙ্গ ধৌত করবে এবং সালাতের ন্যায় ওযু করবে)। এটি আবু দাউদ কর্তৃক ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত সেই উক্তির খণ্ডন যাতে বলা হয়েছে: হিশাম ইবনে উরওয়া ছাড়া আর কেউ অণ্ডকোষ ধৌত করার কথা বলেনি।
অন্যান্য সব হাদীসে এই (অণ্ডকোষ ধৌত করার) বিষয়টি নেই। ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’-এ রাফে ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণিত: (আলী আম্মারকে নির্দেশ দিয়েছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি বললেন: সে যেন তার লিঙ্গসমূহ ধৌত করে)। ‘সহীহ ইবনে খুযাইমাহ’-তে ইউনুস আব্দুল আলা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইমাম মালেক থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবি নাদর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিকদাদ থেকে বর্ণনা করেন: (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার স্ত্রীর নিকটবর্তী হয় কিন্তু বীর্যপাত হয় না। তিনি বললেন: তোমাদের কেউ যখন এমন অনুভব করে, সে যেন তার লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দেয়)। ইবনে হিব্বান আতা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, আয়িশ ইবনে আনাস বলেছেন: আলী, আম্মার ও মিকদাদ মজি সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। আলী বললেন: আমি প্রচুর মজি নির্গত হওয়া একজন লোক। অতঃপর তারা দুইজনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। আয়িশ বলেন: আম্মার অথবা মিকদাদের মধ্যে কোনো একজন তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আতা বলেন: আয়িশ তাঁর নাম উল্লেখ করেছিলেন কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি। আবু উমর বলেন: মালেক থেকে ইয়াহইয়ার বর্ণনা হলো: (সে যেন তার লজ্জাস্থানে পানি ছিটায়)। আর ইবনে বুকাইর, কা'নাবি ও ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনায় আছে: (সে যেন তার লজ্জাস্থান ধৌত করে এবং সালাতের ন্যায় ওযু করে)। আর এটিই সঠিক। আব্দুর রাজ্জাকও মালেক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। যদি ইয়াহইয়া ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনা সঠিকও হয়, তবে তা সংক্ষিপ্ত বা অস্পষ্ট যা অন্যের বর্ণনা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হবে।