পুরুষাঙ্গ থেকে তা বের হয় না, বরং তা কেবল একটি স্পন্দন। বলা হয়েছে: যদি সেই বাতাস দুর্গন্ধযুক্ত হয় তবে অজু ওয়াজিব হবে, অন্যথায় নয়। 'আয-যাখিরা' গ্রন্থে রয়েছে: মহিলার সামনের পথ দিয়ে নির্গত পোকার ক্ষেত্রেও এই অভিমতগুলো প্রযোজ্য। 'আল-কুদুরী' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি অজু ওয়াজিব করে। আর পুরুষাঙ্গ থেকে নির্গত হলে তা অজু নষ্ট করে না। যদি মুখ, নাক বা কান দিয়ে পোকা বের হয় তবে অজু নষ্ট হবে না।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন, যখন কেউ নামাজে হাসে, তখন সে নামাজ পুনরায় পড়বে কিন্তু অজু পুনরায় করবে না।
এই তালীকটি (সূত্রবিহীন বর্ণনা) ইমাম বায়হাকী 'আল-মা'রিফা' গ্রন্থে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আবুল হাসান ইবনে মাতি আমাদের জানিয়েছেন, ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন, ওয়াকি আমাশের সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: জাবিরকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি আবু শাইবা ওয়াসেতের কাজী, ইয়াজিদ ইবনে আবু খালিদের সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর সুনান গ্রন্থে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; সঠিক হলো এটি মাওকূফ এবং মারফূ হিসেবে এটি দুর্বল। ইমাম বায়হাকী বলেন: আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবু মুসা আল-আশআরী এবং আবু উমামা আল-বাহিলী থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছি যা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয় এবং এটিই সাত ফকীহর অভিমত। শা'বী, আতা এবং যুহরী বলেন: এটি একটি ইজমা (ঐক্যমত্য), যা ইবনে বাত্তাল ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। তবে মতভেদ হলো: এটি কি অজু নষ্ট করে? ইমাম মালেক, লাইস এবং শাফেয়ী এই মতে গিয়েছেন যে, এটি অজু নষ্ট করে না। ইব্রাহিম নাখঈ এবং হাসান (বসরী) মনে করেন যে, এটি অজু ও নামাজ উভয়ই নষ্ট করে। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবর্গ, সাওরী এবং আওযাঈও একই কথা বলেছেন। তাঁরা দারা কুতনী বর্ণিত আবুল মালিহ-এর পিতার সূত্রে আসা হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেন: (একদা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পিছনে নামাজ পড়ছিলাম, তখন একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি আসলেন এবং একটি গর্তে পড়ে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমাদের মধ্যে যে হেসেছে, সে যেন অজু ও নামাজ পুনরায় করে")। দারা কুতনী এটি আনাস, ইমরান ইবনে হুসাইন এবং আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহুম)-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং সবগুলোকে দুর্বল বলেছেন। আমি বলি: ইমাম আবু হানিফার মাযহাব ঠিক তেমন নয় যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন। বরং তাঁর মাযহাব হলো জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনার মতো যে, 'দাহাক' বা সাধারণ হাসি নামাজ বাতিল করে কিন্তু অজু বাতিল করে না; আর 'কাহকাহাহ' বা অট্টহাসি উভয়টিই বাতিল করে, এবং 'তাবাসসুম' বা মুচকি হাসি কোনোটিই বাতিল করে না। আর 'দাহাক' বা হাসি হলো যা নিজের কানে শোনা যায় কিন্তু পাশের লোকের কাছে পৌঁছায় না। 'কাহকাহাহ' বা অট্টহাসি হলো যা নিজের এবং পাশের লোকের কাছেও শোনা যায়। আর 'তাবাসসুম' বা মুচকি হাসি হলো যাতে কোনো শব্দ হয় না এবং এ দুটির কোনোটির ওপরই তার প্রভাব নেই। যদি কেউ প্রশ্ন করে: হানাফীগণ দারা কুতনী বর্ণিত হাদিস দ্বারা কীভাবে দলিল পেশ করেন যেখানে কেবল 'দাহাক' বা হাসির কথা আছে, অট্টহাসির কথা নেই? আমি বলি: "তোমাদের মধ্যে যে হেসেছে" কথাটির অর্থ হলো যে অট্টহাসি দিয়েছে; ইবনে উমর (রা.) বর্ণিত হাদিস এর প্রমাণ দেয়। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নামাজে অট্টহাসি (কাহকাহাহ) দিবে, সে যেন অজু ও নামাজ পুনরায় করে।" ইবনে আদী এটি 'আল-কামিল' গ্রন্থে বাকিয়্যাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আবু আমর ইবনে কায়স আমাদের জানিয়েছেন আতার সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে। আর হাদিসের এক অংশ অন্য অংশের ব্যাখ্যা প্রদান করে। যদি বলা হয়: ইবনুল জাওযী বলেছেন যে, এই হাদিসটি সহীহ নয়, কারণ বাকিয়্যাহর অভ্যাস হলো 'তাদলীস' (বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা) করা। আমি বলি: মুদাল্লিস বর্ণনাকারী যখন স্পষ্টভাবে শোনার কথা (তাহদীস) উল্লেখ করেন এবং তিনি যদি সত্যবাদী হন, তবে তাদলীসের অপবাদ দূর হয়ে যায়; আর বাকিয়্যাহ এখানে স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী।
এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আমাদের কাছে এগারোটি হাদিস রয়েছে, যার মধ্যে চারটি মুরসাল এবং সাতটি মুসনাদ।
মুরসাল হাদিসগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো আবুল আলীয়াহ আর-রিয়াহীর হাদিস। এটি তাঁর সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক কাতাদার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি (আবুল আলীয়াহ) একজন ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী: (একদা এক অন্ধ ব্যক্তি কুয়োর মধ্যে পড়ে গেলেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে নামাজ পড়ছিলেন। তখন তাঁর সাথে নামাজে থাকা কিছু লোক হেসে ফেললেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের মধ্যে যারা হেসেছিলেন তাঁদের অজু ও নামাজ পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন)। দারা কুতনী এটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক এবং তাঁর ঊর্ধ্বের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবুল আলীয়াহর নাম হলো রফী ইবনে মিহরান আর-রিয়াহী আল-বসরী। তিনি জাহিলী যুগ পেয়েছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের দুই বছর পর ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর পিছনে নামাজ আদায় করেছেন। তিনি একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া, আবু যুরআ ও আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। জামাআতের ইমামগণ তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। মালিকী ফকীহ ইবনে রুশদ বলেন: এটি একটি সহীহ মুরসাল হাদিস। ইমাম শাফেয়ী কেবল এর মুরসাল হওয়ার কথা বলেছেন। মুরসাল আমাদের নিকট দলিলযোগ্য এবং ইমাম মালেকের নিকটও তাই, যা আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেছেন। ইমাম আহমাদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনুল জাওযী 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এটি সাতটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যা ইবনুল জাওযীসহ একদল আলেম উল্লেখ করেছেন। মুরসালগুলোর মধ্যে দ্বিতীয়টি হলো হাসান বসরীর মুরসাল; ইমাম দারা কুতনী তাঁর সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিও সহীহ মুরসাল। তৃতীয়টি হলো নাখঈর মুরসাল; আবু মুয়াবিয়া আমাশের সূত্রে নাখঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, এক অন্ধ ব্যক্তি আসলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামাজ পড়ছিলেন... হাদিসটি। চতুর্থটি হলো মা'বাদ আল-জুহানির মুরসাল, যা তাঁর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণিত হয়েছে।
মুসনাদ হাদিসগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিস, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। দ্বিতীয়টি হলো আনাস ইবনে মালেকের হাদিস, যা দারা কুতনী বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়টি হলো আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস; আবু উমাইয়ার সূত্রে হাসান থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন কেউ নামাজে অট্টহাসি দিবে, সে যেন অজু ও নামাজ পুনরায় আদায় করে।" এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন। চতুর্থটি হলো ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-এর হাদিস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যে তিনি...