তিনি ১৮৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী ছিলেন, তবে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর বর্ণিত হাদিসে অসংগতি রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন: তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন, ফলে হারুন তাকে বন্দি করেন এবং দীর্ঘ সময় কারাগারে রাখেন, অতঃপর তাকে মুক্তি দেন এবং তিনি বাগদাদে অবস্থান করেন। চতুর্থ: ইবনে আওন, 'গাইন' বর্ণের উপর ফাতহা এবং শেষে 'নুন' সহযোগে: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আওন, একজন তাবেঈ এবং নিজ জামানার শ্রেষ্ঠ ক্বারী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "হয়তো এমন ব্যক্তি যার কাছে পৌঁছানো হয়..." শীর্ষক অধ্যায়ে তাঁর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চম: মুহাম্মদ ইবনে সিরিন, তাঁর আলোচনা বারবার এসেছে। ষষ্ঠ: আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু। সপ্তম: আবু তালহা আনসারি, যিনি উম্মে সুলাইমের স্বামী এবং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর পিতা। আবু তালহার নাম হলো: জায়েদ ইবনে সাহল ইবনে আসওয়াদ আন-নাজ্জারি। তিনি আকাবায়, বদরে, উহুদে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি ৩২ হিজরি সনে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন এবং উসমান ইবনে আফফান তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির বর্ণনা: তন্মধ্যে একটি হলো যে এতে হাদিস বর্ণনা এবং 'আন'আনা' (সূত্র পরম্পরা) উভয়ই রয়েছে। অন্যটি হলো এর বর্ণনাকারীগণ বাগদাদী (যিনি বুখারীর উস্তাদ), ওয়াসিতী এবং বসরী। আরও একটি হলো এতে তাবেঈ থেকে তাবেঈর বর্ণনা রয়েছে, প্রথমজন হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আওন। মুসলিম ও নাসাঈতে আবদুল্লাহ ইবনে আওন ইবনে আমির মিসরীর বর্ণনা রয়েছে, আর এই দুইজন ব্যতীত সিহাহ সিত্তার কিতাবসমূহে অন্য কোনো 'ইবনে আওন' নেই। এসব সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য সত্ত্বেও এর সনদটি নাযিল (দীর্ঘ সূত্রবিশিষ্ট), কারণ বুখারী তাঁর উস্তাদের উস্তাদ সাঈদ ইবনে সুলাইমান থেকে সরাসরি শুনেছেন, বরং তিনি ইবনে আসিম এবং ইবনে আওনের অন্যান্য সাথীদের থেকেও শুনেছেন। সে হিসেবে তাঁর ও ইবনে আওনের মাঝে মাত্র একজন বর্ণনাকারী হওয়ার কথা, অথচ এখানে তাঁর ও ইবনে আওনের মাঝে তিনজনের ব্যবধান রয়েছে।
অন্যদের মাধ্যমে এর বর্ণনার বিবরণ: সিহাহ সিত্তার অন্য কেউ এই শব্দে এবং এই সনদে এটি বর্ণনা করেননি। তিনি নিজেও তাঁর কিতাবে এটি কেবল এখানেই বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: (নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্ষৌরকারকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে তাঁর মাথা মুণ্ডন করল এবং তিনি ডান দিকের অংশ আবু তালহাকে প্রদান করলেন। এরপর বাম দিকের অংশ মুণ্ডন করা হলো এবং তিনি তাকে তা মানুষের মাঝে বিলিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন)। ইমাম মুসলিম এটি ইবনে উয়াইনার সূত্রে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (যখন তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং কুরবানি সম্পন্ন করলেন, তখন ক্ষৌরকারকে তাঁর ডান দিকটি দিলেন এবং সে তা মুণ্ডন করল। অতঃপর তিনি আবু তালহাকে ডাকলেন এবং তাকে তা প্রদান করলেন। এরপর তাঁর বাম দিকটি দিলেন এবং সে তা মুণ্ডন করল এবং তিনি আবু তালহাকে প্রদান করে বললেন: এটি মানুষের মাঝে বিলিয়ে দাও)। তাঁর নিকট হাফস ইবনে গিয়াস এর সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণিত আছে যে: (তিনি ডান দিকের অংশ তাঁর নিকটবর্তী লোকদের মাঝে ভাগ করে দিলেন)। অন্য শব্দে আছে: (তিনি তা মানুষের মাঝে বিতরণ করে দিলেন; কাউকে একটি চুল, কাউকে দুটি চুল। আর বাম দিকের অংশ উম্মে সুলাইমকে দিলেন)। অন্য শব্দে আছে: আবু তালহাকে। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: এই বর্ণনাগুলোতে তো স্পষ্ট বৈপরীত্য রয়েছে। আমি বলব: কোনো বৈপরীত্য নেই, বরং উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, তিনি আবু তালহাকে উভয় পাশের চুলই দিয়েছিলেন। তবে ডান পাশের চুলগুলো আবু তালহা তাঁর নির্দেশে মানুষের মাঝে বিতরণ করেন এবং বাম পাশের চুলগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশেই তাঁর স্ত্রী উম্মে সুলাইমকে প্রদান করেন। ইমাম আহমাদ তাঁর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: (যাতে তিনি তা তাঁর সুগন্ধিতে মিশিয়ে রাখতে পারেন)।
উল্লিখিত হাদিসসমূহ থেকে হুকুম বা বিধিবিধান আহরণের বর্ণনা: প্রথম: এতে দান ও উপহারের ক্ষেত্রে সঙ্গীদের প্রতি সহমর্মিতা প্রদর্শনের প্রমাণ রয়েছে। দ্বিতীয়: সহমর্মিতার অর্থ এই নয় যে সবাইকে সমানভাবে দিতে হবে। তৃতীয়: এতে যে ব্যক্তি বিতরণের দায়িত্বে থাকে তাকে অন্যদের তুলনায় অতিরিক্ত কিছু দেওয়ার অবকাশ রয়েছে। চতুর্থ: এতে প্রমাণিত হয় যে মাথা মুণ্ডন করা সুন্নাত বা মুস্তাহাব, যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন। পঞ্চম: এতে প্রমাণিত হয় যে মানুষের চুল পবিত্র। ষষ্ঠ: এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল মোবারক দ্বারা বরকত গ্রহণের প্রমাণ রয়েছে। সপ্তম: এতে চুল সংগ্রহ করে রাখার বৈধতা রয়েছে। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষৌরকার কে ছিলেন? আমি বলব: এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: তিনি হলেন খিরাশ ইবনে উমাইয়াহ, এটি 'খা' বর্ণে কাসরা এবং শেষে 'শিন' বর্ণ সহযোগে। অন্য মতে বলা হয়েছে: তিনি হলেন মুয়াম্মার ইবনে আবদুল্লাহ, আর এটিই সঠিক। আর খিরাশ ছিলেন হুদায়বিয়ার দিনের ক্ষৌরকার।

১৭২ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর পান করে, তখন সে যেন তা সাতবার ধৌত করে।
ইমাম বুখারী যখন এই অধ্যায়ে দুটি হুকুম উল্লেখ করেছেন, যার দ্বিতীয়টি কুকুরের উচ্ছিষ্ট সম্পর্কে, তাই তিনি একটি মারফু হাদিসকে দলিল হিসেবে নিয়ে এসেছেন যা এই শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা সংখ্যায় পাঁচজন, তাদের সকলের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার বর্ণিত হয়েছে। মালিক হলেন ইবনে আনাস। আর আবু যিনাদ—'যায়' বর্ণে কাসরা এবং এরপর 'নুন' সহযোগে—তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান। আরাজ-এর নাম হলো আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির বর্ণনা: তন্মধ্যে একটি হলো যে এতে হাদিস বর্ণনা করা, সংবাদ প্রদান এবং 'আন'আনা' (অমুক থেকে অমুক) বিদ্যমান। অন্যটি হলো এর বর্ণনাকারীগণ সকলে অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ ইমাম। আরও একটি হলো এর বর্ণনাকারীগণ তিন্নীস ও মদিনার অধিবাসী।
এর পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনার বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি এখানে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি তাহারাত অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও এটি তাহারাত অধ্যায়ে হারিস ইবনে মিসকিন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি তাহারাত অধ্যায়ে কুতায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি রূহ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এই পাঁচজনই ইমাম মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি আমাশের সূত্রে ইবনে রাজীন থেকে এবং আবু সালেহ এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে 'পান করেছে' শব্দের পরিবর্তে 'মুখ দিয়েছে' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং...