২৬ - ‌‌(অধ্যায়: বেজোড় সংখ্যায় ইস্তিজমার করা)

অর্থাৎ: এটি বেজোড় সংখ্যায় ইস্তিজমার বা পাথর ব্যবহারের বিধান বর্ণনার অধ্যায়। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে ইস্তিজমারের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। 'বিতর' বা বেজোড় হলো 'শাফ' বা জোড় এর বিপরীত। ব্যাকরণিক নিয়মে এখানে এটি 'হাল' হিসেবে জবরযুক্ত (মানসুব) হয়েছে।
হাদিসের আলোকে দুই অধ্যায়ের মধ্যে সামঞ্জস্যের দিকটি হলো এই যে, পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসে দুটি বিধান ছিল: একটি নাক ঝাড়া (ইস্তিনসার), এবং অন্যটি বেজোড় সংখ্যায় ইস্তিজমার করা। আগের অধ্যায়টি কেবল প্রথম বিধানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। আর এই অধ্যায়ে তিনটি বিষয় বর্ণিত হয়েছে: যার একটি হলো বেজোড় সংখ্যায় ইস্তিজমার করা। সুতরাং সামঞ্জস্যের দাবি অনুযায়ী গ্রন্থকার এই বিধানের জন্য একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় স্থাপন করেছেন। এটি করা হয়েছে তার সমজাতীয় বিষয়ের জন্য যার জন্য পৃথক অধ্যায় করা হয়নি, কারণ যাতে দুটি বা ততোধিক বিধান থাকে তার কিছু অংশ পর্যায়ক্রমে উল্লেখ করা সামঞ্জস্যেরই একটি দিক। এটি আবশ্যক নয় যে দুটি বিষয়ের উল্লেখে সকল দিক থেকে সামঞ্জস্য থাকতে হবে, বিশেষ করে এমন কিতাবে যাতে অসংখ্য অধ্যায় রয়েছে এবং যার মূল উদ্দেশ্য হলো শিরোনাম (তরাজিম) নির্ধারণ করা। এর মাধ্যমে ওই ব্যক্তির আপত্তির নিরসন হলো যে বলেছিল: ওজুর অধ্যায়গুলোর মাঝে এই অধ্যায়টিকে স্থাপন করা এবং এটি যেহেতু ইস্তিনজার অধ্যায়, তাই ওজুর অধ্যায়ের আগে এর অবস্থান হওয়া উচিত ছিল—এই বিন্যাস যুক্তিযুক্ত নয়। আর কিরমানীর উত্তর—যাতে তিনি বলেছেন: "বুখারীর প্রধান লক্ষ্য হলো হাদিস বর্ণনা করা এবং তার বিশুদ্ধতা যাচাই করা, তিনি অধ্যায়গুলোর বিন্যাস ও বাহ্যিক পারিপাট্যের প্রতি তেমন গুরুত্ব দেননি"—এটি একটি সহজ মন্তব্য হলেও সন্তোষজনক নয় এবং এটি এমন কোনো ওজর নয় যা গ্রহণ করা যায়। অনুরূপভাবে কারো কারো উক্তি: "কেননা এই কিতাবে পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায়গুলো ওজুর পদ্ধতির অধ্যায় থেকে পৃথক করা হয়নি তাদের পারস্পরিক অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কের কারণে, আর সম্ভবত এটি গ্রন্থকারের পরবর্তী কোনো সংকলকের কাজ হতে পারে।"

১৬২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ওজু করে, সে যেন তার নাকে পানি দেয় এবং অতঃপর নাক ঝাড়ে। আর যে ইস্তিজমার (পাথর ব্যবহার) করে, সে যেন তা বেজোড় সংখ্যায় করে। আর তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগে, সে যেন ওজুর পাত্রে হাত প্রবেশ করানোর আগে তার হাত ধুয়ে নেয়; কারণ তোমাদের কেউ জানে না যে তার হাতটি রাতে কোথায় অবস্থান করছিল।"
(দেখুন হাদিস: ১৬১) ।
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে তার এই বাণীতে: "আর যে ইস্তিজমার করে, সে যেন তা বেজোড় সংখ্যায় করে"। এই হাদিসটি তিনটি বিধানকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর ইস্তিজমারের ওপর অধ্যায়টি নির্ধারণ করা হয়েছে ওই কারণের ভিত্তিতে যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন। আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ ইবনে আলী আত-তিননিসী—তাঁর উল্লেখ ওহীর অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। বাকিরা সবাই 'ঈমানের অংশ হিসেবে রাসূলের ভালোবাসা' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে উল্লেখিত হয়েছেন। আবু যিনাদ—'যা' বর্ণে কাসরা এবং 'নুন' যোগে: আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। আর আরায হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ: এর মধ্যে রয়েছে 'তাহদিস' (বর্ণনা করা), 'ইখবার' (সংবাদ প্রদান) এবং 'আনআনা' (সূত্রে)। আরও রয়েছে: আবদুল্লাহ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী। আরও রয়েছে ইমাম বুখারীর উক্তি: আবু হুরায়রার সবচেয়ে বিশুদ্ধতম সনদ হলো: মালিক, আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে।
হাদিসটির একাধিক স্থান ও অন্যদের বর্ণনার বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি 'পবিত্রতা' অধ্যায়ে কানবী থেকে মালিকের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে ঈসা আল-বিস্তামি থেকে, তিনি মুঈন ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মালিক থেকে। মুসলিম অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি ও হামিদ ইবনে উমর আত-তাকরাবি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: বিশর ইবনে মুফাদ্দাল আমাদের বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগে, সে যেন পাত্রে হাত না ডুবায় যতক্ষণ না তিনবার তা ধুয়ে নেয়। কেননা সে জানে না তার হাতটি রাতে কোথায় ছিল।" অন্য শব্দে এসেছে: "তোমাদের কেউ যখন ওজু করে, সে যেন দুই নাসিকা দিয়ে পানি গ্রহণ করে অতঃপর নাক ঝাড়ে।" অন্য শব্দে এসেছে: "সে যেন পাত্রে হাত না ডুবায় যতক্ষণ না তা তিনবার ধুয়ে নেয়।" অন্য শব্দে এসেছে: "তোমাদের কেউ যখন জাগে, সে যেন পাত্রে হাত প্রবেশ করানোর আগে তার দুই হাতের ওপর তিনবার পানি ঢালে, কেননা সে জানে না তার হাতটি রাতে কিসের মধ্যে ছিল।" আবু দাউদও এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন: মুসাদ্দাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু রাজীন ও আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন রাতে ঘুম থেকে ওঠে, সে যেন পাত্রে হাত না ডুবায় যতক্ষণ না তিনবার তা ধুয়ে নেয়, কেননা সে জানে না তার হাতটি রাতে কোথায় ছিল।" তিরমিজি এটি অন্য দিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আল-ওয়ালিদ আদ-দিমাশকি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের বর্ণনা করেছেন আওজায়ি থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব ও আবু সালামা থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন রাতে জাগে, সে যেন পাত্রে হাত না দেয় যতক্ষণ না তার ওপর দুই বা তিনবার পানি ঢালে, কেননা সে জানে না তার হাতটি রাতে কোথায় ছিল।" নাসায়ী এটি অন্য দিক থেকে বর্ণনা করেছেন: কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে, তিনি সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে যে, নবী...