১৫৮ - হুসাইন ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ফুলায়হ ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামীম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইবার দুইবার করে ওযু করেছেন।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তারা সংখ্যায় ছয়জন: প্রথমজন: হুসাইন, তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ) সহকারে, ইবনে মুসা ইবনে হুমরান (হুমরান শব্দটি হ-বর্ণে পেশ যোগে): আত-তাঈ আবু আলী আল-কাউমিসী (ক্বফ এবং সীন বর্ণ যোগে): আল-বিস্তামী আদ-দামগানী। তিনি নিশাপুরে বসবাস করতেন এবং সেখানেই ২৪৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে খুযায়মা তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং আরবি ভাষার ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি একক পর্যায়ের রাবী, অর্থাৎ বুখারী ও মুসলিম শরীফে হুসাইন ইবনে ঈসা নামে তিনি ছাড়া আর কেউ নেই। তবে আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ-তে এই নামে অপর একজন রাবী রয়েছেন যিনি হানাফী এবং কূফাবাসী, সালীম আল-কারীর ভাই, তবে তিনি দুর্বল। বিস্তাম, সেমনান এবং দামগান হলো কাউমিসের অন্তর্ভুক্ত অঞ্চল। আর কাউমিস হলো রয় এবং খোরাসানের মধ্যবর্তী একটি স্বতন্ত্র প্রশাসনিক এলাকা। ‘তাকউয়ীমুল বুলদান’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, বিস্তাম শব্দটি ব-বর্ণে যবর যোগে উচ্চারিত হবে। দ্বিতীয়জন: ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আবু মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব আল-মুয়াল্লিম আল-বাগদাদী আল-হাফিয, তিনি ২০০ হিজরীর এক বা আট বছর পর বা অন্য সময়ে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়জন: ফুলায়হ, ফ-বর্ণে পেশ, ল-বর্ণে যবর এবং ই-বর্ণে সাকিন যোগে এবং শেষে হ-বর্ণ রয়েছে। তার নাম হলো আব্দুল মালিক; ফুলায়হ হলো তার উপাধি যা তার নামের ওপর প্রাধান্য পেয়েছে। কিতাবুল ইলমের শুরুতে তার আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থজন: আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর আল-মাদানী, আবু মুহাম্মদ আল-আনসারী আত-তাবেয়ী, তিনি ১৩৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আবু বকর এবং আমরের মাঝে 'মুহাম্মদ' শব্দটি বাদ পড়েছে। পঞ্চমজন: আব্বাদ, ব-বর্ণে তাসদীদ যোগে: ইবনে তামীম ইবনে যায়িদ ইবনে আসিম আল-আনসারী। তিনি সাহাবী কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ষষ্ঠজন: আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ ইবনে আসিম আল-মাযিনী। তিনি আব্বাদের চাচা। তাদের উভয়ের আলোচনা 'সন্দেহের কারণে ওযু নষ্ট হবে না যতক্ষণ না নিশ্চিত হয়' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি আযানের স্বপ্নদ্রষ্টা আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ ইবনে আব্দে রাব্বিহ থেকে পৃথক ব্যক্তি, আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: তার মধ্যে রয়েছে ‘তাহদীস’ (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন), ‘ইখবার’ (আমাদের অবহিত করেছেন) এবং ‘আনআনা’ (হতে/থেকে) শব্দগুলোর ব্যবহার। আরও বিষয় হলো: এর বর্ণনাকারীরা নিশাপুরী, বাগদাদী এবং মাদানী। ফুলায়হ এবং তার ওপরের স্তরের বর্ণনাকারীরা মদিনাবাসী। আরও একটি বিষয় হলো: এতে একজন তাবেয়ী অপর তাবেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন: আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে তামীম থেকে। আবার যারা আব্বাদকে সাহাবী বলেন, তাদের মতে এখানে একজন সাহাবী অপর সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন।
অন্যান্য সংকলক যারা এটি বর্ণনা করেছেন: এটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনা (আফরাদ), জামাআতের অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। তবে আবু দাউদ এবং তিরমিযী আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইবার দুইবার করে ওযু করেছেন।’ তিরমিযী এটি বর্ণনা করে বলেছেন: এটি হাসান গরীব হাদীস, ইবনে সাওবান আবদুল্লাহ ইবনে ফাযলের হাদীস ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই। তিনি আরও বলেন: এই বিষয়ে জাবের (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। তবে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদের হাদীসের কথা উল্লেখ করেননি। আমি (আল-আইনী) বলছি: জাবের (রা.)-এর হাদীসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
অবশিষ্টাংশের আলোচনা: ‘দুইবার দুইবার’ (মাররাতাইন মাররাতাইন) শব্দটি নসব (যবর) অবস্থায় আছে, যে কারণে ‘একবার একবার’ শব্দটি নসব হয়েছিল। কেউ কেউ বলেছেন: এই হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওযুর পদ্ধতি সম্পর্কিত আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদের প্রসিদ্ধ হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ, যেমনটি সামনে মালেক ও অন্যদের হাদীসে আসবে। তবে সেখানে দুইবার করে ধোয়ার কথা কেবল কনুই পর্যন্ত দুই হাতের ক্ষেত্রে এসেছে। তাই আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদের হাদীসের ক্ষেত্রে উচিত ছিল এমন অনুচ্ছেদ করা যে, ‘কিছু অঙ্গ একবার, কিছু দুইবার এবং কিছু তিনবার ধোয়া’। আমি বলি: এই আপত্তিকারী নিজেই বলেছেন যে, এই হাদীসটি সংক্ষিপ্ত এবং মালেকের হাদীসটি বিস্তারিত, আর এই দুই বর্ণনার সূত্র ভিন্ন ভিন্ন। এমতাবস্থায় তার বক্তব্যের বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন পড়ে না। তদুপরি আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদের হাদীসে এমন নেই যে তিনি কিছু অঙ্গ একবার করে ধুয়েছেন, বরং এটি অন্যের হাদীসে এসেছে। আর ইমাম বুখারী উল্লেখিত পদ্ধতিতে অনুচ্ছেদ বিন্যাস করতে বাধ্য নন। যদিও বিষয়টির দাবি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত একবার একবার, দুইবার দুইবার, তিনবার তিনবার ওযু করার বর্ণনাগুলো স্পষ্ট করা; এবং একইভাবে ওযুর কিছু অংশ একবার ও কিছু অংশ তিনবার, অথবা কিছু অংশ দুইবার ও কিছু অংশ তিনবার করার বর্ণনাগুলোও তুলে ধরা।

২৪ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: তিনবার তিনবার করে ওযু করা)

অর্থাৎ: এটি প্রতিটি অঙ্গ তিনবার তিনবার করে ধুয়ে ওযু করার বর্ণনার অনুচ্ছেদ।
উভয় অনুচ্ছেদের মাঝে যোগসূত্র সুস্পষ্ট।

১৫৯ - আবদুল আযীয ইবনে আবদুল্লাহ আল-উওয়াইসী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবরাহীম ইবনে সাদ ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আতা ইবনে ইয়াযীদ তাকে অবহিত করেছেন যে, উসমানের মুক্তদাস হুমরান তাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি উসমান ইবনে আফফানকে দেখেছেন...