তিনি পানির পাত্র চাইলেন, অতঃপর তিনবার তাঁর দুই হাতের কবজি পর্যন্ত পানি ঢাললেন এবং তা ধৌত করলেন। এরপর তিনি পানির পাত্রে তাঁর ডান হাত প্রবেশ করালেন, অতঃপর কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন। তারপর তিনি তিনবার তাঁর চেহারা ধৌত করলেন এবং তিনবার কনুই পর্যন্ত তাঁর দুই হাত ধৌত করলেন। (অতঃপর) তাঁর মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তিনবার টাখনু পর্যন্ত তাঁর দুই পা ধৌত করলেন। তারপর তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করবে, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং তাতে নিজের মনে কোনো পার্থিব খেয়াল করবে না, তবে তার পূর্ববর্তী সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল স্পষ্ট, কারণ এতে ধৌত করার অঙ্গসমূহকে পূর্ণ তিনবার করে ধৌত করার কথা উল্লেখ রয়েছে।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা সংখ্যায় ছয়জন: প্রথমজন: আব্দুল আজিজ আল-উওয়াইসী (প্রথম অক্ষরে পেশসহ)। 'কিতাবুল ইলম'-এর 'হাদিসের প্রতি আগ্রহ' অধ্যায়ে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: ইবরাহীম বিন সা'দ, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফের দৌহিত্র। 'ঈমানদারদের মর্যাদার তারতম্য' অধ্যায়ে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়জন: মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন শিহাব আয-যুহরী, তাঁর কথা বারবার এসেছে। চতুর্থজন: আতা ইবনে ইযাীদ আত-তাবেয়ী। 'পায়খানার সময় কিবলার দিকে মুখ না করা' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চমজন: হুমরান (প্রথম অক্ষরে পেশ, মীম সাকিন ও রা সহ): ইবনে আবান (প্রথম অক্ষরে জবর ও হালকা বা সহ): ইবনে খালিদ বিন আমর। তিনি 'আইনুত তামর' যুদ্ধের বন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। খালিদ বিন ওয়ালীদ (রা.) তাঁকে বন্দী করেছিলেন। তিনি তাঁকে একজন বুদ্ধিমান বালক হিসেবে পান এবং তাঁকে উসমান (রা.)-এর নিকট প্রেরণ করেন। উসমান (রা.) তাঁকে মুক্ত করে দেন। তিনি তাঁর কাতিব (লেখক) ও দ্বাররক্ষী ছিলেন। হাজ্জাজের পক্ষ থেকে তিনি নিশাপুরের শাসনকর্তা নিযুক্ত হন। ইমাম বুখারী তাঁর 'দুয়াফা' গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন; ইমাম মুসলিম ও সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণও অনুরূপ করেছেন। ইবনে সা'দ বলেন: তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমি তাঁদের (মুহাদ্দিসদের) দেখিনি যে তাঁরা তাঁর হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করা বর্জন করেছেন। তিনি পঁচাত্তর হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। পূর্ববর্তী শাসনের কারণে হাজ্জাজ তাঁকে এক লক্ষ (দিরহাম) জরিমানা করেছিলেন; পরবর্তীতে আব্দুল মালিকের সুপারিশে তা তাঁকে ফেরত দেওয়া হয়। ষষ্ঠজন: আমীরুল মুমিনীন উসমান বিন আফফান বিন আবিল আস বিন উমাইয়া বিন আব্দে শামস বিন আব্দে মানাফ। তাঁর মা আরওয়া বিনতে কুরাইয, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফুর কন্যা ছিলেন। তিনি নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অপেক্ষা বয়সে ছোট ছিলেন। তাঁকে 'যুন-নুরাইন' (দুই জ্যোতির অধিকারী) বলা হয়, কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়াহকে বিবাহ করেছিলেন এবং তিনি তাঁর সান্নিধ্যে থাকাবস্থায় ইন্তেকাল করেন। এরপর তিনি উম্মু কুলসুমকে বিবাহ করেন। রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা একশত ছেচল্লিশটি, যার মধ্যে ইমাম বুখারী এগারোটি বর্ণনা করেছেন। চব্বিশ হিজরীর মহরম মাসের প্রথম দিনে তিনি খিলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। পঁয়ত্রিশ হিজরীর জিলহজ মাসের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর শুক্রবার তাঁকে শহীদ করা হয়। তাঁকে আসওয়াদ আত-তুজীবী হত্যা করেছিল (তা-এ পেশ, জীম-এ যের, ইয়া সাকিন এবং বা-সহ)। শনিবার রাতে তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়। তাঁর বয়স হয়েছিল বিরাশি বছর। হাকীম বিন হিযাম তাঁর জানাজা পড়ান। তাঁর খিলাফতকালে সম্পদের প্রাচুর্য এতটাই বৃদ্ধি পেয়েছিল যে, একটি দাসী তার ওজনের সমান মূল্যে এবং একটি ঘোড়া এক লক্ষ দিরহামে এবং একটি খেজুর গাছ এক হাজার দিরহামে বিক্রি হতো। সাহাবীদের মধ্যে উসমান বিন আফফান নামে তিনি ব্যতীত আর কেউ নেই।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির বর্ণনা: এতে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে বহুবচন ও একবচনের শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে এবং ইখবার ও 'আনাআনা' (عنعنة) শব্দও ব্যবহৃত হয়েছে। আরও একটি বিষয় হলো, এর সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী। আরেকটি বিষয় হলো, এতে তিনজন তাবেয়ী রয়েছেন যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে শিহাব, আতা এবং হুমরান।
হাদিসটি অন্যান্য গ্রন্থে যে সব স্থানে বর্ণিত হয়েছে: ইমাম বুখারী এটি 'তাহারাত' (পবিত্রতা) অধ্যায়ে আবু ইয়ামান থেকে, তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি 'সওম' (রোজা) অধ্যায়ে আবদান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'তাহারাত' অধ্যায়ে আবু তাহের ইবনুস সারহ এবং হারমালা বিন ইয়াহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও যুহায়ের বিন হারব থেকে, তিনি ইয়াকুব বিন ইবরাহীম বিন সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তাঁরা সকলে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি 'তাহারাত' অধ্যায়ে হাসান বিন আলী থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি 'তাহারাত' অধ্যায়ে ইবনে মিসকীন এবং আহমদ বিন আমর ইবনুস সারহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও সুওয়াইদ বিন নাসর থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে এবং আহমদ বিন মুগীরা থেকে, তিনি উসমান বিন সাঈদ বিন কাসীর বিন দীনার থেকে, তিনি শুয়াইব বিন আবি হামযাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ভাষাগত ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাতের ওপর পানি ঢাললেন) - কোনো পাত্র উপুড় করে এর মধ্যকার বস্তু ঢালাকে 'ইফরাগ' ও 'তাফরীগ' বলা হয়। এখানে এর অর্থ হলো: দুই হাতের ওপর পানি ঢালা। বলা হয় 'ফারাগাল মা' (বর্নটি যের সহ) অর্থাৎ পানি ঢালা হয়েছে। আর 'আফরাগতুহু' মানে আমি তা ঢেলেছি। কোনো আধার 'তাফরীগ' করা মানে তা খালি করা। তাঁর উক্তি: (অতঃপর কুলি করলেন) - 'মাদমাদা' অর্থ হলো মুখের ভেতর পানি নাড়াচাড়া করা। ইমাম নববী বলেন: 'মাদমাদা'-এর প্রকৃত রূপ ও পূর্ণতা হলো মুখে পানি নেওয়া, অতঃপর তা আবর্তন করা এবং এরপর তা নিক্ষেপ করা। আমাদের (হানাফী) মাযহাবের বিজ্ঞ আলিম যাদুন্দুস্তী বলেন: মুখ ও নাকের ভেতরে আঙুল প্রবেশ করানো (সুন্নত)। এই উভয়টিতে অতিরঞ্জন (মুবালাগা) করা সুন্নত। সদরুশ শহীদ বলেন: মাদমাদা-এর ক্ষেত্রে মুবালাগা বা অতিরঞ্জন হলো গরগরা করা। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর নাক ঝাড়লেন) - অধিকাংশ ভাষাবিদ, ফকিহ ও মুহাদ্দিসগণের মতে: 'ইস্তিনসার' হলো নাকে পানি দেওয়ার পর নাক থেকে পানি বের করে দেওয়া। ইবনুল আরাবী ও ইবনে কুতাইবা বলেন: 'ইস্তিনসার' ও 'ইস্তিনশাক' (নাকে পানি দেওয়া) একই অর্থবোধক। ইমাম নববী বলেন: সঠিক মত হলো প্রথমটি। অন্য একটি বর্ণনা এর সপক্ষে দলিল হিসেবে কাজ করে যেখানে "ইস্তিনশাক ও ইস্তিনসার" দুটি শব্দই একত্রে বর্ণিত হয়েছে। ভাষাবিদগণ বলেন: এটি 'নাচরাহ' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ নাকের অগ্রভাগ। ইমাম খাত্তাবী বলেছেন...