(পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করার অধ্যায়)
অর্থাৎ, এটি পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করার বিধান বর্ণনার একটি অধ্যায়। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি তাদের প্রতিবাদ করেছেন যারা দাবি করে যে ইস্তিনজা কেবল পানির মাধ্যমেই সীমাবদ্ধ। এই অধ্যায় এবং এর পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোর মধ্যকার যোগসূত্র স্পষ্ট।
২১ - (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাক্কী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর আল-মাক্কী, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করলাম যখন তিনি তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) বের হলেন। তিনি পেছনের দিকে তাকাতেন না। আমি তাঁর নিকটবর্তী হলে তিনি বললেন: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করতে পারি অথবা এই জাতীয় কিছু বললেন, আর আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর নিয়ে এসো না।" অতঃপর আমি আমার কাপড়ের আঁচলে করে কিছু পাথর নিয়ে এলাম এবং সেগুলো তাঁর পাশে রেখে তাঁর থেকে সরে গেলাম। যখন তিনি প্রয়োজন শেষ করলেন, তখন সেগুলো ব্যবহার করলেন।) শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করতে পারি", কারণ এর অর্থ হলো এর মাধ্যমে ইস্তিনজা করা, যেমনটি ইনশাআল্লাহ তাআলা শীঘ্রই আসবে। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তাঁরা চারজন: প্রথমজন হলেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আউন (নুন বর্ণসহ), আবু আল-ওয়ালিদ আল-গাসসানি আল-আজরাকি আল-মাক্কী। তিনি মক্কার ইতিহাস রচয়িতা আবু আল-ওয়ালিদ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর দাদা। তাঁর স্তরে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাক্কী নামক আরেকজন আছেন, তবে তাঁর উপনাম আবু মুহাম্মাদ এবং তাঁর দাদা আউন আল-কাওয়াস নামে পরিচিত। যারা মনে করেন বুখারী তাঁর সমসাময়িক আবু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা ভুল করেছেন; বরং তিনি আবু আল-ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার যারা তাঁদের দুজনকে একই ব্যক্তি মনে করেন, তাঁরাও ভুল করেছেন। উল্লিখিত আবু আল-ওয়ালিদ মালিক ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম বুখারী, তাঁর নাতি মক্কার ঐতিহাসিক মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু জাফর আত-তিরমিজি ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি ২২২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়জন হলেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আল-আস আবু উমাইয়া আল-কুরাশি আল-মাক্কী আল-উমায়্যি। আমর ইবনে সাঈদ হলেন সেই ব্যক্তি যিনি 'আল-আশদাক' নামে পরিচিত, যিনি মদিনার শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন এবং মক্কায় সৈন্যবাহিনী পাঠাতেন। এই আমর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের সময়ে দামেস্ক দখল করেছিলেন, ফলে আব্দুল মালিক তাঁকে হত্যা করেন এবং তাঁর সন্তানদের মদিনায় পাঠিয়ে দেন। যখন আব্বাসীয়দের শাসন শুরু হয়, তখন তাঁর সন্তানরা মক্কায় বসবাস শুরু করেন এবং সেখানেই স্থায়ী হন। আমর ইবনে ইয়াহইয়া তাঁর বাবা ও দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং তাঁর থেকে সুওয়াইদ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়জন হলেন তাঁর দাদা সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আল-আস ইবনে আবি উহাইহা, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। তিনি ইবনে আব্বাস ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর দুই পুত্র ইসহাক ও খালিদ এবং নাতি আমর ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি ছাড়া জামাআতের সকল ইমাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থজন হলেন আবু হুরায়রা আব্দুল রহমান (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) তার মধ্যে একটি হলো এতে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এবং 'আন' (হতে/থেকে) উভয় শব্দই রয়েছে। আরেকটি হলো এতে মক্কী ও মাদানী উভয় ধরনের বর্ণনাকারী রয়েছেন। আরেকটি হলো এটি ইমাম বুখারীর 'রুবায়িয়্যাত' (চার স্তর বিশিষ্ট সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত। আরও একটি হলো এতে দাদার নিকট থেকে নাতির বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে। (এর বিভিন্ন স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন) ইমাম বুখারী এটি জিনদের আলোচনায় মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম বা চার সুনান গ্রন্থকার এটি বর্ণনা করেননি। তবে রাজিন আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করতে পারি, আর আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর নিয়ে এসো না।" আমি বললাম: হাড় ও গোবরের বিষয় কী? তিনি বললেন: "তারা জিনদের খাদ্য। আমার কাছে নাসিবিন অঞ্চলের একদল জিন এসেছিল, তারা কতই না উত্তম জিন! তারা আমার কাছে খাবারের ব্যবস্থা চাইল। তখন আমি আল্লাহর কাছে তাদের জন্য দোয়া করলাম যে, তারা যখনই কোনো হাড় বা গোবরের পাশ দিয়ে যাবে, তখনই যেন তাতে খাবার পায়।" (ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ) তাঁর উক্তি "আমি অনুসরণ করলাম" (اتبعত) এর মধ্যে 'তা' বর্ণটি তাশদিদযুক্ত, অর্থাৎ আমি তাঁর পেছনে পেছনে হাঁটলাম। 'পানির মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন' অধ্যায়ে আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। তাঁর উক্তি "আমার জন্য খুঁজে আনো" (أبغني) এর হামজাটি 'অসল' (সংযুক্তকারী) হতে পারে যদি তা তিন অক্ষরবিশিষ্ট মূলধাতু থেকে হয়, তখন এর অর্থ হবে—আমার জন্য তালাশ করো। বলা হয়ে থাকে 'আমি তোমার জন্য বস্তুটি তালাশ করেছি' (بغيتك الشيء)। আর হামজাটি 'কাত' (বিচ্ছিন্নকারী) হতে পারে যদি তা অতিরিক্ত অক্ষরযুক্ত ধাতু থেকে হয়, তখন এর অর্থ হবে—খুঁজতে আমাকে সাহায্য করো। বলা হয়ে থাকে 'আমি তোমাকে বস্তুটি খুঁজতে সাহায্য করেছি' (أبغيتك الشيء)। উভয়টিই রেওয়ায়েত হিসেবে আছে। জাওহারী বলেছেন: 'আমি বস্তুটি তালাশ করেছি' (بغيت الشيء), 'আমি তোমার জন্য বস্তুটি তালাশ করেছি' (بغيتك الشيء), এবং 'আমি তোমাকে বস্তুটি তালাশ করতে সাহায্য করেছি' (أبغيتك الشيء)। ইবনে তীন বলেছেন: আমরা এটি 'অসল' দিয়ে বর্ণনা করেছি। খাত্তাবী বলেছেন: এর অর্থ হলো আমার জন্য অন্বেষণ করো। কুরআন মাজিদে এসেছে: "তারা তোমাদের জন্য ফিতনা অন্বেষণ করে" (يبغونكم الفتنة), অর্থাৎ তারা তোমাদের জন্য ফিতনা কামনা করে। আবু আলী আল-হিজরি তাঁর 'আমালি' গ্রন্থে বলেছেন: আমি কল্যাণের অন্বেষণ করেছি (بغيت الخير بغاء), এখানে বা-বর্ণটি কাসরা (ই-কার) যুক্ত। আবু আল-হাসান আল-লিহয়ানি তাঁর 'নাওয়াদির' গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয় লোকটি প্রয়োজন, জ্ঞান ও কল্যাণ অন্বেষণ করেছে; যা কিছু অন্বেষণ করা হয় তার জন্য ক্রিয়ামূল হিসেবে 'বুগা' (بغاء - বা-বর্ণটি পেশযুক্ত), 'বিগইয়াহ' (بغية - বা-বর্ণটি যেরযুক্ত), 'বিগা' (بغى), 'বুগইয়াহ' (بغية - বা-বর্ণটি পেশযুক্ত) এবং 'বুগা' (بغى) ব্যবহৃত হয়। যখন কোনো সম্প্রদায় কারো জন্য কিছু অন্বেষণ করে তখন 'ইস্তাবগা' (استبغى), 'বাগাউহু' (بغوه) বা 'বাগাউ লাহু' (بغوا له) ব্যবহৃত হয়। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে 'বুগা' (بغاء - পেশযুক্ত) শব্দটি পরিচিত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর বিশেষ্য হলো 'বিগইয়াহ' (البغية) ও 'বুগইয়াহ' (البغية)। সালাব বলেছেন: কল্যাণের অন্বেষণের ক্ষেত্রে 'বিগইয়াহ' ও 'বুগইয়াহ' শব্দ দুটি ক্রিয়ামূল হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আর যা অন্বেষণ করা হয় তাকে 'বিগইয়াহ' (البغية), 'বিগবাহ' (البغبة) ও 'বিগইয়াহ' (البغية) বলা হয়। আর 'আবাগাহুশ শাইয়া' অর্থ হলো—সেটি তার জন্য তালাশ করা বা তালাশ করতে তাকে সাহায্য করা। এর বহুবচন হলো 'বুগাত' (بغاة) ও 'বিগইয়ান' (بغيان)।