কর্মবাচক পদটি ব্যাপকতা প্রকাশ করে। তাঁর বাণী "সে যেন তার পুরুষাঙ্গ তার ডান হাত দিয়ে স্পর্শ না করে" - এই নিষেধের মধ্যে ডান হাতকে এমন অঙ্গের সংস্পর্শ থেকে পবিত্র রাখার বিষয় রয়েছে যাতে কষ্টদায়ক বস্তু ও অপবিত্রতা নির্গত হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডান হাতকে খাবার, পানীয় এবং পোশাকের জন্য নির্দিষ্ট রাখতেন এবং ময়লা ও বর্জ্য স্পর্শ করা থেকে একে সুরক্ষিত রাখতেন। আর তাঁর বাম হাতকে শরীরের নিম্নাংশের সেবায় এবং সেখান থেকে নোংরা ও অপবিত্রতা দূর করার কাজে এবং সেখানে উৎপন্ন হওয়া আবর্জনা পরিষ্কারের কাজে ব্যবহার করতেন। যদি আপনি বলেন যে, হাদিসটি প্রস্রাব অবস্থায় ডান হাত দিয়ে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করতে নিষেধ করে, তবে অন্য অবস্থায় হুকুম কী হবে? আমি বলব: আবু দাউদ একটি সহীহ সনদে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ডান হাত ছিল তাঁর পবিত্রতা অর্জন এবং খাবারের জন্য, আর তাঁর বাম হাত ছিল শৌচকর্ম এবং ময়লা দূর করার জন্য।" এটি জামাআতের অন্যান্য ইমামগণও বর্ণনা করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর ডান হাতকে খাবার, পানীয় ও পোশাকের জন্য এবং তাঁর বাম হাতকে এগুলি বাদে অন্য কাজের জন্য রাখতেন। এর বাহ্যিক অর্থ হুকুমের ব্যাপকতা নির্দেশ করে। এছাড়া প্রস্রাব অবস্থা ছাড়া সাধারণভাবেও ডান হাত দিয়ে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার নিষেধ বর্ণিত হয়েছে। কিছু মানুষ এই সাধারণ অর্থ গ্রহণ করেছেন, আবার কেউ কেউ একে বিশেষ অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন; এক্ষেত্রে দেখতে হবে যে উভয় বর্ণনা দুটি ভিন্ন হাদিস কি না অথবা একই হাদিসের বর্ণনায় পার্থক্য ঘটেছে কি না। যদি এটি একটিই হাদিস হয় এবং এর উৎসও এক হয় কিন্তু বর্ণনাকারীরা ভিন্নভাবে বর্ণনা করে থাকেন, তবে সাধারণ শব্দকে বিশেষ শব্দের ওপর প্রয়োগ করা উচিত; কারণ এটি একজন ন্যায়নিষ্ঠ বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি হাদিসে অতিরিক্ত তথ্য হিসেবে গণ্য হবে, যা গ্রহণযোগ্য। আর যদি দুটি ভিন্ন হাদিস হয়, তবে সাধারণ ও বিশেষের বিধান যা উল্লেখ করা হয়েছে সে অনুযায়ী হবে। যদি বলেন, এই নিষেধ কি অপছন্দনীয়তা (তানযিহ) না কি হারাম (তাহরিম) নির্দেশ করে? আমি বলব: জুমহুর উলামায়ে কেরামের মতে এটি অপছন্দনীয়তা বা তানযিহ। কারণ এই নিষেধের দুটি কারণ রয়েছে: একটি হলো ডান হাতের মর্যাদা সমুন্নত রাখা, আর অন্যটি হলো যদি সে এর মাধ্যমে অপবিত্রতা স্পর্শ করে তবে খাবার গ্রহণের সময় তার সেই স্পর্শের কথা মনে পড়বে এবং তাতে স্বভাবগতভাবে ঘৃণা সৃষ্টি হবে। তবে যাহেরী মাযহাবের অনুসারীরা একে হারামের ওপর প্রয়োগ করেছেন। এমনকি হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাসিরী তাঁর ‘আল-বুরহান’ গ্রন্থে যাহেরী মাযহাব অনুযায়ী বলেছেন যে, কেউ যদি ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা করে তবে তা যথেষ্ট হবে না। এটি হাম্বলি মাযহাবের একটি মত এবং শাফেয়ীদের একটি দলেরও অভিমত। তাঁর বাণী "সে যেন তার ডান হাত দিয়ে না মোছে" - জুমহুরের মতে এটি তানযিহ বা অপছন্দনীয়, যা যাহেরীদের মতের বিপরীত। খাত্তাবী এখানে একটি সমস্যার অবতারণা করেছেন যে, কেউ যখন তার বাম হাত দিয়ে পাথর ব্যবহার করবে তখন তা ডান হাত দিয়ে পুরুষাঙ্গ ধরাকে অবধারিত করে, আবার যদি বাম হাত দিয়ে পুরুষাঙ্গ ধরে তবে ডান হাত দিয়ে পাথর ব্যবহারের প্রয়োজন হয়, অথচ উভয়টিই নিষেধের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি এর উত্তর দিয়েছেন এই বলে যে, সে যেন দেয়াল বা অন্য কোনো অনড় বস্তুর সাহায্য নেয় যাতে বাম হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা করা যায়। যদি এমন কিছু না পায় তবে সে যেন মাটিতে বসে এবং দুই গোড়ালি বা দুই পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলির মাঝে পাথরটি ধরে বাম হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা করে, যাতে কোনোভাবেই ডান হাতের ব্যবহার না হয়। তীবী বলেছেন, ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা করার নিষেধ মলদ্বারের সাথে সুনির্দিষ্ট এবং স্পর্শ করার নিষেধ পুরুষাঙ্গের সাথে সুনির্দিষ্ট, তাই এখানে কোনো সমস্যা নেই। আমি বলব: পরবর্তী হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "সে যেন ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা না করে" - তীবীর এই সুনির্দিষ্টকরণের দাবিকে নাকচ করে দেয়, যা মোটেও অস্পষ্ট নয়। কেউ কেউ বলেছেন, খাত্তাবী যে পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছেন তা দৃষ্টিকটু এবং অধিকাংশ সময় তা করা অসম্ভব। সঠিক হলো তা-ই যা ইমামুল হারামাইন এবং তাঁর পরবর্তী ইমামগণ যেমন ‘আল-ওয়াসীত’ গ্রন্থে গাজালী এবং ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে বাগাভী বলেছেন যে, সে ডান হাতে পাথরটি স্থির রাখবে এবং বাম হাত দিয়ে অঙ্গটিকে নড়াচড়া করবে। এমতাবস্থায় ডান হাতটি স্থির থাকবে, তাই একে ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা করা বা স্পর্শ করা বলা হবে না। এটি অনেকটা ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর পানি ঢেলে ইস্তিঞ্জা করার মতো। আমি বলব: খাত্তাবীর বর্ণিত পদ্ধতিকে দৃষ্টিকটু বলাটা ভুল, কারণ দেয়াল ইত্যাদি ব্যবহার করে ইস্তিঞ্জা করা অশোভন নয় এবং এটি স্পষ্ট। আর পরবর্তী ইমামদের মতটি পুরুষাঙ্গের ইস্তিঞ্জার ক্ষেত্রে কার্যকর হলেও মলদ্বারের ক্ষেত্রে তা সম্ভব নয়। (বিধান আহরণের বর্ণনা) প্রথমত: পাত্রের ভেতরে নিঃশ্বাস ফেলা মাকরূহ, যা আমরা বিস্তারিত আলোচনা করেছি। দ্বিতীয়ত: এতে এক নিঃশ্বাসে পান করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, কারণ তিনি পাত্রের ভেতরে নিঃশ্বাস ফেলতে নিষেধ করেছেন। যে এক নিঃশ্বাসে পান করে সে পাত্রে নিঃশ্বাস ফেলে না, তাই এটি নিষেধের পরিপন্থী নয়। তবে একদল আলেম একে মাকরূহ বলেছেন এবং একে শয়তানের পান করা বলে অভিহিত করেছেন। তিরমিযীতে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা উটের মতো এক নিঃশ্বাসে পান করো না, বরং দুই বা তিন নিঃশ্বাসে পান করো; পান করার শুরুতে বিসমিল্লাহ বলো এবং শেষে আলহামদুলিল্লাহ বলো।" তৃতীয়ত: এতে ডান হাত দিয়ে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার নিষেধ রয়েছে। চতুর্থত: এতে ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা করার নিষেধ রয়েছে। পঞ্চমত: এতে ডান দিকের বা ডান হাতের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহই সঠিকটি ভালো জানেন।

‌‌(অনুচ্ছেদ: প্রস্রাব করার সময় ডান হাত দিয়ে পুরুষাঙ্গ না ধরা)
অর্থাৎ, এটি একটি অনুচ্ছেদ যাতে প্রস্রাব করার সময় ডান হাত দিয়ে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার বিধান বর্ণিত হয়েছে। এখানে ‘বাব’ শব্দটি তানভীনযুক্ত এবং মুদাফ নয়। পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। কেউ কেউ বলেছেন, এই শিরোনামের মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, আগের অনুচ্ছেদে বর্ণিত ডান হাত দিয়ে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার সাধারণ নিষেধটি প্রস্রাব অবস্থার সাথে সম্পর্কিত, ফলে অন্য সময় তা বৈধ। আমি বলব: এটি একটি বিভ্রান্তিকর কথা, কারণ উভয় হাদিসের অর্থ একই এবং উভয়ই শর্তযুক্ত। প্রথম হাদিসে "যখন শৌচাগারে যাবে" বলা হয়েছে যা প্রস্রাব করার রূপক অর্থ। এর অর্থ হলো, যখন তোমাদের কেউ প্রস্রাব করবে তখন সে যেন স্পর্শ না করে।