এবং তাঁর রবের রিসালাত যখন নিশ্চিত হলো, কারণ তিনি আগে আশঙ্কা করেছিলেন যে এটি শয়তানের পক্ষ থেকে হতে পারে; তবে ফেরেশতা রিসালাত নিয়ে আসার পর তাঁর মনে এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করা বৈধ নয় এবং তাঁর ওপর শয়তানের আধিপত্যের ভয়ও থাকে না। ইমাম নববী বলেন, এই মতটি দুর্বল, কারণ এটি হাদিসের স্পষ্ট বর্ণনার পরিপন্থী। কেননা এটি ঘটেছিল ফেরেশতার আলিঙ্গন এবং 'ইকরা বিইসম রব্বিকা' নিয়ে আসার পর। আমি (গ্রন্থকার) বলি, 'আমি আমার জীবনের আশঙ্কা করেছি' কথাটির অর্থ যদি এমন হয় যে, তিনি প্রথমে তাঁর যে ভয় হয়েছিল সে সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছিলেন, আর সংবাদ দেওয়ার সময় তিনি ভীত ছিলেন না, তবে এটি দুর্বল হবে না।

একাদশ প্রশ্ন: বলা হয়ে থাকে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে জানলেন যে তাঁর কাছে আগমনকারী সত্তা জিবরাইল আলাইহিস সালাম, শয়তান নয়? এবং কিসের মাধ্যমে তিনি চিনলেন যে এটি সত্য, মিথ্যা নয়? উত্তরে বলা হয় যে, আল্লাহ তাআলা যেভাবে আমাদের জন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সত্যবাদী, মিথ্যাবাদী নন তার প্রমাণ স্বরূপ মুজিজা নির্ধারণ করেছেন, তেমনি তিনি নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জন্যও একটি প্রমাণ নির্ধারণ করেছেন যে তাঁর কাছে আগত সত্তা ফেরেশতা, শয়তান নয়; এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছেন, অন্য কারও পক্ষ থেকে নয়।

দ্বাদশ প্রশ্ন: ওহি স্থগিত (ফাতরাতুল ওহি) থাকার রহস্য কী? উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এটি এজন্য করা হয়েছিল যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হৃদয়ে যে ভীতি সৃষ্টি হয়েছিল তা দূর হয়ে যায় এবং পুনরায় ওহি লাভের প্রতি তাঁর ব্যাকুলতা তৈরি হয়।

ত্রয়োদশ প্রশ্ন: ওহি স্থগিত থাকার সময়কাল কত ছিল? উত্তরে বলা হয় যে, আহমদ বিন হাম্বলের তারিখে শা'বী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ওহি স্থগিত থাকার সময়কাল ছিল তিন বছর। ইবনে ইসহাক এটি নিশ্চিত করেছেন। বায়হাকী বর্ণনা করেছেন যে, স্বপ্ন দর্শনের সময়কাল ছিল ছয় মাস। এই হিসেবে নবুয়তের সূচনা স্বপ্নের মাধ্যমে তাঁর জন্মমাস রবিউল আউয়ালে হয়েছিল এবং জাগ্রত অবস্থায় ওহির সূচনা রমজানে হয়েছিল। আর ওহি স্থগিত থাকার তিন বছরের সময়কালটি 'ইকরা' বা 'ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির' অবতীর্ণ হওয়ার মধ্যবর্তী সময় নয় যে জিবরাইল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে আসা বন্ধ করেছিলেন, বরং কেবল কুরআন অবতীর্ণ হতে দেরি হয়েছিল।

চতুর্দশ প্রশ্ন: অন্যান্য পাহাড় বাদ দিয়ে হেরা গুহাকেই ইবাদতের জন্য কেন বিশেষায়িত করা হলো? উত্তরে বলা হয় যে, হেরা পাহাড়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ডাক দিয়েছিল যখন সাবির পাহাড় তাঁকে বলেছিল, 'আমার পিঠ থেকে নেমে যান, আমি ভয় পাচ্ছি যে আমার পিঠে আপনি নিহত হবেন, তাই হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে ক্ষমা করুন।' সম্ভবত এটিই ছিল হেরাকে বিশেষায়িত করার রহস্য। আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবি জামরা বলেন, কারণ সেখান থেকে তিনি তাঁর রবের ঘর (কাবা) দেখতে পেতেন, আর কাবা দর্শন করাও একটি ইবাদত। নির্জনে ইবাদতে মগ্ন থাকার জন্য তিনি সেখানে সমবেত হতেন।

পঞ্চদশ প্রশ্ন: 'অতঃপর ওরাকা বেশিদিন অতিবাহিত করেননি যে তিনি মৃত্যুবরণ করলেন'—এই উক্তির সাথে ইবনে ইসহাকের সীরাতে বর্ণিত সেই ঘটনার বিরোধ দেখা দেয় যেখানে বলা হয়েছে যে, বেলাল যখন ইসলাম গ্রহণের কারণে নির্যাতিত হচ্ছিলেন তখন ওরাকা তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে ওরাকা দাওয়াতের যুগ এবং মানুষের ইসলামে দীক্ষিত হওয়ার সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। এর উত্তরে বলা হয় যে, আমরা এই বিরোধ মেনে নিচ্ছি না। কারণ বিরোধের শর্ত হলো সমপর্যায়ভুক্ত হওয়া, আর সীরাতে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহিহ বুখারীর বর্ণনার সমকক্ষ নয়। যদি আমরা মেনেও নিই, তবে সম্ভবত সহিহ বুখারীর বর্ণনাকারী ওরাকার পরবর্তী বিষয়গুলো সম্পর্কে জানতেন না, তাই তিনি তাঁর জানা তথ্যের ভিত্তিতে এই ঘটনাকেই ওরাকার শেষ সময় হিসেবে উল্লেখ করেছেন, বাস্তবের শেষ হিসেবে নয়।

ষোড়শ প্রশ্ন: ওরাকা বিন নাওফাল কেন নবীর নামুসকে বিশেষভাবে মুসা আলাইহিস সালামের প্রতি অবতীর্ণ নামুসের সাথে তুলনা করলেন, অন্য নবীদের সাথে নয়? অথচ প্রত্যেক নবীরই নামুস ছিল। উত্তরে বলা হয় যে, মুসা আলাইহিস সালামের ওপর অবতীর্ণ নামুস অন্য নবীদের নামুসের মতো ছিল না। কারণ তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ হয়েছিল, যা অন্য নবীদের ক্ষেত্রে হয়নি। তাঁদের কারও ওপর সহীফা অবতীর্ণ হয়েছিল, কেউ জিবরাইল আলাইহিস সালামের খবরের মাধ্যমে নবুয়ত পেয়েছিলেন, আবার কেউ ফেরেশতা আর-রাসফের খবরের মাধ্যমে নবুয়ত পেয়েছিলেন।

(বিধানাবলি আহরণ): এটি কয়েকটি দিক থেকে হতে পারে: প্রথমত, এতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার স্পষ্ট উক্তি রয়েছে যে, নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বপ্ন ওহির অন্তর্ভুক্ত এবং এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের ঐকমত্য রয়েছে। দ্বিতীয়ত, এতে সফরের পাথেয় গ্রহণ করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটি তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয়; কারণ তাওয়াক্কুলকারীদের সর্দার এটি গ্রহণ করেছিলেন। তৃতীয়ত, কোনো বিষয়ে কষ্টকর হলেও তিনবার তালিমে উৎসাহিত করা হয়েছে, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে আব্বাসের কান মলে তাঁকে সালাতে তাঁর ডান দিকে ঘুরিয়ে দিয়েছিলেন। কাজী শুরাইহ এই হাদিস থেকে এটি আহরণ করেছেন যে, কুরআন শিক্ষার ক্ষেত্রে শিশুকে তিনবারের বেশি মারা যাবে না, যেমন জিবরাইল মুহাম্মদ আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালামকে তিনবার আলিঙ্গন করেছিলেন। চতুর্থত, এটি জমহুর উলামার জন্য দলিল যে 'ইকরা বিইসম রব্বিকা' সূরাটিই সর্বপ্রথম অবতীর্ণ হয়েছে। আর যারা পরবর্তী বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে বলেছেন যে সর্বপ্রথম 'ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির' অবতীর্ণ হয়েছে, তাদের বক্তব্যকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, ওহি স্থগিত থাকার পর এটিই প্রথম অবতীর্ণ হয়েছে। আর যারা বলেন যে সূরা ফাতিহা সর্বপ্রথম অবতীর্ণ হয়েছে, তাদের বক্তব্য ভিত্তিহীন বরং তা একটি শায (বিরল) মত। কেউ কেউ প্রথম দুটি মতের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, আল্লাহর সৃষ্টির বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে সতর্ক করার ক্ষেত্রে সর্বপ্রথম 'ইকরা' অবতীর্ণ হয়েছে এবং সতর্ক করার নির্দেশের ক্ষেত্রে সর্বপ্রথম 'ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির' অবতীর্ণ হয়েছে।

ইবনুল আরাবী কুরাইব থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা ইবনে আব্বাসের কিতাবে পেয়েছি যে, মক্কায় অবতীর্ণ কুরআনের প্রথম অংশ হলো—ইকরা, ওয়াল্লাইলি, নুন, ইয়া আইয়্যুহাল মুযযাম্মিল, ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির, তাব্বাত, ইযাশ শামসু, আল-আ’লা, আদ্ব-দ্বুহা, আলাম নাশরাহ লাকা, ওয়াল আসর, ওয়াল আদিয়াত, আল-কাউসার, আত-তাকাসুর এবং আদ-দ্বীন; অতঃপর ফালাক, অতঃপর নাস। এরপর তিনি আরও অনেক সূরার নাম উল্লেখ করেন। মদিনায় আটাশটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছে এবং বাকিগুলো মক্কায়। ইবনে জুবায়ের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সাখাভী বলেন, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এবং অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, সর্বপ্রথম 'ইকরা বিইসম রব্বিকা' থেকে 'মা লাম ইয়া’লাম' পর্যন্ত অবতীর্ণ হয়েছে। অতঃপর 'নুন ওয়াল ক্বালাম' থেকে 'ওয়া ইয়ুবসিরুন' পর্যন্ত, অতঃপর 'ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির' এবং 'আদ্ব-দ্বুহা'। অতঃপর সূরা 'ইকরা'-এর বাকি অংশ 'ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির' ও 'ইয়া আইয়্যুহাল মুযযাম্মিল'-এর পরে অবতীর্ণ হয়েছে।

পঞ্চদশ: সুহাইলী তাঁর এই উক্তিতে বলেন (ইকরা...)