‌(ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা করার নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়)
অর্থাৎ, এটি ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা বা শৌচকার্য করার নিষেধাজ্ঞার বর্ণনার অধ্যায়। ডান হাত দিয়ে—অর্থাৎ ডান হাত ব্যবহারের মাধ্যমে। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি (ইমাম বুখারি) ‘নিষেধাজ্ঞা’ শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করেছেন এ দিকে ইশারা করতে যে, বিষয়টি কি হারামের (নিষিদ্ধ) জন্য নাকি তানজিহি (অপছন্দনীয়) হওয়ার জন্য—তা তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়নি; অথবা নিষেধাজ্ঞাটিকে হারাম থেকে সরিয়ে অন্য অর্থে নেওয়ার কোনো প্রমাণ তাঁর কাছে প্রকাশ পায়নি। আমি (গ্রন্থকার) বলি, এটি একটি অসংলগ্ন কথা। কেননা, যে হাদিসের ওপর ভিত্তি করে অধ্যায়টি সাজানো হয়েছে তাতে তিনটি বিষয় থেকে নিষেধ করা হয়েছে। তাই ‘নিষেধাজ্ঞা’ শব্দ দিয়ে ব্যক্ত করা অপরিহার্য ছিল। আর তা হারামের জন্য নাকি তানজিহের জন্য—সেটি ভিন্ন বিষয়। তাঁর ‘নিষেধাজ্ঞা’ শব্দ ব্যবহার করা বিষয়টি স্পষ্ট না হওয়ার কারণে নয়, কিংবা হারাম থেকে সরিয়ে নেওয়ার মতো প্রমাণ না থাকার কারণেও নয়। বরং যেকোনো অবস্থাতেই ‘নিষেধাজ্ঞা’ শব্দ দিয়ে ব্যক্ত করা আবশ্যক ছিল, তাই এ ব্যাপারে কোনো ওজর পেশ করার প্রয়োজন নেই। দুই অধ্যায়ের মধ্যে, বরং এই অধ্যায়গুলোর মধ্যে সম্পর্কের দিকটি সুস্পষ্ট; কারণ এর সবগুলোই ইস্তিঞ্জার বিষয়াবলি সম্পর্কিত।
১৯ - (মুয়াজ ইবনে ফাদালা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম—যিনি দাস্তাওয়ায়ি—আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন পান করে, সে যেন পাত্রের ভেতরে নিঃশ্বাস না ছাড়ে। আর যখন শৌচাগারে যায়, তখন সে যেন ডান হাত দিয়ে তার লিঙ্গ স্পর্শ না করে এবং ডান হাত দিয়ে যেন শৌচকার্য (মুছে পরিষ্কার) না করে।) অধ্যায়ের সাথে হাদিসের মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: "এবং ডান হাত দিয়ে যেন শৌচকার্য না করে।" (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন: প্রথম জন মুয়াজ ইবনে ফাদালা আল-বাসরি আজ-জহোরানি আবু জাইদ, তিনি সাওরি ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বুখারি ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় জন হিশাম ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ি, ডাল এর উপর ফাতহা এবং সিন ও তা-এর সুকুন যোগে, নুন ছাড়া হামজা দিয়ে; কারো মতে কাসর ও নুন যোগে। এর বিস্তারিত আলোচনা ‘ঈমান বৃদ্ধি’র অধ্যায়ে গত হয়েছে। তৃতীয় জন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আবু নাসর আত-তায়ি, তাঁর আলোচনা ‘ইলম লিপিবদ্ধ করা’র অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। চতুর্থ জন আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা আবু ইব্রাহিম আল-বালখি, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন; তিনি ৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত (ছয় প্রধান হাদিস সংকলক) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। পঞ্চম জন আবু কাতাদা আল-হারিস, অথবা আন-নুমান, অথবা আমর ইবনে রিবঈ ইবনে বালদামা ইবনে খুনাস ইবনে সিনান ইবনে উবাইদ ইবনে আদি ইবনে গানম ইবনে কাব ইবনে সালামাহ আল-মাদানি। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অশ্বারোহী বীর ছিলেন। তিনি উহুদ, খন্দক ও পরবর্তী যুদ্ধগুলোতে অংশগ্রহণ করেছেন। প্রসিদ্ধ মতে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন না। তাঁর থেকে ১৭০টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। বুখারি এককভাবে দুইটি এবং মুসলিম এককভাবে আটটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তাঁরা এগারোটি হাদিসে একমত হয়েছেন। তাঁর মর্যাদা অনেক। তিনি মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ৫৪ হিজরিতে কুফায় সত্তর বছর বয়সে। সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে তিনি ব্যতীত আর কারো এই উপনাম ছিল না। রিবঈ শব্দটি ‘রা’ এর কাসরা, ‘বা’ এর সুকুন এবং ‘আইন’ এর কাসরা যোগে। বালদামা শব্দটি ‘বা’ এর ফাতহা, ‘লাম’ এর সুকুন এবং ‘দাল’ এর ফাতহা যোগে। কারো মতে ‘বা’ এবং ‘দাল’ এর পেশ যোগে। খুনাস শব্দটি ‘খা’ এর কাসরা এবং নুন এর তাশদিদহীন উচ্চারণ যোগে। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এর মধ্যে একটি হলো এতে তাহদিস এবং আনআনা রয়েছে। আরেকটি হলো এর বর্ণনাকারীরা বসরা ও মদিনার অধিবাসী। আরও একটি বিষয় হলো—‘তিনি দাস্তাওয়ায়ি’ কথাটি হিশাম ইবনে হাসানকে বাদ দেওয়ার জন্য একটি বিশেষ চিহ্ন, কারণ তাঁরা উভয়ই বসরার বাসিন্দা, নির্ভরযোগ্য, প্রসিদ্ধ এবং একই স্তরের বর্ণনাকারী। তাই বিভ্রান্তি দূর করতে এবং পরিচয়ের উদ্দেশ্যে এই বিশেষ চিহ্ন ব্যবহার করা হয়েছে। আল-কিরমানি বলেন, তিনি এই শব্দগুলো ব্যবহার করেছেন তাঁর শিক্ষকের বর্ণনা অনুযায়ী সীমাবদ্ধ থাকতে এবং শব্দের অতিরিক্ত বৃদ্ধি থেকে বাঁচতে। (একাধিক স্থানে উল্লেখ ও অন্যান্যদের বর্ণনা) ইমাম বুখারি এটি ‘পবিত্রতা’ অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন। আরও বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ওকি ইবনে হিশাম থেকে। ‘পানীয়’ অধ্যায়েও এটি আবু নুয়াইম থেকে, তিনি শাইবান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ‘পবিত্রতা’ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন। আরও বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ওকি থেকে, তিনি হিশাম থেকে। ‘পানীয়’ অধ্যায়ে ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি ‘পবিত্রতা’ অধ্যায়ে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম ও মুসা ইবনে ইসমাইল উভয় থেকে, তাঁরা আবান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মামার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি ‘হাসান সহিহ’। নাসায়ি এটি ইয়াহইয়া ইবনে দাস্তুইয়াহ থেকে, তিনি আবু ইসমাইল আল-কানাওয়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন। আরও বর্ণনা করেছেন হান্নাদ ইবনে সাররি থেকে, তিনি ওকি থেকে; এবং ইসমাইল ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে হারিস থেকে, তিনি হিশাম থেকে; এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান আজ-জুহরি থেকে, তিনি আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি থেকে। ইবনে মাজাহ এটি হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি আবদুল হামিদ ইবনে হাবিব ইবনে আবিল আশরিন থেকে এবং দুহাইম থেকে অনুরূপভাবে আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তাঁরা উভয়ই আওজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি পাত্রে নিঃশ্বাস ছাড়ার কথাটি উল্লেখ করেননি।