এবং আমি তাঁর উক্তিকে অনুসরণ করেছি, তাঁর কথা 'তিনি বলেন' বাক্যটি হাল (অবস্থা) হিসেবে নসবের মহলে রয়েছে। আর এটি বর্তমান কালের শব্দে (মুজারি) উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও বাহ্যিক নিয়ম অনুযায়ী অতীত কালের শব্দ হওয়া উচিত ছিল, যাতে তাঁর কথা বলার ছবিটিকে বাস্তব এবং সুদৃঢ়ভাবে উপস্থিত করা যায়, যেন শ্রোতা তা বর্তমানে চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করছে। তাঁর কথা 'যখন তিনি বের হলেন' অর্থাৎ তাঁর ঘর থেকে অথবা মানুষের মাঝখান থেকে তাঁর প্রয়োজনে অর্থাৎ প্রস্রাব বা পায়খানার জন্য। যদি আপনি বলেন, 'ইযা' (إذا) ভবিষ্যৎ কালের জন্য আর 'দাখালা' (دخل) অতীত কালের জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে তা কীভাবে সঠিক হবে অথচ বের হওয়া তো অতীত হয়ে গিয়েছে এবং সংঘটিত হয়ে গিয়েছে? আমি বলব: এটি এখানে কেবল সময়ের ظرفية (সময় নির্দেশক) হিসেবে এসেছে। ফলে এর অর্থ হবে: আমি তাঁর অনুসরণ করেছি যখন তিনি বের হলেন। অথবা এটি অতীত অবস্থার বিবরণ। তাঁর কথা 'আমি তাঁর অনুসরণ করেছি' বাক্যটি 'কানা' (كان)-এর খবর হিসেবে নসবের মহলে রয়েছে। আর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অবশিষ্ট ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর কথা 'আমাদের মধ্য থেকে' অর্থাৎ আনসারদের মধ্য থেকে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হয়েছে। আল-কিরমানী বলেছেন: অর্থাৎ আমাদের কওম থেকে অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘনিষ্ঠদের মধ্য থেকে এবং মুসলিমদের মধ্য থেকে। আমি বলব: সবগুলোর অর্থ একই, কারণ আনাসের কওম হলো আনসার এবং তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁরা মুসলিমদেরও অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন: ইমাম বুখারী কর্তৃক আবু দারদার হাদিসের এই অংশের সাথে আনাসের হাদিসটি উল্লেখ করা জোরালো ইঙ্গিত দেয় যে, আনাসের হাদিসে বর্ণিত সেই বালকটি ছিলেন ইবনে মাসউদ। আর 'বালক' (গুলাম) শব্দটি রূপক অর্থে প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপরও প্রয়োগ করা হয়। এই ভিত্তিতে আনাসের কথা 'আমাদের এক বালক' এর অর্থ হবে সাহাবীদের মধ্য থেকে অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেমদের মধ্য থেকে। আমি বলব: তাঁর এই বক্তব্যে দুটি সমস্যা রয়েছে। একটি হলো কোনো যৌক্তিক কারণ ছাড়াই রূপক অর্থের আশ্রয় নেওয়া এবং অপরটি হলো ইসমাঈলীর স্পষ্ট বর্ণনায় যা সাব্যস্ত হয়েছে তার বিরোধিতা করা। তাঁর বক্তব্যকে খণ্ডনকারী সবচেয়ে শক্তিশালী বিষয় হলো এই যে, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু অন্য বর্ণনায় সেই বালককে 'ছোট' হিসেবে গুণান্বিত করেছেন। সুতরাং সেই বালকটি ইবনে মাসউদ হওয়া কীভাবে সঠিক হতে পারে? তবে আবু দাউদ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে যেতেন, আমি তাঁর কাছে চামড়ার পাত্রে পানি নিয়ে আসতাম এবং তিনি পানি দিয়ে ইস্তিঞ্জা করতেন। সুতরাং হতে পারে আনাসের হাদিসে উল্লিখিত বালকটির ব্যাখ্যা এই হাদিস দ্বারা করা হবে। তবুও এটি একটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, কারণ এটি ইসমাঈলীর বর্ণনার পরিপন্থী। কেননা তাতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি আনসারদের মধ্য থেকে, আর আবু হুরায়রা তাঁদের অন্তর্ভুক্ত নন। ইসমাঈলীর বর্ণনায় আসিম বিন আলী-শুবা সূত্রে 'আমি অনুসরণ করলাম এমতাবস্থায় যে আমি ছিলাম বালক' এভাবে ওয়াও-সহ ইসমিয়্যাহ বাক্য হিসেবে হাল অবস্থায় এসেছে। কিন্তু সঠিক হলো 'আমি এবং এক বালক' আতফের ওয়াও যোগে। আল্লাহ ভালো জানেন।

‌‌(অধ্যায়: ইস্তিঞ্জার সময় পানির সাথে আনাজাহ বা ছোট বর্শা বহন করা)
অর্থাৎ এটি একটি অধ্যায় ইস্তিঞ্জার সময় আনাজাহ বহন করার বর্ণনায়। 'আনাজাহ' শব্দটি আইন ও নুন বর্ণে জবর যোগে লাঠির চেয়ে দীর্ঘ এবং বর্শার চেয়ে ছোট একটি দণ্ডকে বোঝায়। এর প্রান্তে বর্শার ফলার মতো লোহার ফলা থাকে। আর 'জুজ্জ' হলো বর্শার নিচের দিকে থাকা লোহা অর্থাৎ ফলা। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আনাজাহ হলো এমন এক লাঠি যার নিচের প্রান্তে লোহা লাগানো থাকে, যার ওপর বৃদ্ধ ব্যক্তিরা ভর দিয়ে চলেন। বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে, জুবায়ের ইবনুল আওয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল আসকে দেখলাম, তখন আমার হাতে একটি আনাজাহ ছিল, আমি তা দিয়ে তার চোখে আঘাত করলাম এমনকি তার অক্ষিগোলকটি বের করে ফেললাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি গ্রহণ করেন এবং তা তাঁর সামনে বহন করা হতো। তাঁর পরে আবু বকর, ওমর, ওসমান ও আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমের সামনেও তা বহন করা হতো। অতঃপর ইবনুল জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহুমা সেটি চেয়েছিলেন এবং তিনি শহীদ হওয়া পর্যন্ত সেটি তাঁর কাছেই ছিল। আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-খাওয়ারিজমীর 'মাফাতিহুল উলুম' গ্রন্থে রয়েছে: এই হারবা বা ছোট বর্শাটিকে আনাজাহ বলা হয়, নাজ্জাশি এটি নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে উপহার দিয়েছিলেন। তিনি যখন ঈদগাহে যেতেন তখন এটি তাঁর সামনে গেঁথে রাখা হতো এবং তাঁর পরবর্তী খলিফাগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম উত্তরাধিকার সূত্রে এটি লাভ করেন। 'আত-তবাকাত' গ্রন্থে আছে: নাজ্জাশি নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে তিনটি আনাজাহ উপহার দিয়েছিলেন। তিনি একটি নিজের জন্য রেখেছিলেন এবং একটি আলীকে ও একটি ওমরকে দিয়েছিলেন। দুই অধ্যায়ের মধ্যকার সম্পর্কের বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট।
১৮ - (মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুবা আতা বিন আবি মাইমুনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন আমি এবং এক বালক একটি পানির পাত্র ও একটি আনাজাহ বহন করতাম, তিনি পানি দিয়ে ইস্তিঞ্জা করতেন।) অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য হলো 'এবং একটি আনাজাহ, তিনি পানি দিয়ে ইস্তিঞ্জা করতেন' এই অংশে। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন এবং তাঁদের কথা অনেকবার উল্লেখ করা হয়েছে। মুহাম্মদ বিন বাশশারের উপাধি হলো বুন্দার এবং মুহাম্মদ বিন জাফরের উপাধি হলো গুন্দার, যা আমরা বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এর মধ্যে রয়েছে তাহদিস, আনআনা এবং শ্রবণ। আরও রয়েছে এতে 'তিনি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছেন' বাক্যটি রয়েছে, অথচ পূর্ববর্তী বর্ণনায় ছিল 'আমি আনাসকে বলতে শুনেছি'। উভয়ের মধ্যে অর্থগত দিক থেকে পার্থক্য হলো এই যে,