তারা বের হতেন এমনভাবে যাতে তাদের অবয়ব প্রকাশ না পায়, যেমনটি হাফসা করেছিলেন তাঁর পিতার মৃত্যুর দিনে; তিনি বের হওয়ার সময় নিজেকে আবৃত করে নিয়েছিলেন। আর জয়নাবের ইন্তেকাল হলে তাঁর জন্য একটি গম্বুজ সদৃশ আচ্ছাদন তৈরি করা হয়েছিল। প্রয়োজন পূরণের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের তিনটি অবস্থা ছিল: প্রথমটি হলো অন্ধকারের মাধ্যমে, কারণ তারা রাতের বেলা বের হতেন, দিনের বেলা নয়। যেমনটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এই হাদিসে বলেছেন, "তারা রাতের বেলা বের হতেন"। সামনে আয়েশার হাদিসে ইফকের ঘটনার বর্ণনায় আসবে যে, "উম্মে মিসতাহ আমার সাথে মানাসি-এর দিকে বের হলেন, যা ছিল আমাদের শৌচাগার, আর আমরা কেবল রাতেই বের হতাম..." (হাদিস)। এরপর হিজাবের বিধান অবতীর্ণ হয় এবং তারা পোশাকের মাধ্যমে নিজেদের আবৃত করতে শুরু করেন, কিন্তু অনেক সময় তাদের অবয়ব চেনা যেত। একারণেই উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছিলেন, "হে সাওদা, আমরা তোমাকে চিনে ফেলেছি"। এটি ছিল দ্বিতীয় অবস্থা। এরপর যখন ঘরবাড়িতে শৌচাগার তৈরি করা হলো, তখন তাদের বাইরে বের হওয়া থেকে বিরত রাখা হলো, আর এটি হলো তৃতীয় অবস্থা। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র ইফকের ঘটনার হাদিস একথাই প্রমাণ করে, কারণ সেখানে রয়েছে: "আর এটি ছিল ঘরবাড়িতে শৌচাগার তৈরির পূর্বের ঘটনা।" আর ইফকের ঘটনা ঘটেছিল হিজাবের আয়াত নাযিল হওয়ার আগে। আল্লাহু আলম।

তাঁর নাম সাওদা বিনতে জামআ (যাল, মিম ও আইন অক্ষরের যবরসহ)। ইবনুল আসির বলেন, আমরা অধিকাংশ হাদিস বিশারদ ও ফকিহদের কাছ থেকে মিমের সাকিনসহ শুনেছি। তিনি ইবনে কায়েস আল-কুরাইশয়্যাহ আল-আমিরিয়্যাহ। তিনি প্রথম দিকে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং বাইয়াত প্রদান করেন। তিনি তাঁর এক চাচাতো ভাইয়ের স্ত্রী ছিলেন যার নাম ছিল সাকরান বিন আমর। তিনি তাঁর সাথে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তারা উভয়ে হাবশায় হিজরত করেন। যখন মক্কায় ফিরে আসেন, তখন তাঁর স্বামী মারা যান। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বিবাহ করেন এবং মক্কায় তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন। এটি ছিল খাদিজার মৃত্যুর পর এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-র বিয়ের আগে। তিনি মদিনায় হিজরত করেন। তিনি যখন বৃদ্ধা হলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তালাক দিতে চাইলেন, তখন তিনি অনুরোধ করলেন যেন এমনটি না করেন এবং তাঁর পালার দিনটি আয়েশাকে দিয়ে দেন। ফলে নবী তাঁকে স্ত্রীরূপে রেখে দিলেন। তাঁর থেকে পাঁচটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে ইমাম বুখারি দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-র খিলাফতের শেষ দিকে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন মুয়াবিয়ার যুগে চুয়ান্ন হিজরিতে মদিনায় তাঁর মৃত্যু হয়।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর আল্লাহ হিজাব অবতীর্ণ করলেন।" মুস্তামলির বর্ণনায় রয়েছে, "অতঃপর আল্লাহ হিজাবের আয়াত অবতীর্ণ করলেন।" আবু আওয়ানা তাঁর সহিহ গ্রন্থে জুবাইদির সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, "অতঃপর আল্লাহ হিজাব অবতীর্ণ করলেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না...} (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আল-কিরমানি বলেন, হিজাব অর্থাৎ হিজাবের হুকুম বা বিধান, যার অর্থ পুরুষদের থেকে নারীদের পর্দা। অতঃপর আল্লাহ হিজাবের আয়াত অবতীর্ণ করেন। এটিও সম্ভব যে, হিজাবের আয়াত দ্বারা এই জাতীয় আয়াতসমূহকে বোঝানো হয়েছে, যা তিনটি আয়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে: আল্লাহ তাআলার বাণী {হে নবী, আপনি আপনার স্ত্রীদের, কন্যাদের এবং মুমিনদের নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের একাংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়...} (আয়াতের শেষ পর্যন্ত), এবং আল্লাহর বাণী {আর যখন তোমরা তাদের কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে...}, এবং আল্লাহর বাণী {আর মুমিন নারীদের বলুন যেন তারা তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে... এবং তারা যেন তাদের ওড়না বক্ষদেশের ওপর টেনে দেয়...} (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আবার এর দ্বারা এই তিনটির কোনো নির্দিষ্ট একটিও উদ্দেশ্য হতে পারে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি, আবু আওয়ানার উল্লিখিত বর্ণনাটি স্পষ্টভাবে হিজাবের আয়াতের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে দিয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর এর নাযিল হওয়ার কারণ ছিল জয়নব বিনতে জাহশ-এর ঘটনা, যখন তাঁর ওলিমার আয়োজন করা হয়েছিল এবং তিনজন ব্যক্তি ঘরে অবস্থান করতে দেরি করেছিল, আর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) লজ্জাবশত তাদের বের হয়ে যেতে বলতে পারছিলেন না। তখন হিজাবের আয়াত নাযিল হয়। সামনে সূরা আহযাবের তাফসিরে এটি বিস্তারিত আসবে। সামনে উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-র হাদিসও আসবে যাতে তিনি বলেছিলেন, "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কাছে পুণ্যবান ও পাপাচারী উভয় প্রকারের লোকই প্রবেশ করে; আপনি যদি আপনার স্ত্রীদের পর্দার নির্দেশ দিতেন!" তখন হিজাবের আয়াত নাযিল হয়। ইবনে জারির তাঁর তাফসিরে মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) খাবার খাচ্ছিলেন এবং তাঁর সাথে কিছু সাহাবী ছিলেন, আর আয়েশাও তাদের সাথে খাচ্ছিলেন, এমন সময় এক ব্যক্তির হাত তাঁর হাতের স্পর্শ করল। নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এটি অপছন্দ করলেন, ফলে হিজাবের আয়াত নাযিল হলো। যদি প্রশ্ন করা হয়, এগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পথ কী? আমি বলব, হিজাব নাযিল হওয়ার কারণ ছিল একাধিক, আর জয়নাবের ঘটনাটি ছিল সর্বশেষ কারণ, কারণ আয়াতে তাঁর ঘটনার স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। আল-তাইমি বলেন, এখানে হিজাব অর্থ পোশাকের মাধ্যমে নিজেদের এমনভাবে আবৃত করা যাতে বাইরে বের হওয়ার সময় তাদের কোনো কিছুই পরিলক্ষিত না হয়। আর দ্বিতীয় হিজাব হলো তাদের এবং মানুষের মাঝে পর্দা ঝুলিয়ে দেয়া। আমি বলছি, আবু আওয়ানার বর্ণনাটি এই বক্তব্যের ওপর সংশয় সৃষ্টি করে যেমনটি স্পষ্ট। এরপর জেনে রাখুন যে, কাতাদাহর মতে হিজাবের বিধান পঞ্চম হিজরিতে এসেছিল। আবু উবাইদ বলেন তৃতীয় হিজরিতে। ইবনে ইসহাক বলেন উম্মে সালামার বিয়ের পর। আর ইবনে সাঈদের মতে চতুর্থ হিজরির জিলকদ মাসে।

(বিধান উদ্ভাবনের বর্ণনা)
প্রথমত: ইবনে বাত্তাল বলেন, এতে অধস্তন ব্যক্তির জন্য উর্ধ্বতন ব্যক্তির কাছে এমন বিষয়ে পুনরায় আরজ করার সুযোগ রয়েছে যা তার কাছে স্পষ্ট হয়।

দ্বিতীয়ত: এতে পর্যালোচনার ফজিলত রয়েছে যখন তার উদ্দেশ্য হঠকারিতা না হয়। কারণ এর মাধ্যমে এমন জ্ঞান উন্মোচিত হয় যা পূর্বে অস্পষ্ট ছিল। কেননা আল্লাহ তাআলার বাণী {হে নবী, আপনি আপনার স্ত্রীদের, কন্যাদের এবং মুমিনদের নারীদের বলুন...} এই আয়াত নাযিল হওয়ার কারণ ছিল সেই পর্যালোচনা।

তৃতীয়ত: এতে উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-র শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পায়, কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর মাধ্যমে দ্বীনকে শক্তিশালী করেছেন। আল-কিরমানি বলেন, এটি সেই তিনটির একটি যেখানে তাঁর মতের সাথে কুরআনের ওহির মিল হয়েছিল। আমি বলছি, এটি সেসব বিষয়ের একটি যেখানে তিনি তাঁর রবের অভিপ্রায়ের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন। দ্বিতীয়টি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {হয়তো তাঁর রব, যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন...}। তৃতীয়টি হলো: {আর তোমরা মকামে ইব্রাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো}। এই তিনটি বিষয় সহিহ গ্রন্থে সাব্যস্ত। চতুর্থটি হলো বদরের যুদ্ধবন্দিদের ব্যাপারে তাঁর ঐকমত্য। পঞ্চমটি হলো মুনাফিকদের জানাজার সালাত আদায় করতে নিষেধ করা—এই দুটি সহিহ মুসলিমে বর্ণিত। ষষ্ঠটি হলো সূরা মুমিনুনের আয়াতের সাথে তাঁর ঐকমত্য। আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে আলী বিন যায়িদের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উমর বলেছিলেন: আমি আমার রবের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছি যখন {অতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিতে পরিণত করলাম} নাযিল হলো, তখন আমি বললাম: {অতএব আল্লাহ বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা}, আর অমনি এই আয়াতটি নাযিল হলো। সপ্তমটি হলো মদ হারামের ব্যাপারে তাঁর ঐকমত্য, যা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে আসবে। অষ্টমটি হলো তাঁর ঐকমত্য...