কেবল দালানকোঠার অভ্যন্তরে নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য নয়—এই মতটি ইবনে উমরের হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে গৃহীত এবং এটি আবু ইউসুফ থেকেও বর্ণিত। এর মধ্যে একটি মত হলো পূর্ণাঙ্গ হারাম, এমনকি মানসুখ কিবলা অর্থাৎ বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে ফিরেও; যা ইব্রাহিম ও ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত, মা’কাল আল-আসাদির পূর্বোক্ত হাদিস অনুযায়ী। এর মধ্যে অন্য একটি মত হলো, এই নিষেধাজ্ঞা কেবল মদিনাবাসী এবং যারা তাদের সমান্তরালে আছে তাদের জন্য। আর যাদের কিবলা পূর্ব বা পশ্চিম দিকে, তাদের জন্য কিবলামুখী হওয়া বা কিবলাকে পিঠ দেওয়া উভয়ই জায়েয, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই সাধারণ বাণীর কারণে: "তোমরা পূর্বমুখী হও অথবা পশ্চিমমুখী হও"। এটি মুযানির ছাত্র আবু আওয়ানা বলেছেন এবং এর বিপরীত কথা বলেছেন বুখারী। তিনি এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, পূর্ব বা পশ্চিম দিকে কোনো কিবলা নেই, যেমনটি ইনশাআল্লাহ সালাত অধ্যায়ের 'মদিনাবাসীদের কিবলা' পরিচ্ছেদে আসবে। যদি আপনি বলেন যে, আল-খাত্তাবি ঐকমত্য দাবি করেছেন যে, বাইতুল মুকাদ্দাসকে সামনে রেখে হাজত সারা হারাম নয় যদি না তার কিবলাকে পিঠ দেওয়া হয়, তবে আমি বলব এতে আপত্তির অবকাশ আছে; কারণ আমরা ইব্রাহিম ও মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে যা বর্ণনা করেছি এবং এটি কিছু শাফেয়ি ফকিহদেরও মত। দ্বিতীয় বিধান: অপবিত্রতার মুখোমুখি হওয়া থেকে কিবলাকে সম্মান প্রদর্শন করা, কিবলাকে মর্যাদা প্রদানের খাতিরে, বিশেষ করে মল ও মূত্র ত্যাগের সময়। তৃতীয়: সর্বাবস্থায় আদব রক্ষা করা ও তার প্রতি লক্ষ্য রাখা। চতুর্থ: ইবনে আল-তীন এটি থেকে মল-মূত্র ত্যাগের সময় সূর্য ও চন্দ্রের দিকে মুখ করা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি আহরণ করেছেন; যেন তিনি একে কিবলামুখী হওয়ার সাথে তুলনা করেছেন। তবে এই তুলনা যে স্পষ্ট নয়, তা গোপন থাকার বিষয় নয়। (শাখা মাসআলাসমূহ) ইস্তিনজার আদবসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: নির্জন স্থানে হলে দূরে চলে যাওয়া, অথবা পর্দা বা আড়াল গ্রহণ করা, কূপ ও গর্তের গভীরতা ব্যবহার করা, এবং মাটির নিকটবর্তী না হওয়া পর্যন্ত কাপড় না তোলা। এটি আবু মুহাম্মাদ আল-আ’মাশ আনাস (রা.) থেকে এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আবু বকর (রা.) এর মতো মাথা ঢেকে রাখা, উসমান (রা.) এর মতো কথা বলা থেকে বিরত থাকা, বাম হাত ব্যবহার করা, কাজ শেষে মাটি দিয়ে হাত ধোয়া (যা ইবনে হিব্বান তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন), পাথর ব্যবহার করা, গোবর ও হাড় পরিহার করা। গোসলের স্থানে প্রস্রাব না করা, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: "তোমাদের কেউ যেন তার গোসলের স্থানে প্রস্রাব না করে"। যদি আংটিতে আল্লাহর নাম থাকে তবে তা খুলে ফেলা, যা নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। নরম জায়গা খুঁজে নেওয়া, সূর্য ও চন্দ্রের দিকে মুখ না করা, দাঁড়িয়ে প্রস্রাব না করা, মানুষের চলাচলের পথে, ছায়াযুক্ত স্থানে, বদ্ধ পানিতে, ফলবতী গাছের নিচে এবং নদীর ঘাটে প্রস্রাব না করা। বাম পায়ের ওপর ভর দিয়ে বসা এবং তিনবার পুরুষাঙ্গ ঝেড়ে নেওয়া।

‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দুটি ইটের ওপর বসে মলত্যাগ করে)
অর্থাৎ, এটি ঐ ব্যক্তির বিধান সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ যে দুটি ইটের ওপর বসে মলত্যাগ করে। 'বাব' শব্দটি এখানে মুদাফ হিসেবে মারফু হয়েছে। 'মান' শব্দটি ইসম মাউসুল এবং 'তাবারাযা' তার সিলাহ, যা 'তাফাউল' ওজনে 'তাবারায' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ মলত্যাগ করা। 'তাবারায'-এর মূল অর্থ হলো প্রয়োজনের তাগিদে খোলা ময়দানে বের হওয়া। 'বারায' (বা-এর ফাতহাহ দিয়ে) হলো প্রশস্ত ভূমি বা ময়দান। মানুষ এটি দ্বারা পায়খানা-প্রস্রাব করাকে রূপক হিসেবে ব্যবহার করে থাকে। 'লাবিনাতাইন' শব্দটি 'লাবিনাহ' শব্দের দ্বিবচন। লাম-এ ফাতহাহ এবং বা-এ কাসরাহ দিয়ে। আবার লাম-এ ফাতহাহ বা কাসরাহ দিয়ে বা-কে সাকিন করাও জায়েয। এমন ওজনের অর্থাৎ যার প্রথম বর্ণ ফাতহাহ এবং দ্বিতীয় বর্ণ কাসরাহযুক্ত, সেখানে এই তিনভাবে পড়া জায়েয, যেমন 'কাতিফ' শব্দ। যদি দ্বিতীয় বা তৃতীয় বর্ণ হরফে হালক হয়, তবে সেখানে চতুর্থ আরও একটি নিয়ম জায়েয, তা হলো প্রথম ও দ্বিতীয় উভয় বর্ণে কাসরাহ দেওয়া, যেমন 'ফাখিয'। জাওহারী বলেন: 'লাবিনাহ' এবং 'লাবনাহ' হলো ঐ ইট যা দিয়ে ঘর তৈরি করা হয়। এর বহুবচন হলো 'লাবিন' যেমন 'কালিমাহ' থেকে 'কালিম'। বলা হয়েছে: 'লাবিনাহ' হলো কাঁচা ইট, যা ইবনে কারকুল বলেছেন। আর যা আগুনে পোড়ানো হয় তাকে 'আজুর' বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: লাবিনাহ হলো যা মাটি বা অন্য কিছু দিয়ে তৈরি করা হয় ঘর নির্মাণের জন্য, আগুনে পোড়ানোর পূর্বে। আমি বলি: "বা অন্য কিছু" কথাটির অর্থ কী? ইট কি মাটি ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে তৈরি করা সাধারণত সম্ভব? দুটি পরিচ্ছেদের মধ্যে সামঞ্জস্য হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট, আর তা হলো এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি প্রথম পরিচ্ছেদের হাদিসকে বিশেষায়িত করেছে ইমাম বুখারী এবং যারা তার মতের অনুসারী তাদের নিকট, যেমনটি আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি।
১১ - (আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মালেক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি তার চাচা ওয়াসে’ ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: কিছু লোক বলে থাকে যখন তুমি হাজত সারতে বসবে তখন কিবলামুখী হবে না এবং বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকেও মুখ করবে না। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বললেন: আমি একদিন আমাদের একটি ঘরের ছাদে উঠেছিলাম, তখন দেখলাম রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুটি ইটের ওপর বসে বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে হাজত সারছেন। তিনি (ইবনে উমর) বললেন: সম্ভবত তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাদের নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করে? আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি জানি না। ইমাম মালেক বলেন: অর্থাৎ...