শু'বার এক বর্ণনায় এসেছে 'আমি আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি' এবং ওয়াহাব এর বর্ণনায় রয়েছে 'সে যেন আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করে'। এটি আশ্রয় প্রার্থনার যাবতীয় ধরণকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন: 'আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি', 'আমি আপনার আশ্রয় গ্রহণ করছি', 'আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাচ্ছি', 'আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি', 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি' এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ। চতুর্থত, এতে প্রতীয়মান হয় যে, নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর আশ্রয় প্রার্থনা করা ছিল মূলত আল্লাহর প্রতি দাসত্ব প্রকাশ এবং উম্মতকে শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে। অন্যথায় তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো জিন ও মানুষের অনিষ্ট থেকে সুরক্ষিত ছিলেন; এমনকি তিনি একটি অবাধ্য জিনকে (ইফরিত) মসজিদের অন্যতম খুঁটির সাথে বেঁধে রেখেছিলেন। ফকীহগণ বলেছেন, আশ্রয় প্রার্থনার (তাআউউয) সাথে 'বিসমিল্লাহ' বলা মুস্তাহাব। মা'মারী উক্ত হাদীসটি আব্দুল আজিজ ইবনুল মুখতার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে বর্ণিত যে, 'যখন তোমরা শৌচাগারে প্রবেশ করো তখন বলো: আল্লাহর নামে শুরু করছি, আমি আল্লাহর নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিনদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।' এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সঠিক। ইবনে আরআরা শু'বা থেকে এবং গুন্দার শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন, 'যখন তিনি শৌচাগারে আসতেন'। মূসা হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন 'যখন তিনি প্রবেশ করতেন'। সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আদীর কিতাবে উল্লেখ করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন 'বিসমিল্লাহ', অতঃপর বলতেন 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি'। তিনি বলেন, এটি আবু মা'শার বর্ণনা করেছেন—যিনি দুর্বল—ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে। দারা কুতনী-র আল-আফরাদ গ্রন্থে আদী ইবনে আবি আমারা এটি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এটি কাতাদার হাদীস হিসেবে গরীব (একক), আদী এককভাবে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এটি আল-আওসাত গ্রন্থে সালিহ ইবনে আবিল আখদার-এর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, যুহরী থেকে সালিহ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি এবং ইব্রাহীম ইবনে হুমাইদ আত-তবিল এককভাবে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(ইবনে আরআরা শু'বার সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। গুন্দার শু'বা থেকে বলেছেন 'যখন তিনি শৌচাগারে আসতেন', মূসা হাম্মাদ থেকে বলেছেন 'যখন তিনি প্রবেশ করতেন' এবং সাঈদ ইবনে যায়েদ বলেছেন আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন 'যখন তিনি প্রবেশের ইচ্ছা করতেন') অর্থাৎ আদম ইবনে আবি ইয়াস-কে মুহাম্মদ ইবনে আরআরা শু'বা থেকে এই হাদীস বর্ণনায় অনুসরণ করেছেন যেভাবে আদম বর্ণনা করেছেন। সারকথা হলো, মুহাম্মদ ইবনে আরআরা শু'বা থেকে এই হাদীসটি সেভাবেই বর্ণনা করেছেন যেভাবে আদম শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি হলো 'মুতাবায়াতুন তাম্মাহ' (পূর্ণাঙ্গ অনুসরণ), যার উপকারিতা হলো হাদীসের শক্তি বৃদ্ধি করা। মুহাম্মদ ইবনে আরআরা-র শু'বা থেকে বর্ণিত হাদীসটি বুখারী আদ-দাওয়াত অধ্যায়ে সংকলন করেছেন এবং বলেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে আরআরা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি'। লেখকের উক্তি 'গুন্দার শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন'—এই তালীকটি (সূত্রহীন উল্লেখ) বাজ্জার তাঁর মুসনাদে মুহাম্মদ ইবনে বাশার বিনদারের সূত্রে গুন্দার থেকে, তিনি শু'বা থেকে তাঁরই শব্দে সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন। ইমাম আহমাদও গুন্দার থেকে 'যখন তিনি প্রবেশ করতেন' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। গুন্দার শব্দটি গাইন বর্ণে পেশ, নুন বর্ণে সাকিন এবং দাল বর্ণে জবর দিয়ে প্রসিদ্ধ, যার অর্থ ঝগড়াটে; এটি শু'বার পালক পুত্র মুহাম্মদ ইবনে জাফর বসরীর উপাধি। ইতিপূর্বে 'যুলমুন দুনা যুলম' (ছোট শিরক) অনুচ্ছেদে এর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। লেখকের উক্তি 'মূসা হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যখন তিনি প্রবেশ করতেন'—এই তালীকটি বায়হাকী উক্ত শব্দেই সংযুক্ত করেছেন। মূসা হলেন ইবনে ইসমাইল আত-তাবুযাকী, যাঁর উল্লেখ ইতিপূর্বে বহুবার হয়েছে। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ ইবনে দীনার আবু সালামাহ আর-রাবঈ; তাঁকে 'আবদাল'দের (আল্লাহর বিশিষ্ট ওলীদের) অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হতো। আবদালদের একটি চিহ্ন হলো তাঁদের কোনো সন্তান হয় না; তিনি সত্তরজন নারীকে বিবাহ করেছিলেন কিন্তু তাঁর কোনো সন্তান হয়নি। বলা হয়, হাম্মাদ ইবনে যায়িদ ইবনে দিরহামের ওপর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ইবনে দীনারের শ্রেষ্ঠত্ব ঠিক তেমন, যেমন দিরহামের ওপর দীনারের শ্রেষ্ঠত্ব। তিনি ১৬৭ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। জামাআত (ছয়জন ইমাম) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে বুখারী কেবল মুতাবাআতের (সমর্থনমূলক) ক্ষেত্রে তাঁর বর্ণনা এনেছেন; এই মুতাবাআতটি 'নাকিস' বা অসম্পূর্ণ, পূর্ণাঙ্গ নয়। লেখকের উক্তি 'সাঈদ ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন...'—এই তালীকটি বুখারী আদাবুল মুফরাদ গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন, আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশের ইচ্ছা করতেন তখন বলতেন—অতঃপর তিনি এই অধ্যায়ের হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে দিরহাম আবু হাসান আল-জাহদামী আল-বসরী হলেন হাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইবনে দিরহামের ভাই। কেউ কেউ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। বুখারী তাঁর থেকে সাক্ষ্য হিসেবে (ইস্তিশহাদ) বর্ণনা এনেছেন। তিনি ইবনে সালামার মৃত্যুর বছরেই ইন্তেকাল করেন। আপনি দেখছেন যে, রাবীদের শব্দে ভিন্নতা থাকলেও অর্থ প্রায় কাছাকাছি যা একই অর্থের দিকে ফিরে যায়; তা হলো—শৌচাগারে প্রবেশের পর নয়, বরং প্রবেশের ইচ্ছাকালে এই দুআটি বলতে হয়। ইসমাঈলী তাঁর মুজামে একটি উত্তম সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মলত্যাগ স্থানে প্রবেশ করতেন তখন 'আল-খালা' শব্দের পরিবর্তে 'আল-গাইত' শব্দ ব্যবহার করতেন। অনুরূপভাবে 'আল-কানিফ' এবং 'আল-মিরফাক' শব্দও এসেছে। প্রথমটি আলী (রা.)-এর হাদীসে সহীহ সনদে এসেছে—যদিও আবু ঈসা (তিরমিযী) বলেছেন এর মারফূ সনদের শক্তি প্রবল নয়—'জিনদের চোখ এবং বনি আদমের লজ্জাস্থানের মধ্যে পর্দা হলো, যখন সে শৌচাগারে প্রবেশ করে তখন বিসমিল্লাহ বলা'। দ্বিতীয়টি আবু উমামা (রা.)-এর হাদীসে ইবনে মাজাহ-র নিকট মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, 'তোমাদের কেউ যখন শৌচাগারে প্রবেশ করে তখন যেন এই দুআটি পড়তে অসমর্থ না হয়: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র, নাপাক, খবীস, অনিষ্টকারী বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।' তবে এর সনদ দুর্বল। আপনি যদি প্রশ্ন করেন, শৌচাগার থেকে বের হওয়ার সময় পড়ার মতো কিছু বর্ণিত হয়েছে কি? আমি বলব, বুখারীর শর্ত অনুযায়ী এ বিষয়ে কোনো বর্ণনা নেই। তবে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মলত্যাগ স্থান থেকে বের হতেন তখন বলতেন 'গুফরানাকা' (আমি আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি)। ইবনে হিব্বান, ইবনে খুযাইমা, ইবনুল জারুদ এবং হাকিম এটি তাঁদের সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম আর-রাযী বলেছেন, এই বিষয়ে এটিই সর্বাধিক সহীহ বর্ণনা। যদি আপনি প্রশ্ন করেন, তবে তিরমিযী এবং আবু আলী কেন এটি সংকলন করেছেন? (অসম্পূর্ণ বাক্য)।