তাঁর উক্তি 'যতক্ষণ না সত্য তাঁর কাছে এল' এবং বুখারি তাফসির অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন 'যতক্ষণ না সত্য হঠাৎ তাঁর কাছে এল'। একইভাবে মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে; অর্থাৎ অতর্কিতে তাঁর কাছে এল। বলা হয় 'ফাজিআ ইয়াফজাউ' অতীতকালে 'জিম' অক্ষরে কাসরা এবং বর্তমানকালে ফাতহা দিয়ে, অথবা উভয় ক্ষেত্রে ফাতহা দিয়ে 'ফাজআ ইয়াফজাউ' হিসেবে। তাঁর উক্তি 'আমি পাঠ করতে জানি না'; এক বর্ণনায় এসেছে 'আমি ভালো করে পড়তে জানি না', ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে 'আমি কী পড়ব?', এবং আবু আল-আসওয়াদের মাগাজি গ্রন্থে এসেছে 'কীভাবে পড়ব?' তাঁর উক্তি 'অতঃপর তিনি আমাকে জাপটে ধরলেন'; তাবারির বর্ণনায় এসেছে 'তিনি আমাকে দমবন্ধ করে ধরলেন' যা 'তা' বর্ণের মাধ্যমে। 'গাত্ত' (الغت) অর্থ একবার দম আটকে রাখা এবং হাত ও কাপড় মুখ ও নাকের ওপর চেপে ধরা। আর 'গাত্ত' (الغط) হলো শ্বাসরোধ করা এবং মাথা পানির নিচে ডুবিয়ে রাখা। দাউদি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, 'গাত্তানি' অর্থ তিনি আমার সাথে এমন কিছু করলেন যা আমাকে মুমূর্ষু ব্যক্তির ন্যায় জমিনে ফেলে দিল। খাত্তাবি বলেছেন এবং এই বর্ণনাগুলোর বাইরে 'ফাসায়াবানি' শব্দটিও এসেছে, যা 'সাআবতু' থেকে এসেছে; এর অর্থ হলো যখন আমি কাউকে শ্বাসরোধ করি। এর মূল ধাতু সিন, হামজা এবং বা।

সাগানি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এর মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস রয়েছে যেখানে তিনি হেরা গুহায় তাঁর অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, 'হঠাৎ আমি জিবরিল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে সূর্যের ওপর দেখলাম, তাঁর একটি ডানা পূর্ব দিকে এবং একটি ডানা পশ্চিম দিকে ছিল। এতে আমি ভীত হলাম।' তিনি কিছু কথা উল্লেখ করার পর বললেন, 'তিনি আমাকে ধরলেন এবং আমাকে চিৎ করে শোয়ালেন, তারপর আমার বুক বিদীর্ণ করে হৃদয় বের করলেন।' এরপর তিনি কিছু কথা উল্লেখ করে বললেন, 'তিনি আমাকে বললেন: পাঠ করুন। আমি বললাম: আমি কী পাঠ করব জানি না। তখন তিনি আমার টুঁটি চেপে ধরলেন এবং আমার শ্বাসরোধ করলেন যতক্ষণ না আমি কান্নার উপক্রম হলাম। তারপর তিনি বললেন: পাঠ করুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন।' অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘাড়ের মাংসপেশি কাঁপানো অবস্থায় ফিরে এলেন।

তাঁর উক্তি 'ফাহিলতু' অর্থাৎ আমি ভীত হলাম, এটি 'হালা' থেকে এসেছে যার অর্থ ভয় দেখানো। আর এক বর্ণনায় 'ফাসায়াতানি' এসেছে সিন, হামজা এবং তা সহযোগে। সাগানি বলেছেন, আবু আমর বলেছেন 'সাআতানি' অর্থ শ্বাসরোধ করা যাতে সে মারা যায়, 'সাআবাহু'র মতোই। আবু যায়েদও একই কথা বলেছেন তবে তিনি 'মারা যায়' কথাটি বলেননি। অন্য এক বর্ণনায় 'ফাদাআতানি' এসেছে দাল এবং আইনের সাকিন সহযোগে। ইবনে দুরায়দ বলেছেন 'দা'ত' অর্থ নিষ্ঠুরভাবে ধাক্কা দেওয়া, যা শুদ্ধ আরবি শব্দ। বলা হয় 'দাআতাহু ইয়াদাআতুহু' যখন সে তাকে ধাক্কা দেয়; এটি 'দাল' অথবা 'যাল' দিয়েও হয় বলে তারা মনে করেন। আমি বলি, এর উদাহরণ অন্য হাদিসে রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে, 'আমি সালাত আদায় করার সময় শয়তান আমার সামনে এল, তখন আমি তার টুঁটি চেপে ধরলাম (দাআতুহু) এমনকি তার জিবের শীতলতা অনুভব করলাম। তারপর আমার ভাই সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর সেই উক্তি মনে পড়ল: হে আমার রব, আমাকে এমন রাজত্ব দান করুন...'। আমি বলি, এর সমার্থবোধক শব্দ হলো 'যাআতাহু' যাল সহযোগে। আবু যায়েদ বলেছেন, 'যাআতাহু' মানে তাকে কঠোরভাবে শ্বাসরোধ করা যতক্ষণ না তার জিব বেরিয়ে আসে।

তাঁর উক্তি 'তাঁর অন্তর কাঁপছিল' এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে 'তাঁর ঘাড়ের মাংসপেশি কাঁপছিল', যা 'বা' অক্ষরে ফাতহা সহযোগে কাঁধ ও ঘাড়ের মধ্যবর্তী মাংসকে বোঝায়, যা ভয়ের সময় কাঁপে। তাঁর উক্তি 'আল্লাহর কসম, তিনি আপনাকে লাঞ্ছিত করবেন না'; এটি 'খিজইয়ান' শব্দ থেকে এসেছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। মুসলিম এটি ইউনুস ও উকাইল থেকে জুহরির সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে মা'মারের সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণনায় এসেছে 'তিনি আপনাকে ব্যথিত করবেন না' যা 'হুজন' (দুঃখ) থেকে উদ্ভূত; এটি এখানে আবু যারের বর্ণনায়ও এসেছে। তাঁর উক্তি 'তুসকিবু' 'তা' অক্ষরে ফাতহা সহযোগে এটিই বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ বর্ণনা। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় এটি পেশ (যাম্মা) সহযোগে এসেছে। তাঁর উক্তি 'আল-মাদুম' ওয়াও সহযোগে এটি প্রসিদ্ধ বর্ণনা। খাত্তাবি বলেছেন, সঠিক হলো 'আল-মুদিম', যা আমরা উল্লেখ করেছি। বুখারি এই হাদিসটি তাফসির অধ্যায়ে 'এবং সত্য কথা বলেন' এই অংশটিসহ উল্লেখ করেছেন এবং মুসলিম এখানে এটি উল্লেখ করেছেন যা তাঁর মহৎ গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। সীরাত গ্রন্থে অতিরিক্ত আরও এসেছে 'আপনি আমানত আদায় করেন', যা আমর ইবনে শুরাহবিলের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি 'তিনি হিব্রু কিতাব লিখতেন এবং ইনজিল থেকে হিব্রু ভাষায় লিখতেন'। ইউনুস ও মা'মারের বর্ণনায় রয়েছে 'এবং ইনজিল থেকে আরবি ভাষায় লিখতেন'। মুসলিমের বর্ণনায় আছে 'তিনি আরবি কিতাব লিখতেন'। এর সবগুলোই সঠিক কারণ ওয়ারাকা হিব্রু ভাষা ও হিব্রু লিখন পদ্ধতি জানতেন, তাই তিনি হিব্রু কিতাব যেমন লিখতেন তেমনি আরবি কিতাবও লিখতে পারতেন উভয় ভাষা ও লিপিতে তাঁর দক্ষতার কারণে। দাউদি বলেছেন, তিনি হিব্রু ভাষায় বিদ্যমান ইনজিল থেকে এই আরবি লিপিতে লিখতেন, তাই একে হিব্রুর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ ঈসা (আলাইহিস সালাম) সেই ভাষায় কথা বলতেন। আমি বলি, ইনজিল হিব্রু ছিল এটি আমরা স্বীকার করি না এবং হাদিস থেকেও তা বোঝা যায় না। হাদিস থেকে যা বোঝা যায় তা হলো তিনি হিব্রু লিখন পদ্ধতি জানতেন এবং ইনজিল থেকে হিব্রু ভাষায় লিখতেন। এর মানে এই নয় যে ইনজিল হিব্রু ছিল, কারণ হতে পারে এটি সুরিয়ানি ভাষায় ছিল এবং ওয়ারাকা সেখান থেকে হিব্রু ভাষায় অনুবাদ করতেন। এটি তাঁর তিনটি ভাষায় জ্ঞান ও দক্ষতার প্রমাণ দেয় যে তিনি সুরিয়ানি থেকে হিব্রুতে রূপান্তর করতেন।

তাঁর উক্তি 'হে চাচাতো ভাই', এখানে এভাবেই এসেছে এবং এটিই সঠিক কারণ তিনি তাঁর চাচাতো ভাই ছিলেন। মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে 'হে চাচা'। কেউ কেউ বলেছেন এটি ভুল, কারণ যদিও সম্মানের খাতিরে এটি বলা সঠিক হতে পারে, তবে ঘটনাটি তো একাধিক নয় এবং এর উৎসও এক। তাই এটি মনে করার অবকাশ নেই যে তিনি দুবার দুইভাবে বলেছেন, বরং একে প্রকৃত অর্থের ওপরই রাখতে হবে। আমি বলি, এটি ভুল নয় বরং সঠিক; কারণ তিনি রূপকভাবে তাঁকে চাচা বলে সম্বোধন করেছিলেন। আর এটি আরবদের স্বভাব যে ছোটরা বড়দের সম্মানে এবং মর্যাদা প্রদানের উদ্দেশ্যে 'হে চাচা' বলে সম্বোধন করে। 'হে চাচাতো ভাই' বললে এই উদ্দেশ্য সফল হয় না। সুতরাং তিনি উভয় শব্দই ব্যবহার করে থাকতে পারেন এবং ঘটনা এক হওয়া উভয় শব্দ ব্যবহারের পরিপন্থী নয়। তাঁর উক্তি 'যা আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন' (নাজ্জালা), কুশমিহানির বর্ণনায় 'আনজালাল্লাহ' এবং তাফসির অধ্যায়ে কর্মবাচ্য রূপে 'উনজিলা' এসেছে। 'আনজালা' এবং 'নাজ্জালা'র মধ্যে পার্থক্য হলো প্রথমটি কোনো বস্তু একবারেই অবতীর্ণ করার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং দ্বিতীয়টি কোনো কিছু পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।