আমার জ্ঞান এবং তোমার জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় ততটুকুই, সমুদ্রের মধ্যে এই চড়ুই পাখির ঠোকর দেওয়ার ফলে যতটুকু পানি কমেছে। অতঃপর খিজির নৌকার তক্তাসমূহের একটির দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং তা উপড়ে ফেললেন। মূসা বললেন: এই লোকেরা তো আমাদেরকে কোনো ভাড়া ছাড়াই নৌকায় তুলেছিল, আর আপনি তাদের নৌকার ক্ষতি করলেন যাতে এর আরোহীরা ডুবে যায়? তিনি বললেন: {আমি কি বলিনি যে, তুমি আমার সাথে ধৈর্য ধরতে পারবে না?} (আল-কাহাফ: ৭২)। তিনি বললেন: আমি যা ভুলে গিয়েছিলাম তার জন্য আমাকে পাকড়াও করবেন না। মূসার পক্ষ থেকে এটি ছিল প্রথম ভুল যা বিস্মৃতির কারণে ঘটেছিল। অতঃপর তারা চলতে লাগলেন, হঠাৎ একটি কিশোরকে বালকদের সাথে খেলতে দেখলেন। খিজির তার মাথার উপরিভাগ ধরলেন এবং নিজের হাত দিয়ে তার মাথাটি বিচ্ছিন্ন করে ফেললেন। মূসা বললেন: {আপনি কি একজন নিষ্পাপ প্রাণকে হত্যা করলেন কোনো প্রাণের বিনিময় ছাড়াই?} (আল-কাহাফ: ৭৪)। {তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে বলিনি যে, তুমি আমার সাথে ধৈর্য ধারণ করতে পারবে না?} (আল-কাহাফ: ৭৫)। ইবনুল উয়াইনা বলেছেন: এটি (দ্বিতীয়বারের সতর্কবার্তা) ছিল অধিক জোরালো। অতঃপর তারা আবার চলতে লাগলেন, এমনকি যখন তারা এক জনপদের অধিবাসীদের কাছে এসে খাদ্য চাইলেন, তারা তাদের মেহমানদারি করতে অস্বীকার করল। সেখানে তারা একটি প্রাচীর দেখতে পেলেন যা প্রায় ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়েছিল। খিজির তা সোজা করে দাঁড় করিয়ে দিলেন। খিজির তার হাত দিয়ে তা ঠিক করলেন এবং সোজা করে দিলেন। মূসা তাকে বললেন: {আপনি চাইলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন!} তিনি বললেন: {এটাই আমার ও তোমার মধ্যে বিচ্ছেদের সময়} (আল-কাহাফ: ৭৭-৭৮)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আল্লাহ মূসার প্রতি রহম করুন, আমাদের আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি তিনি সবর করতেন তবে তাদের উভয়ের আরও অনেক ঘটনা আমাদের নিকট বর্ণনা করা হতো)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের সম্পৃক্ততা স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা সাতজন। প্রথম জন: আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-জু'ফি আল-মুসনাদি, 'নুন' বর্ণে ফাতহা সহকারে, যার পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা। তৃতীয় জন: আমর বিন দিনার। চতুর্থ জন: সাঈদ বিন জুবাইর। পঞ্চম জন: আবদুল্লাহ বিন আব্বাস। ষষ্ঠ জন: নওফ (নুন বর্ণে ফাতহা এবং ওয়াও বর্ণে সুকুন এবং শেষে ফা): ইবনে ফাদালা (ফা এবং জদ বর্ণে ফাতহা সহকারে): আবু ইয়াজিদ, মতান্তরে আবু রাশিদ আল-কাস আল-বিকালি। তিনি একজন আলিম, ফাজিল এবং দামেস্কবাসীদের ইমাম ছিলেন। ইবনুত তীন বলেন: তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর দ্বাররক্ষী ছিলেন এবং একজন কাস (ওয়াজকারী) ছিলেন। প্রসিদ্ধ মতে তিনি কা'ব আল-আহবারের স্ত্রীর পুত্র, আবার কেউ বলেছেন: তার ভ্রাতুষ্পুত্র। 'আল-বিকালি' শব্দটি বা বর্ণে কাসরা এবং কাফ বর্ণে তাশদিদ ছাড়া: হিময়ার গোত্রের একটি শাখা 'বনু বিকাল'-এর দিকে সম্বন্ধিত। আল-রুশাতি বলেন: হিময়ার গোত্রের বিকালি ব্যক্তিটি বিকাল বিন দগমি বিন আউফ বিন আদি বিন মালিক বিন যাইদ বিন সাদাদ্দ বিন জুরআ বিন সাবা আল-আসগার-এর দিকে সম্বন্ধিত। আল-হামদানি বলেন: 'দগমি' শব্দটি গাইন বর্ণে নুকতা সহকারে; তিনি আরও বলেন: আরবের অন্য সকল ক্ষেত্রে এটি আইন বর্ণে নুকতা ছাড়া ব্যবহৃত হয়। তিনি 'বিকাল' শব্দটি বা বর্ণে ফাতহা দিয়ে নির্ধারণ করেছেন। হাদিস বিশারদগণ এটি ফাতহা ও কাসরা উভয়ভাবেই বলে থাকেন। 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন: নওফ আল-বিকালির ক্ষেত্রে অধিকাংশ মুহাদ্দিস বা বর্ণে ফাতহা এবং কাফ বর্ণে তাশদিদ দেন। আবু বাহর এবং ইবনে আবু জাফর আল-উজরি থেকেও আমরা এভাবেই পেয়েছি। আবু যারও এমনটি বলেছেন। আল-মুহাল্লাব থেকে বা বর্ণে কাসরা বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে আল-সাদাফি এবং আবুল হুসাইন বিন সিরাজ কাফ বর্ণে তাশদিদ ছাড়া বর্ণনা করেছেন এবং হিময়ারের বিকাল গোত্রের দিকে সম্বন্ধ হিসেবে এটিই সঠিক। আবু বকর ইবনুল আরাবি তিরমিজির শারহ-এ লিখেছেন যে, তিনি হামদান গোত্রের বাকিল শাখার দিকে সম্বন্ধিত। তবে তার এই মতটি খণ্ডন করা হয়েছে এই বলে যে, বাকিল শাখার দিকে সম্বন্ধিত ব্যক্তি হলেন আবু আল-ওয়াদাক জাবর বিন নওফ এবং অন্যান্যরা। আর এই নওফ বিন ফাদালা হিময়ারের বিকাল গোত্রের দিকে সম্বন্ধিত। সপ্তম জন: উবাই বিন কা'ব রাদিয়াল্লাহু আনহু, যিনি একজন সাহাবী।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: তার মধ্যে একটি হলো: এতে একক শব্দে এবং প্রশ্নের মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা ও সংবাদ প্রদানের ভঙ্গি রয়েছে। আরেকটি হলো: এতে একজন তাবেয়ি থেকে অন্য তাবেয়ির বর্ণনা রয়েছে, তারা হলেন: আমর এবং সাঈদ। আরেকটি হলো: এতে একজন সাহাবী থেকে অন্য সাহাবীর বর্ণনা রয়েছে। মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সমুদ্রপথে খিজিরের নিকট যাওয়ার অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইমাম বুখারী এই হাদিসটি দশটিরও বেশি স্থানে বর্ণনা করেছেন।
শব্দতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ: উক্ত অধ্যায়ে বনু ইসরাইল, ইউশা বিন নুন, পাথর এবং কাসাস (কাহিনী) এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। তার উক্তি: (ফি মিকতালিন), মিম বর্ণে কাসরা এবং উপরে দুই নুকতা বিশিষ্ট তা বর্ণে ফাতহা সহকারে; এটি হলো এক প্রকার ঝুড়ি। একে 'কুফফাহ'-ও বলা হয়। আবার কেউ বলেছেন: এটি কুফফাহ ও ঝুড়ির চেয়ে বড়। 'আল-উবাব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: মিকতাল দেখতে ঝুড়ির মতো যাতে পনেরো সা' পরিমাণ বস্তু ধরে। তার উক্তি: (ফান্সাল্লা আল-হুতু) শব্দটি 'সাল্লালতুশ শাইআ' থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো কিছু টেনে বের করা। এর মূল গঠন কোনো বস্তুকে কোমলতা ও ক্ষিপ্রতার সাথে টেনে নেওয়া বোঝায়। তার উক্তি: (সারাবান) অর্থ গমন করা। বলা হয়: সে পানির মধ্যে চলে গেছে। কেউ বলেছেন: আল্লাহ তাআলা মাছটির জন্য পানির প্রবাহ থামিয়ে দিয়েছিলেন, ফলে তা মাছের উপর গম্বুজের মতো হয়ে গিয়েছিল এবং মাছটি সেখানে সুড়ঙ্গের মতো পথ পেয়েছিল। এটি মূসা বা খিজির আলাইহিস সালামের মুজিজা ছিল। 'সারাব' মূলত মাটির নিচের গর্তকে বোঝায়। আর 'তাক' বা গম্বুজ হলো স্থাপত্যের এমন গঠন যার উপরিভাগ বাঁকানো এবং নিচটা ফাঁকা থাকে। বর্ণনায় এসেছে: পানি এমনভাবে স্থির হয়ে গিয়েছিল যে তা আর মিশে যাচ্ছিল না, এমনকি তা কুলুঙ্গির মতো হয়ে গিয়েছিল। 'কুওয়াহ' (কুলুঙ্গি) শব্দটি কাফ বর্ণে পেশ বা জবর উভয়ভাবেই পড়া যায়, যার অর্থ ঘরের দেয়ালের ছিদ্র। তার উক্তি: (নাসাবান) নুন এবং সদ বর্ণে ফাতহা সহকারে, যার অর্থ ক্লান্তি। তার উক্তি: (ইজ আউয়াইনা) শব্দটি রাতে বা দিনে কারো আশ্রয়ে আসাকে বোঝায়। তার উক্তি: (নাবগি) অর্থাৎ আমরা খুঁজছি; এটি 'বাগাইতুশ শাইআ' থেকে এসেছে যার অর্থ আমি বস্তুটি খুঁজেছি। তার উক্তি: (ফারতাদদা) অর্থাৎ তারা উভয়ে ফিরে গেলেন।