আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মানুষ বলে যে, আবু হুরায়রা অনেক বেশি হাদিস বর্ণনা করেন। আল্লাহর কিতাবে যদি দুটি আয়াত না থাকত, তবে আমি কোনো হাদিসই বর্ণনা করতাম না। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই যারা আমরা যে সকল উজ্জ্বল নিদর্শন ও হিদায়াত নাযিল করেছি তা গোপন করে... দয়ালু পর্যন্ত} (আল-বাকারা: ১৫৯ ও ১৭৪)। নিশ্চয়ই আমাদের মুহাজির ভাইয়েরা বাজারে ক্রয়-বিক্রয়ে ব্যস্ত থাকতেন এবং আমাদের আনসার ভাইয়েরা তাদের ধন-সম্পত্তি (কৃষিকাজ) দেখাশোনায় ব্যস্ত থাকতেন। আর আবু হুরায়রা কেবল পেট ভরার (ন্যূনতম খাবারের) বিনিময়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে লেগে থাকতেন এবং তিনি এমন সব মজলিসে উপস্থিত থাকতেন যেখানে তারা উপস্থিত থাকতেন না এবং তিনি এমন সব বিষয় মুখস্থ রাখতেন যা তারা মুখস্থ রাখতেন না।
হাদিসটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণ হলো তাঁর এই উক্তি: (এবং তিনি এমন সব বিষয় মুখস্থ রাখতেন যা তারা মুখস্থ রাখতেন না)। আর তাঁর বক্তব্য: (আবু হুরায়রা অনেক বেশি হাদিস বর্ণনা করেন), কারণ কোনো কিছুর আধিক্য কেবল তা মুখস্থ রাখার মাধ্যমেই সম্ভব হতে পারে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা মোট পাঁচজন এবং তাঁদের সকলের কথা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-যুহরী এবং আল-আরাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ। উলামাগণ বলেছেন: কোনো বর্ণনাকারীকে তাঁর উপাধি বা এমন কোনো বৈশিষ্ট্য দ্বারা উল্লেখ করা জায়েজ যা তিনি অপছন্দ করেন, যদি উদ্দেশ্য হয় তাঁকে পরিচয় করিয়ে দেওয়া, তাঁকে তুচ্ছ করা নয়; ঠিক যেমনটি প্রয়োজনে তাঁদের দোষ-ত্রুটি বর্ণনা করা জায়েজ।
সনদ বা বর্ণনাপরম্পরার সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এর মধ্যে রয়েছে: হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে বহুবচন ও একবচনের শব্দ এবং 'আনআনা' (অমুক হতে অমুক)-এর ব্যবহার রয়েছে। আরও রয়েছে: এর সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী। আরও একটি বৈশিষ্ট্য হলো: এতে একজন তাবিঈ অপর একজন তাবিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বিভিন্ন স্থানে হাদিসটির উপস্থিতি এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারি এটি 'আল-মুজারাআ' (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে ইব্রাহিম থেকে এবং 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে আলী হতে সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আল-ফাদায়িল' (মর্যাদা) অধ্যায়ে কুতাইবা, আবু বকর ও যুহাইর হতে সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং আবদুল্লাহ ইবনে জাফর হতে ইয়াহইয়া হতে মালিকের সূত্রে, এবং আবদুর রাজ্জাক হতে মা'মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-আরাজের বর্ণনা ছাড়াও এর অন্যান্য সূত্র রয়েছে। ইমাম নাসাঈ এটি 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মনসুর হতে সুফিয়ানের সূত্রে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম হতে ইসহাক ইবনে ঈসা হতে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি 'সুন্নাহ' অধ্যায়ে আবু মারওয়ান আল-উসমানি হতে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
ভাষা ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই মানুষ) হলো 'তিনি বলেন'-এর বক্তব্য। তাঁর উক্তি (বলে) বাক্যটি 'নিশ্চয়ই' (ইন্না)-এর খবর হিসেবে রাফা-এর স্থানে রয়েছে। তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রা অনেক বেশি বর্ণনা করেন) ক্রিয়া ও কর্তার সমন্বয়ে গঠিত বাক্যটি (বলে)-এর বক্তব্য। তাঁর উক্তি (যদি দুটি আয়াত না থাকত) হলো 'তিনি বলেন'-এর বক্তব্য, 'বলে'-এর বক্তব্য নয়। এখানে 'লাওলা'-এর জবাব থেকে 'লাম' বর্ণটি বিলুপ্ত করা হয়েছে যা ব্যাকরণগতভাবে জায়েজ; মূল বাক্যটি ছিল: 'যদি আল্লাহর কিতাবে দুটি আয়াত বিদ্যমান না থাকত, তবে অবশ্যই আমি হাদিস বর্ণনা করতাম না।' (একটি হাদিস) শব্দটি কর্মপদ হিসেবে নসব হয়েছে। তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন) হলো আল-আরাজের কথা; কিছু পাণ্ডুলিপিতে (অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন) অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই আমাদের ভাইয়েরা) বাক্যটি বর্ণনার আধিক্যের কারণ দর্শানোর জন্য আরম্ভ হয়েছে, যেন কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করেছেন: আবু হুরায়রা কেন অন্যান্য সাহাবীদের তুলনায় এত বেশি হাদিস বর্ণনা করতেন? তিনি এর উত্তরে বললেন: (কারণ আমাদের ভাইয়েরা) অমুক অমুক কাজে ব্যস্ত ছিলেন; এই কারণেই দুই বাক্যের মাঝে কোনো সংযোজক অব্যয় ব্যবহার করা হয়নি। তাঁর উক্তি (মুহাজিরদের মধ্য থেকে) এখানে 'মিন' শব্দটি বর্ণনামূলক। তাঁর উক্তি (ক্রয়-বিক্রয় তাঁদের ব্যস্ত রাখত) বাক্যটি 'নিশ্চয়ই' (ইন্না)-এর খবর হিসেবে রাফা-এর স্থানে রয়েছে। (তাদের ব্যস্ত রাখা) শব্দটি 'ফাতাহা-ইয়াফতাহু' এর ওজনে 'শাগালা-ইয়াশগালু' থেকে এসেছে। এটি 'ইশগাল' থেকে মুদারে-এর হরফে যম্মাহ দিয়েও পড়ার কথা বলা হয়েছে, তবে তা বিরল। 'আল-উবাব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমি তাকে ব্যস্ত রেখেছি। ইবনে দুরাইদ বলেন: (আশগালতুহু) বলা হয় না। ইবনে ফারিস বলেন: তারা (আশগালতু) খুব একটা বলে না, তবে তা ব্যাকরণগতভাবে জায়েজ। আল-লাইস বলেন: আমি নিজে ব্যস্ত হয়েছি, আর এর অকর্মক ক্রিয়া হলো ব্যস্ত হওয়া। আবু হাতেম ও ইবনে দুরাইদ বলেন: (ইশতাগালা) বলা হয় না। ইবনে ফারিস 'আল-মাকায়িস' গ্রন্থে বলেন: তাঁদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, অমুক ব্যক্তি কোনো বিষয়ে ব্যস্ত হয়েছেন এবং তিনি বর্তমানে ব্যস্ত। তাঁর উক্তি (ক্রয়-বিক্রয়) শব্দটির শেষে রাফা হয়েছে কারণ এটি ব্যস্ত রাখার ক্রিয়ার কর্তা। এটি ক্রয়-বিক্রয়ের একটি রূপক শব্দ। বলা হয়: আমি চুক্তির জন্য তাঁর হাতের ওপর আমার হাত মারলাম, অর্থাৎ চুক্তিবদ্ধ হলাম। আল-হারাউয়ি বলেন: বলা হয়, তারা কোনো বিষয়ে একমত হয়েছে এবং তারা কেনা-বেচা বা আনুগত্যের শপথ করেছে। অন্যগণ বলেন: এর মূল ভিত্তি হলো ক্রয়-বিক্রয়কারীদের চুক্তির সময় একে অপরের হাতের ওপর হাত মারা। 'সুক' বা বাজার শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়; সেখানে মানুষ তাদের পায়ের নলার ওপর দাঁড়িয়ে থাকে বলে একে 'সুক' বলা হয়। তাঁর উক্তি (পেট ভরার বিনিময়ে) আল-আসিলির বর্ণনায় 'বা' যোগে এবং অন্যের বর্ণনায় 'লাম' যোগে (পেট ভরার জন্য) এসেছে; এটি বুখারি ছাড়া অন্য কিতাবেও সাব্যস্ত হয়েছে। উভয়টিই কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ কেবল তাঁর পেট ভরার জন্য। বর্ণিত হয়েছে যে, এটি মুদারে ক্রিয়া হিসেবে নসব হয়েছে। 'শাবা' (তৃপ্তি) শব্দটি শিন বর্ণে যের এবং বা বর্ণে যবর দিয়ে। 'আল-উবাব' গ্রন্থে রয়েছে: 'শিবা' শব্দটি 'ইনাব' (আঙ্গুর) শব্দটির ওজনে, আর যবর দিয়ে 'শাবা' শব্দটি ইবনে আব্বাদের বর্ণনা অনুযায়ী ক্ষুধার বিপরীত অর্থ প্রকাশ করে। বলা হয়: আমি রুটি ও মাংস খেয়ে তৃপ্ত হয়েছি; এটি স্বভাবগত অবস্থার একটি উদাহরণ। ইবনে দুরাইদ বলেন: বা বর্ণে সাকিন ও হরকত উভয়ভাবেই পড়া যায়। অন্যগণ বলেন: বা বর্ণে সাকিনসহ 'শাব' হলো সেই জিনিসের নাম যা দ্বারা কেউ তৃপ্ত হয়। হাদিসে এসেছে: (মুসা আলাইহিস সালাম শোয়াইব আলাইহিস সালামের নিকট নিজেকে শ্রমের বিনিময়ে নিয়োজিত করেছিলেন কেবল তাঁর পেট ভরা খাবার এবং নিজের লজ্জাস্থানের পবিত্রতা রক্ষার শর্তে)। তাঁর উক্তি (যা তারা উপস্থিত থাকতেন না) এটি কর্মপদ হিসেবে নসব-এর স্থানে রয়েছে, তেমনিভাবে তাঁর উক্তি (যা তারা মুখস্থ রাখতেন না) এটিও মুখস্থ করার ক্রিয়ার কর্মপদ।