১১২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শায়বান, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, মক্কা বিজয়ের বছর খুজাআ গোত্রের লোকেরা তাদের এক ব্যক্তির হত্যার প্রতিশোধ নিতে বনু লাইস গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সংবাদ জানানো হলে তিনি তাঁর উটের পিঠে আরোহণ করলেন এবং খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কা থেকে হত্যাকে) অথবা হস্তিবাহিনীকে (আবু আব্দুল্লাহ অর্থাৎ ইমাম বুখারী সন্দেহ পোষণ করেছেন) বিরত রেখেছেন এবং তাদের ওপর আল্লাহর রাসূল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন। জেনে রেখো, আমার পূর্বে আর কারও জন্য এটি বৈধ ছিল না এবং আমার পরেও আর কারও জন্য তা বৈধ হবে হবে না। জেনে রেখো, দিনের সামান্য সময়ের জন্য কেবল আমার জন্য এটি বৈধ করা হয়েছিল। সাবধান! আমার এই বর্তমান সময়ে এটি হারাম। এর কাঁটাযুক্ত গাছ উপড়ানো যাবে না, এর গাছ কাটা যাবে না এবং এর পড়ে থাকা বস্তু কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ উঠাতে পারবে না যে তার ঘোষণা দেবে। যার কোনো নিকটজন নিহত হয়, সে দুটি বিষয়ের মধ্যে উত্তমটি বেছে নেওয়ার অধিকার পাবে: হয় তাকে রক্তপণ দেওয়া হবে, নতুবা নিহতের পরিবার প্রতিশোধ গ্রহণ করবে। তখন ইয়ামেনবাসীদের মধ্য থেকে একজন লোক এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য লিখে দিন। তিনি বললেন: (তোমরা আবু অমুকের জন্য লিখে দাও)। কুরাইশদের এক ব্যক্তি বললেন: ইযখির ঘাস ব্যতীত হে আল্লাহর রাসূল! কারণ আমরা এটি আমাদের ঘরে এবং কবরে ব্যবহার করি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইযখির ব্যতীত (ইযখির ব্যতীত)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (আবু অমুকের জন্য লিখে দাও)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু লেখা হয়, তা-ই ইলম বা জ্ঞান।
বর্ণনাকারীদের বিবরণ: তাঁরা পাঁচজন। প্রথমজন: আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইন, দাল বর্ণে পেশ যোগে; তাঁর আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: শায়বান, শিন বর্ণে জবর, ইয়া বর্ণে সাকিন এবং বা বর্ণ যোগে: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আবু মুয়াবিয়া আন-নাহবী আল-মুআদ্দিব আল-বাসরি, যিনি বিশ্বস্ত। তিনি বনু তামিমে মওলা বা মুক্তদাস ছিলেন। তিনি হাসান এবং অন্যদের থেকে শুনেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনে মাহদি ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি হরফ ও কিরাত বিশেষজ্ঞ ছিলেন। ইমাম আহমদ বলেন: তিনি সকল মাশায়েখের নিকট নির্ভরযোগ্য, আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি আওযায়ি অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য। আমি বলছি: তাঁর থেকে ইমাম আবু হানিফা এবং আলী ইবনে জাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁদের উভয়ের ইন্তেকালের মাঝে ঊনআশি বছরের ব্যবধান রয়েছে। তিনি বাগদাদে ইন্তেকাল করেন এবং খায়যুরান কবরস্থানে অথবা বাবুত-তিন নামক স্থানে ১৬৪ হিজরিতে খলিফা মাহদির শাসনামলে সমাহিত হন। জামাত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। 'আন-নাহবী' নিসবত বা সম্পর্কটি একটি গোত্রের দিকে, যারা নাহব ইবনে শামস ইবনে আমর ইবনে গানম ইবনে গালিব ইবনে উসমান ইবনে নাসর ইবনে যাহরানের বংশধর। এই গোত্রে তিনি এবং ইয়াজিদ ইবনে আবি সাঈদ ছাড়া আর কেউ হাদিস বর্ণনাকারী নেই। আর এই দুইজন ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে 'নাহবী' বলতে আরবি ব্যাকরণ শাস্ত্রকে বোঝায়, যেমন আবু আমর ইবনে আলা আন-নাহবী ও অন্যান্যরা। বুখারীতে শায়বান নামে তিনি ছাড়া আর কেউ নেই, মুসলিমে তিনি এবং শায়বান ইবনে ফারুখ রয়েছেন এবং আবু দাউদে শায়বান আবু হুজাইফা আন-নাসায়ী রয়েছেন। কুতুবে সিত্তাহ বা ছয় কিতাবে এর বাইরে আর কেউ নেই। তৃতীয়জন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির সালেহ ইবনে মুতাওয়াক্কিল। বলা হয়: আবু কাসিরের নাম নাশিত, আবার বলা হয় দিনার; দিনার ছিলেন আলী আল-ইয়ামামী আত-তাঈ-এর মওলা এবং আতর ব্যবসায়ী। তিনি বিশিষ্ট ইমাম, বিশ্বস্ত ও আবেদদের অন্যতম। তিনি আনাস ও জাবের থেকে মুরসাল হিসেবে এবং ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হিশাম আদ-দাওস্তুয়ায়ী ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব বলেন: যমীনের বুকে তাঁর সমতুল্য আর কেউ অবশিষ্ট নেই। তিনি ১২৯ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। বলা হয়, ১৩২ হিজরিতে আইয়ুবের ইন্তেকালের এক বছর পর মারা যান। কুতুবে সিত্তাহতে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির নামে তিনি ছাড়া আর কেউ নেই। তবে তাতে ইয়াহইয়া ইবনে কাসির আল-আনবারি রয়েছেন, আবু দাউদে ইয়াহইয়া ইবনে কাসির আল-বাহিলি এবং ইবনে মাজাহতে ইয়াহইয়া ইবনে কাসির সাহিবুল বাসরি রয়েছেন, আর তাঁরা উভয়ই দুর্বল। চতুর্থজন: আবু সালামাহ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, তাঁর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চমজন: আবু হুরায়রা আবদুর রহমান ইবনে সাখর।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এর মধ্যে রয়েছে 'তাহদিস' ও 'আনআনা' শব্দের ব্যবহার। এর বর্ণনাকারীগণ মর্যাদাবান ইমাম। তাঁরা কুফি, বাসরি, ইয়ামামী এবং মাদানিদের অন্তর্ভুক্ত। এতে একজন সাহাবীর দেখা পাওয়া তাবিঈর বর্ণনা রয়েছে।
একাধিক স্থানে উল্লেখ ও অন্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এখানে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া 'দিয়াত' অধ্যায়ে শায়বান থেকে আবু নুআইমের সূত্রে এটি এনেছেন। 'লুকতাহ' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে মুসা থেকে, ওয়ালিদ থেকে এবং আওযায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম হজ্জ অধ্যায়ে জুহাইর ও আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে এবং ওয়ালিদ থেকে ও আওযায়ি থেকে এবং ইসহাক ইবনে মানসুর ও আবদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, শায়বান থেকে—তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে এই সূত্রে। তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে গায়লান ও ইয়াহইয়া ইবনে মুসা থেকে, তারা আওযায়ি থেকে বিচ্ছিন্ন সূত্রে এবং বলেছেন হাদিসটি হাসান সহিহ। নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন আব্বাস ইবনে ওয়ালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এই সূত্রে। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন দুহাইম থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এই সূত্রে।
ভাষাগত বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (খুজাআ), খা বর্ণে পেশ ও যা বর্ণ যোগে: এটি আজদ গোত্রের একটি শাখা। তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ আজদ গোত্র যখন বের হয়েছিল...