মা’মার বলেন, আমি মনে করি তিনি বলেছিলেন, ‘আমি তোমার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাচ্ছি।’ অতঃপর আমি প্রস্থান করলাম এবং তাদের নিকট ফিরে গেলাম। তখন উসমানের (রা.) দূত আসলেন, তাই আমি তাঁর নিকট আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমার নসিহত কী?’ আমি বললাম, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মদ (সা.)-কে সত্যসহ পাঠিয়েছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। আমি সেইসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) ডাকে সাড়া দিয়েছেন। সুতরাং আমি দুইবার হিজরত করেছি এবং রাসূলুল্লাহর (সা.) সাহচর্য লাভ করেছি ও তাঁর আদর্শ দেখেছি। আর এখন লোকজন ওয়ালিদের ব্যাপারে অনেক কথা বলছে।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি কি রাসূলুল্লাহর (সা.) যুগ পেয়েছিলে?’ আমি বললাম, ‘না, তবে তাঁর ইলম থেকে আমার কাছে তা-ই পৌঁছেছে যা একজন পর্দানশীন কুমারী মেয়ের নিকট পৌঁছে থাকে।’ তিনি বললেন, ‘অতঃপর কথা হলো, নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আর আমি সেইসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) ডাকে সাড়া দিয়েছেন। তিনি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন আমি তার প্রতি ঈমান এনেছি এবং তুমি যেমনটি বললে আমি দুইবার হিজরত করেছি, রাসূলুল্লাহর (সা.) সাহচর্য লাভ করেছি এবং তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করেছি। আল্লাহর কসম, আমি কখনো তাঁর অবাধ্য হইনি এবং তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথে কোনো প্রতারণা করিনি। অতঃপর আবু বকরও (রা.) তদ্রূপ ছিলেন, তারপর উমরও (রা.) তদ্রূপ ছিলেন। এরপর আমাকে খলিফা বানানো হয়েছে। তবে কি আমার সেই অধিকার নেই যা তাদের ছিল?’ আমি বললাম, ‘অবশ্যই আছে।’ তিনি বললেন, ‘তবে তোমাদের পক্ষ থেকে আমার কাছে এসব কথা কী পৌঁছাচ্ছে? আর ওয়ালিদের ব্যাপারে তুমি যা বললে, ইনশাআল্লাহ আমরা সে বিষয়ে সত্য অনুযায়ী ব্যবস্থা গ্রহণ করব।’ অতঃপর তিনি আলীকে ডাকলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যাতে তাকে চাবুক মারা হয়। ফলে তিনি তাকে আশিটি চাবুক মারলেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: (অতঃপর তিনি আলীকে [রা.] ডাকলেন...) শেষ পর্যন্ত। এর কারণ হলো তিনি তাঁর (বৈমাত্রেয়) ভাইয়ের ওপর দণ্ডবিধি (হদ) কায়েম করেছিলেন, যা সত্যের প্রতি লক্ষ্য রাখার প্রমাণ বহন করে। এতে তাঁর একটি বিশেষ গুণ বা মর্যাদার বর্ণনা রয়েছে।

আর আহমদ ইবনে শাবীব ইবনে সাঈদ হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাবতী আল-বসরী। তাঁর পিতা শাবীব ইবনে সাঈদ ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর পুত্র (আহমদ) তাঁর থেকে এখানে এবং 'ইস্তিকরাদ' (ঋণ গ্রহণ) অধ্যায়ে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এছাড়া অন্যান্য স্থানে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিতভাবে বর্ণনা করেছেন। উরওয়াহ ইবনে জুবাইর এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি — এখানে ‘আইন’ অক্ষরে ফাতহা এবং ‘দাল’ অক্ষরে কাসরা হবে — তিনি ইবনে আল-খিয়ার আন-নাওফালী আল-ফকিহ। আর মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ — পিতার নামের ‘মীম’ অক্ষরে ফাতহা এবং পুত্রের নামের ‘মীম’ অক্ষরে কাসরা হবে — তাঁদের কথা নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে। আর আব্দুর রহমান ইবনে আসওয়াদ ইবনে আব্দ ইয়াগুস — শেষে ‘ইয়া’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘গাইন’ বর্ণে দুম্মাহ, আর শেষে ‘সা’ বর্ণ রয়েছে — তিনি কুরাইশী যুহরী মাদানী এবং তিনি বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের (আফরাদ) অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (কী তোমাকে বাধা দিচ্ছে?) এই সম্বোধন উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি-র প্রতি। যুহরী থেকে মা’মারের বর্ণনায় যা হাবশার হিজরত অধ্যায়ে আসবে, সেখানে বলা হয়েছে: ‘তোমাকে তোমার মামার সাথে কথা বলতে কিসে বাধা দিচ্ছে?’ কারণ এই উবাইদুল্লাহ ছিলেন উসমান ইবনে আফফানের ভাগ্নে। তাঁর উক্তি: (তাঁর ভাইয়ের জন্য) অর্থাৎ তাঁর ভাইয়ের কারণে। কিশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘তার ভাই ওয়ালিদ ইবনে উকবার ব্যাপারে’। মা’মারের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। এই ওয়ালিদ ছিলেন উসমানের মায়ের দিক থেকে ভাই। আর উকবা হলেন ইবনে আবি মুয়াইত ইবনে আবি আমর ইবনে উমাইয়া ইবনে আব্দে শামস। উসমান (রা.) ওয়ালিদকে কুফার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি জাজিরা অঞ্চলের আরবদের ওপরও দায়িত্বরত ছিলেন। তখন সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস কুফার দায়িত্বে ছিলেন। উসমান খিলাফতের দায়িত্ব নেওয়ার পর উমরের (রা.) অসিয়ত অনুযায়ী তাঁকে গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি যে উমর তাঁকে কুফা থেকে অপসারণ করেছিলেন। পরবর্তীতে উসমান সা’দকে কুফা থেকে অপসারণ করে ওয়ালিদকে সেখানে নিযুক্ত করেন। এই অপসারণের কারণ ছিল: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ কুফার বায়তুল মালের দায়িত্বে ছিলেন, সা’দ তাঁর কাছ থেকে কিছু অর্থ ঋণ নিয়েছিলেন। ইবনে মাসউদ যখন তা দাবি করলেন তখন তাঁদের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি হয়। উসমান (রা.) এ সংবাদ জানতে পেরে তাঁদের দুজনের ওপর রাগান্বিত হলেন এবং সা’দকে বরখাস্ত করে জাজিরা থেকে ওয়ালিদকে ডেকে এনে কুফার দায়িত্ব দিলেন। তাঁর উক্তি: (লোকেরা তাঁর সম্পর্কে অনেক কথা বলছে), অর্থাৎ ওয়ালিদ সম্পর্কে। এর অর্থ হলো: তাঁর থেকে যা প্রকাশ পেয়েছিল সে কারণে লোকেরা তাঁর সমালোচনা করছিল। তিনি কুফাবাসীদের নিয়ে ফজরের সালাত চার রাকাত আদায় করেছিলেন, অতঃপর তাঁদের দিকে ফিরে জিজ্ঞেস করেছিলেন, ‘আমি কি আরও বাড়িয়ে দেব?’ তিনি তখন নেশাগ্রস্ত ছিলেন। এই খবর উসমানের কাছে পৌঁছেছিল। কিন্তু তিনি তাঁর ওপর হদ (দণ্ডবিধি) কায়েম করা স্থগিত রেখেছিলেন। ফলে লোকজন তাঁর সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্য করতে থাকে এবং তাঁরা দশজন সুসংবাদপ্রাপ্ত সাহাবীর একজন ও পরামর্শ সভার সদস্য হওয়া সত্ত্বেও সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে অপসারণ করার প্রতিবাদ জানায়। অথচ সা’দ (রা.)-এর মধ্যে মর্যাদা, বয়স, জ্ঞান, দ্বীনদারী এবং ইসলামে অগ্রগামিতা—এমন সব গুণের সমন্বয় ঘটেছিল যার কিছুই ওয়ালিদ ইবনে উকবার মধ্যে ছিল না। পরবর্তীতে যখন উসমানের নিকট তাঁর মন্দ আচরণের বিষয়টি স্পষ্ট হলো, তখন তিনি তাকে বরখাস্ত করেন। তবে তিনি হদ কায়েম করতে দেরি করেছিলেন যাতে সাক্ষ্যদানকারীদের অবস্থা যাচাই করা যায়। যখন বিষয়টি তাঁর কাছে পরিষ্কার হলো, তখন তিনি দণ্ডবিধি কায়েমের নির্দেশ দিলেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করব। মাদায়িনী শাবী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উসমানের নিকট যখন সাক্ষীরা ওয়ালিদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল, তখন তিনি তাকে বন্দী করেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি ইচ্ছা করলাম), বক্তা হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি। এর মূল অর্থ হলো: তিনি উসমানের কাছে আসার ইচ্ছা করলেন যতক্ষণ না তিনি সালাতের জন্য বের হন। কিশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘যখন তিনি বের হলেন’। এই বর্ণনা অনুযায়ী অর্থ হলো, উবাইদুল্লাহ এমন সময়ে উসমানের সাক্ষাত পেলেন যখন তিনি সালাতের জন্য বের হচ্ছিলেন। আর প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী অর্থ হলো, তিনি উসমানের বের হওয়ার অপেক্ষায় সেখানে উপস্থিত হয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: (এবং এটি তোমার জন্য একটি নসিহত) এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি অবস্থা বর্ণনার (হাল) জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আর ‘এটি’ শব্দ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর প্রয়োজন বা আরজি। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন) অর্থাৎ: