أَي: وَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَى آخِره قد مر فِي الْبَاب الْمَذْكُور آنِفا فِي الحَدِيث الْمَذْكُور فِيهِ: (وجيش الْعسرَة) هُوَ غَزْوَة تَبُوك، وَسميت بهَا لِأَنَّهَا كَانَت فِي زمَان شدَّة الْحر وجدب الْبِلَاد وَفِي شقة بعيدَة وعد وَكثير. قَوْله: (فجهزه عُثْمَان) أَي: جهز جَيش الْعسرَة، وَقَالَ الْكرْمَانِي: فجهزه بتسعمائة وَخمسين بَعِيرًا وَخمسين فرسا، وَجَاء إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِأَلف دِينَار.

5963 - حدَّثنا سُلَيْمَانُ بنُ حَرْبٍ حدَّثنا حَمَّادٌ عنْ أيُّوبَ عنْ أبِي عُثْمَانَ عنْ أبِي مُوسَى رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ حائِطاً وأمَرَنِي بِحِفْظِ بابِ الحائِطِ فَجاءَ رَجُلٌ يَسْتَأذِنُ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ فإذَا أبُو بَكْرٍ ثُمَّ جاءَ آخَرُ يَسْتَأذِنُ فَقال ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ فإذَا عُمَرُ ثُمَّ جاءَ آخَرُ يَسْتأذِنُ فسَكَتِ هُنَيْهَةً ثُمَّ قَالَ ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ علَى بَلْوَى سَتُصِيبُهُ فإذَا عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ. .

مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَحَمَّاد هُوَ ابْن زيد، وَفِي بعض النّسخ مَذْكُور. وَأَيوب هُوَ السّخْتِيَانِيّ وَأَبُو عُثْمَان عبد الرَّحْمَن ابْن مل، وَأَبُو مُوسَى عبد الله بن قيس الْأَشْعَرِيّ. والْحَدِيث مضى عَن قريب فِي آخر الْبَاب الَّذِي قبله. قَوْله: (هنيهة) بِالتَّصْغِيرِ وَأَصلهَا من: الهنة، كِنَايَة عَن الشَّيْء من نَحْو الزَّمَان وَغَيره، وَأَصلهَا: هنوة، وتصغيرها: هنيَّة، وَقد تبدل من الْيَاء الثَّانِيَة: هَاء، فَيُقَال: هنيهة، أَي: شَيْء قَلِيل.
قَالَ حَمَّادٌ وحدَّثنا عاصِمٌ الأحْوَلُ وَعَلِيُّ بنُ الحَكَمِ سَمِعَا أبَا عُثْمَانَ يُحَدِّثُ عنْ أَبِي مُوسَى بِنَحْوِهِ وزَادَ فِيهِ عَاصِمٌ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ قاعِدَاً فِي مَكانٍ فيهِ ماءٌ قَدِ انْكَشَفَ عنْ رُكْبَتَيْهِ أوْ رُكْبَتِهِ فلَمَّا دَخَلَ عُثْمَانُ غَطَّاهَا
حَمَّاد هَذَا هُوَ ابْن زيد عِنْد الْأَكْثَرين، وَوَقع فِي رِوَايَة أبي ذَر وَحده، وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة: حَدثنَا عَاصِم إِلَى آخِره، وَالْأول هُوَ الأصوب، وَقَوله: (قَالَ حَمَّاد) مُتَّصِل بِالْإِسْنَادِ الأول، وَبَقِيَّة مِنْهُ، فَلذَلِك ذكره: وَحدثنَا عَاصِم، بِالْوَاو. وَعلي بن الحكم، بِفتْحَتَيْنِ: أَبُو الحكم الْبنانِيّ الْبَصْرِيّ، مَاتَ سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَة، وَقد مر فِي الْإِجَارَة فِي: بَاب عسب الْفَحْل، وَلما أخرج الطَّبَرَانِيّ هَذَا الحَدِيث، قَالَ فِي آخِره: قَالَ حَمَّاد: فَحَدثني عَليّ بن الحكم وَعَاصِم أَنَّهُمَا سمعا أَبَا عُثْمَان يحدث عَن أبي مُوسَى نَحوا من هَذَا وَأما حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة فقد أخرجه ابْن أبي حثْمَة فِي (تَارِيخه) : لَكِن عَن عَليّ بن الحكم وَحده. وَأخرجه عَن مُوسَى ابْن إِسْمَاعِيل، وَكَذَا أخرجه الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق حجاج بن منهال. كلهم عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَليّ بن الحكم وَحده بِهِ، وَلَيْسَت فِيهِ هَذِه الزِّيَادَة.
قَوْله: (أَو ركبته) ، شكّ من الرَّاوِي، وَوهم الدَّاودِيّ هَذِه الرِّوَايَة، فَقَالَ: هَذِه الرِّوَايَة وهم، وَقد أَدخل بعض الروَاة حَدِيثا فِي حَدِيث إِنَّمَا أَتَى أَبُو بكر إِلَى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي بَيته منكشف فَخذه، فَجَلَسَ أَبُو بكر، ثمَّ أَتَى عمر كَذَلِك، ثمَّ اسْتَأْذن عُثْمَان فَغطّى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَخذه، فَقيل لَهُ فِي ذَلِك، فَقَالَ: إِن عُثْمَان رجل حييّ، فَإِن وجدني على تِلْكَ الْحَالة لم يبلغ حَاجته، وَأَيْضًا فَإِن عُثْمَان أولى بالاستحياء لكَونه ختنه، فزوج الْبِنْت أَكثر حَيَاء من أبي الزَّوْجَة، يُوضحهُ إرْسَال عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، ليسأل عَن حكم الْمَذْي.

6963 - حدَّثني أحْمَدُ بنُ شَبِيبٍ بن سعيد قَالَ حدَّثني أبِي عنْ يُونُسَ قَالَ ابنُ شِهَابٍ أخْبَرَنِي عُرْوَةُ أنَّ عُبَيْدَ الله بنَ عَدِيِّ بنِ الخِيَارِ أخْبَرَهُ أنَّ المِسْوَرَ بنَ مَخْرَمَةَ وعَبْدَ الرَّحْمانِ ابنَ الأسْوَدِ بنِ عَبْدِ يَغُوث قالَا مَا يَمْنَعُكَ أنْ تُكَلَّمَ عُثْمَانَ لأِخِيهِ الوَلِيدِ فَقَدْ أكْثَرَ النَّاسُ فِيهِ فقَصَدْتُ لِعُثْمَاَ حتَّى خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ إنَّ لِي إلَيْكَ حاجَةً وهْيَ نَصِيحَةٌ لَكَ قَالَ يَا أيُّهَا المَرْءُ
অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন শেষ পর্যন্ত, তা ইতিপূর্বে উল্লিখিত অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে: (সংকটকালীন বাহিনী) হলো তাবুক যুদ্ধ। একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তা ছিল প্রচণ্ড গরম, দেশে খাদ্যাভাব এবং দীর্ঘ সফর ও শত্রু সৈন্যের সংখ্যাধিক্যের সময়ে। তাঁর কথা: (উসমান তাকে সুসজ্জিত করলেন) অর্থাৎ: তিনি সংকটকালীন বাহিনীকে সুসজ্জিত করলেন। কিরমানী বলেন: তিনি নয়শত পঞ্চাশটি উট এবং পঞ্চাশটি ঘোড়া দিয়ে একে সজ্জিত করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক হাজার দীনার নিয়ে এসেছিলেন।

৫৯৬৩ - আমাদের নিকট সুলাইমান ইবন হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বাগানে প্রবেশ করলেন এবং আমাকে বাগানের দরজা পাহারা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি বললেন, তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। দেখা গেল তিনি আবু বকর। তারপর অন্য একজন এসে অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন, তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। দেখা গেল তিনি উমর। অতঃপর আরও একজন এসে অনুমতি চাইলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, অতঃপর বললেন, তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও সেই বিপদের ওপর যা তাকে স্পর্শ করবে। দেখা গেল তিনি উসমান ইবন আফফান।

শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। হাম্মাদ হলেন ইবন যাইদ, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে তার নাম উল্লিখিত আছে। আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানি। আবু উসমান হলেন আবদুর রহমান ইবন মাল। আবু মুসা হলেন আবদুল্লাহ ইবন কায়স আল-আশআরি। হাদীসটি নিকটেই এর পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের শেষে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর কথা: (হুনাইহা) এটি তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ), এর মূল হলো 'আল-হানা'। এটি সময় বা এই জাতীয় কোনো বিষয়ের ইঙ্গিতস্বরূপ ব্যবহৃত হয়। এর মূল হলো 'হানুওয়াহ', আর এর তাসগির হলো 'হুনাইয়্যাহ'। কখনো দ্বিতীয় 'ইয়া' কে 'হা' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়, তখন বলা হয় 'হুনাইহা', অর্থাৎ সামান্য সময়।
হাম্মাদ বলেন, আমাদের নিকট আসিম আল-আহওয়াল এবং আলী ইবনুল হাকাম বর্ণনা করেছেন, তারা দুজনেই আবু উসমানকে আবু মুসা থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন। এতে আসিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক স্থানে বসা ছিলেন যেখানে পানি ছিল এবং তাঁর দুই হাঁটু অথবা এক হাঁটু অনাবৃত হয়ে গিয়েছিল। যখন উসমান প্রবেশ করলেন, তিনি তা ঢেকে নিলেন।
এই হাম্মাদ অধিকাংশের মতে ইবন যাইদ। কেবল আবু জারের বর্ণনায় এসেছে যে, হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের নিকট আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত। তবে প্রথম মতটিই অধিক সঠিক। তাঁর কথা: (হাম্মাদ বলেছেন) এটি প্রথম সনদের সাথে সংযুক্ত এবং তারই অবশিষ্টাংশ, সে কারণেই তিনি ওয়াও যোগে "এবং আমাদের নিকট আসিম বর্ণনা করেছেন" বলে উল্লেখ করেছেন। আলী ইবনুল হাকাম (উভয় বর্ণে ফাতহাহ যোগে): তিনি হলেন আবু হাকাম আল-বুনানি আল-বাসরি, ১৩১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। ইজারা অধ্যায়ের 'ঘোড়া প্রজনন ফি' অনুচ্ছেদে তাঁর কথা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাবারানি যখন এই হাদীসটি বের করেছেন, তখন এর শেষে বলেছেন: হাম্মাদ বলেছেন: আমার নিকট আলী ইবনুল হাকাম ও আসিম বর্ণনা করেছেন যে, তারা দুজনে আবু উসমানকে আবু মুসা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছেন। আর হাম্মাদ ইবন সালামাহর হাদীসটি ইবন আবি হাইসামা তাঁর (তারিখে) বের করেছেন, তবে তা কেবল আলী ইবনুল হাকামের সূত্রে। তিনি এটি মুসা ইবন ইসমাইল থেকে বের করেছেন, অনুরূপভাবে তাবারানি হাজ্জাজ ইবন মিনহালের সূত্রে বের করেছেন। তাঁরা সবাই হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি কেবল আলী ইবনুল হাকামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাতে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই।
তাঁর কথা: (অথবা তাঁর হাঁটু), এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। দাউদি এই বর্ণনাটিকে ভ্রম আখ্যা দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: এই বর্ণনাটি একটি বিভ্রম। কোনো কোনো বর্ণনাকারী এক হাদীসকে অন্য হাদীসের ভেতরে ঢুকিয়ে দিয়েছেন। মূলত আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসেছিলেন যখন তিনি তাঁর ঘরে ছিলেন এবং তাঁর ঊরু অনাবৃত ছিল। আবু বকর বসলেন, এরপর উমর আসলেন এমতাবস্থায়, এরপর উসমান অনুমতি চাইলেন তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঊরু ঢেকে নিলেন। এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: উসমান অত্যন্ত লাজুক মানুষ, তিনি যদি আমাকে এই অবস্থায় পেতেন তবে তাঁর প্রয়োজনের কথা বলতে পারতেন না। এছাড়া উসমান অধিক লজ্জাশীলতার হকদার কারণ তিনি তাঁর জামাতা; আর পুত্রবধূর বাবার চেয়ে মেয়ের জামাতা অধিক লজ্জাবোধ করে। এটি স্পষ্ট হয় যখন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু মাজির বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসার জন্য অন্যকে প্রেরণ করেছিলেন।

৬৯৬৩ - আমার নিকট আহমাদ ইবন শাবিব ইবন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমার নিকট আমার পিতা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবন শিহাব বলেছেন আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবন আদি ইবনুল খিয়ার তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মিসওয়ার ইবন মাখরামাহ এবং আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবন আবদু ইয়াগুস তাকে বলেছেন: উসমানের সাথে তাঁর ভাই ওয়ালিদের বিষয়ে কথা বলতে তোমাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে অনেক কথা হচ্ছে। ফলে আমি উসমানের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম যতক্ষণ না তিনি সালাতের জন্য বের হলেন। আমি বললাম: আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে আর তা হলো আপনার প্রতি নসিহত। তিনি বললেন: হে ব্যক্তি...

(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ٢٠٢)