এবং সম্পদের ক্ষেত্রে অধিকতর দানশীল ছিলেন না। তাঁর কথা: (উমর ইবনুল খাত্তাব পর্যন্ত গিয়ে শেষ হওয়া) অর্থাৎ: তাঁর জীবনের শেষ সময় পর্যন্ত। এর সারমর্ম হলো এই যে, তাঁর খিলাফতের সময়কালে তাঁর চেয়ে অধিক পরিশ্রমী ও দানশীল আর কেউ ছিল না।

৮৮৬৩ - সুলাইমান ইবনু হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু যাইদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বললেন, কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন, তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ? সে বলল, তেমন কিছুই নয়, তবে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ভালোবাসি। তিনি বললেন, তুমি যার সাথে ভালোবাসার সম্পর্ক রেখেছ, তারই সাথে থাকবে। আনাস (রা.) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই কথা "তুমি যার সাথে ভালোবাসার সম্পর্ক রেখেছ, তারই সাথে থাকবে" শোনার পর আমরা যতটা আনন্দিত হয়েছিলাম, আর অন্য কোনো কিছুতে ততটা আনন্দিত হইনি। আনাস (রা.) বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবুবকর ও উমরকে ভালোবাসি এবং আমি আশা করি তাঁদের প্রতি আমার এই ভালোবাসার কারণে আমি তাঁদের সাথেই থাকব, যদিও আমি তাঁদের আমলের মতো আমল করতে পারিনি।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য আনাসের উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে, কেননা তিনি আমলের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আবুবকর ও উমরকে যুক্ত করেছেন।
হাদীসটি মুসলিম 'আদব' অধ্যায়ে আবু রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: (এক ব্যক্তি), বলা হয়েছে: এই ব্যক্তি হলেন যুল খুওয়াইসিরা আল-ইয়ামানী। ইবনু বাশকুওয়াল দাবি করেছেন যে তিনি আবু মুসা আল-আশআরী অথবা আবু যার। 'আদব' অধ্যায়ে আনাস থেকে অন্য সূত্রে সামনে আসবে যে, প্রশ্নকারী এখানে একজন গ্রাম্য ব্যক্তি। আদ-দারাকুতনীর নিকট ইবনু মাসউদের বর্ণনায় এসেছে যে, যে গ্রাম্য ব্যক্তি মসজিদে প্রস্রাব করেছিল সে বলেছিল: হে মুহাম্মদ! কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ? কেউ কেউ বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে, আনাসের হাদীসে বর্ণিত প্রশ্নকারী সেই গ্রাম্য ব্যক্তিই যে মসজিদে প্রস্রাব করেছিল। আমি বলি: এখানে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ নেই, কারণ প্রশ্নকারী একাধিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। তাঁর কথা: (অতঃপর আমরা আনন্দিত হইনি), রা-বর্ণে কাসরাসহ অতীতকালবাচক ক্রিয়াপদ। তাঁর কথা: (আমাদের আনন্দিত হওয়া), রা ও হা-বর্ণে ফাতহা যোগে এটি একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল। অর্থাৎ আমাদের আনন্দিত হওয়ার মতো। এটি হরফে জার বিলুপ্ত হওয়ার কারণে মানসুব হয়েছে। তাঁর কথা: (তাঁদের সাথে), অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবুবকর ও উমরের সাথে। যদি তুমি বলো: তাঁদের মাকাম বা স্তর তো ভিন্ন ভিন্ন, তবে আনাস কীভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্তরে এবং তাঁর সাথে থাকবেন? আমি বলব: এর উদ্দেশ্য হলো জান্নাতে একত্রে থাকা। অর্থাৎ: আমি আশা করি যে আমি শাস্তির ঘরে নয় বরং পুরস্কারের ঘরে থাকব। আর আমরাও তাঁদের ভালোবাসি এবং মহান আল্লাহর কাছে সেই আশা পোষণ করি।

৯৮৬৩ - ইয়াহইয়া ইবনু কাযাআ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনু সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে 'মুহাদ্দাস' (যাঁদের অন্তরে আল্লাহর পক্ষ থেকে সঠিক বিষয় ঢেলে দেওয়া হয়) ব্যক্তিগণ ছিলেন। যদি আমার উম্মতের মধ্যে এমন কেউ থাকে, তবে সে হলো উমর। যাকারিয়া ইবনু আবি যায়দাহ, সাদ থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বনী ইসরাঈলের তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি ছিলেন যাদের সাথে কথা বলা হতো যদিও তাঁরা নবী ছিলেন না। যদি আমার উম্মতের মধ্যে তাঁদের কেউ থাকে, তবে সে হলো উমর। (হাদীস ৯৬৪৩ দেখুন)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইবরাহীম ইবনু সাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আউফ তাঁর পিতা সাদ থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বনী ইসরাঈল সংক্রান্ত অধ্যায়ে গত হয়েছে। কেননা সেখানে আব্দুল আজীজ ইবনু আব্দুল্লাহ, ইবরাহীম ইবনু সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে... শেষ পর্যন্ত হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবরাহীম ইবনু সাদের সকল শাগরিদ এই সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, কেবল আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহাব তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবরাহীম ইবনু সাদ থেকে এই সনদে আবু সালামা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আবু মাসউদ বলেছেন: ইবনু ওয়াহাবের এই বর্ণনায় তাঁর কোনো অনুসারী আছে বলে আমার জানা নেই। প্রসিদ্ধ হলো আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা, আয়েশা থেকে নয়। আর যাকারিয়া ইবনু আবি যায়দাহ এটি উল্লেখ করেছেন যেমনটি বুখারী উল্লেখ করেছেন যা এখনই আসবে। যদি তুমি বলো: মুহাম্মদ ইবনু আজলান সাঈদ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, যা মুসলিম, তিরমিজি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন? আমি বলব: আবু মাসউদ বলেছেন: এটি ইবনু আজলান থেকে প্রসিদ্ধ। সম্ভবত আবু সালামা এটি আয়েশা এবং আবু হুরায়রা উভয়ের নিকট থেকেই শুনেছেন। তাঁর কথা: (যাকারিয়া অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন), শেষ পর্যন্ত; এটি মুআল্লাক বা ঝুলন্ত বর্ণনা। তাঁর বর্ণনায় দুটি অতিরিক্ত বিষয় রয়েছে: একটি হলো তাঁরা বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন তার বর্ণনা। অন্যটি হলো অন্যদের বর্ণনায় 'মুহাদ্দাস' দ্বারা কী উদ্দেশ্য তার ব্যাখ্যা। কারণ তিনি এর পরিবর্তে বলেছেন: নবী না হওয়া সত্ত্বেও তাঁদের সাথে কথা বলা হতো। যাকারিয়ার এই মুআল্লাক বর্ণনাটি ইসমাঈলী ও আবু নুআঈম তাঁদের মুস্তাখরাজ গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন।
তাঁর কথা: (মুহাদ্দাসুন), বর্ণিত আছে: 'মানুষ যারা মুহাদ্দাস'। সেখানে 'মুহাদ্দাসুন'-এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। তাঁর কথা: (অবশ্যই ছিল)