স্বপ্নে আমাকে দেখানো হলো যে, আমি একটি কূপের পাড়ে ছোট উটের চামড়ার তৈরি বালতি দিয়ে পানি তুলছি। এরপর আবু বকর এলেন এবং তিনি এক বা দুই বালতি পানি তুললেন, তবে তাঁর তোলায় কিছুটা দুর্বলতা ছিল। আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব এলেন এবং বালতিটি একটি বড় মশক বা ডৌলে পরিণত হলো। আমি মানুষের মধ্যে এমন কোনো শক্তিশালী ও কুশলী ব্যক্তি দেখিনি যে তাঁর মতো কাজ করতে পারে। এমনকি লোকজন তৃপ্ত হয়ে পান করল এবং তাদের উটগুলোকে পানের জায়গায় বিশ্রাম দিতে পারল।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমরি। আবু বকর ইবনে সালিম হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর। তিনি তাঁর থেকে বর্ণনাকারীর সমসাময়িক এবং তাঁরা উভয়েই মদিনাবাসী ও ছোট তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আবু সালিম বড় তাবেয়ীদের মধ্যে গণ্য এবং তিনি সাত ফকিহর একজন। বুখারীতে এই স্থানটি ছাড়া আবু বকর ইবনে সালিমের আর কোনো বর্ণনা নেই। ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং উল্লিখিত উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ছাড়া তাঁর অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা জানা যায় না। বুখারী কেবল মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁর হাদীস এনেছেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে জুহরীর সূত্রে সালিম থেকে অতিবাহিত হয়েছে। আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়েও এটি সাখর-নাফি-ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও ইবনুল মুসাইয়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: (বকরার বালতি দ্বারা) - এখানে 'বালতি' শব্দটিকে 'বকরা' শব্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। এতে 'কাফ' বর্ণটি সাকিন (শান্ত) পড়া হয়, তবে কেউ কেউ জবর দিয়ে পড়ার কথাও উল্লেখ করেছেন। আবার 'বকরা' শব্দের 'বা' বর্ণটিতে তিন প্রকারের হরকত পড়ার কথাও বলা হয়েছে। আমি বলি: 'কাফ' সাকিন করার অর্থ হলো বালতিটিকে অল্পবয়সী স্ত্রী উটের সাথে সম্বন্ধ করা, অর্থাৎ যে বালতি দিয়ে সে পানি তোলে। আর 'কাফ' বর্ণে জবর দিলে এর অর্থ হবে সেই গোল কাঠখণ্ড (পুলি) যার সাথে বালতি ঝোলানো হয়।
ইবনে জুবায়ের বলেছেন: 'আবকারি' হলো উন্নতমানের কার্পেট বা গালিচা। ইয়াহইয়া বলেছেন: 'জরাবি' হলো সেই জাজিম বা গালিচা যার সূক্ষ্ম রেশ আছে এবং যা প্রচুর পরিমাণে বিছানো থাকে।
ইবনে জুবায়ের হলেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের। এটি একটি তালীক (অসম্পূর্ণ সনদ), যা আবদ ইবনে হুমায়দ তাঁর সূত্রে পূর্ণ সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: (উন্নতমানের জরাবি) অর্থাৎ সুন্দর ও উৎকৃষ্ট জরাবি। এটি 'আতিক' শব্দের বহুবচন, আর আতিক বলতে সব জিনিসের মধ্যে সম্মানজনক ও চমৎকার বস্তুকে বোঝায়। আসীলীর বর্ণনায় 'কারীমাহ' শব্দটিও এসেছে। আবু জরের কিছু পাণ্ডুলিপিতে এখানে উল্লেখ আছে: 'ইবনে নুমায়ের বলেছেন'। এর দ্বারা বুখারীর শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়ের উদ্দেশ্য। কিরমানী বলেন: এটাই অধিক অগ্রগণ্য কারণ তিনি এর বর্ণনাকারী। তাঁর কথা: (এবং ইয়াহইয়া বলেছেন) - কিরমানী বলেন: এর অর্থ হলো ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, কারণ তিনিও এই হাদীসের বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে তা অতিক্রান্ত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ আল-ফাররা, তিনি তাঁর 'মাআনী আল-কুরআন' কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন। কিরমানী তাকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বলে ধারণা করে নিশ্চিত হয়েছেন এবং দলিল হিসেবে বলেছেন যে, তাঁর বর্ণনায় হাদীসটি এভাবেই এসেছে যেমনটি আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে গত হয়েছে। আমি বলি: কিরমানীর দলিল অধিক শক্তিশালী। আল-ফাররা তাঁর কিতাবে 'জরাবি'র ব্যাখ্যা দিলেই যে এখানে উল্লিখিত ইয়াহইয়া দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য হবেন এমনটা জরুরি নয়। বরং কিরমানী যা বলেছেন সেটাই অধিক নিকটবর্তী, কারণ অনেক বর্ণনাকারী তাঁদের বর্ণিত হাদীসের শব্দাবলির ব্যাখ্যা দিয়ে থাকেন। তাঁর কথা: (আত-তানাফিস) এটি 'তিনফিসা' শব্দের বহুবচন, যা 'ত' ও 'ফ' বর্ণে জের বা পেশ দিয়ে অথবা 'ত' তে জের ও 'ফ' তে জবর দিয়ে পড়া যায়। এর অর্থ হলো সূক্ষ্ম আঁশ বা রেশ বিশিষ্ট গালিচা। আর 'খামল' (খ ও ম বর্ণে জবর ও ল বর্ণে সাকিন) অর্থ হলো আঁশ বা প্রান্তীয় সুতা। তাঁর কথা: (সূক্ষ্ম) অর্থাৎ যা মোটা নয়। তাঁর কথা: (বিছানো/ছড়ানো) এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {এবং বিছানো গালিচা বা জরাবি} (আল-গাশিয়াহ: ১৬) এর দিকে ইশারা করেছেন। তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন 'প্রচুর' শব্দ দ্বারা। কেউ কেউ বলেছেন: এটি উল্লিখিত ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদের কথার অবশিষ্টাংশ। আমি বলি: এই দাবিটি দলীলহীন, বরং এটি স্পষ্ট যে এটি ইমাম বুখারীর বক্তব্য। একারণেই তিনি 'হুয়া' (এটি) শব্দটি ব্যবহার করেছেন। অতঃপর গ্রন্থকার তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী প্রাসঙ্গিক আলোচনায় চলে গেছেন এবং কুরআনে বর্ণিত 'জরাবি' শব্দের অর্থ বর্ণনা করেছেন যা মহান আল্লাহর বাণী: {এবং বিছানো গালিচা বা জরাবি} (আল-গাশিয়াহ: ১৬)-তে এসেছে। তাঁর এই বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে এটি ইমাম বুখারীর নিজের বক্তব্য, যা ইয়াহইয়ার দিকে সম্বন্ধ করার দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে। বিষয়টি অনুধাবন করুন।

৩৮৬৩ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আবদুল হামীদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে সাদ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর পিতা বলেছেন: আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে সাদ থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল হামীদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যায়দ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন তাঁর কাছে কুরাইশ বংশের কিছু নারী উপস্থিত ছিল যারা তাঁর সাথে কথা বলছিল এবং তাঁর কাছে পার্থিব সুযোগ-সুবিধা বেশি দাবি করছিল। তাদের কণ্ঠস্বর আল্লাহর রাসূলের কণ্ঠস্বরের চেয়েও চড়া ছিল। যখন উমর ইবনুল খাত্তাব অনুমতি চাইলেন, তারা উঠে দ্রুত পর্দার আড়ালে চলে গেল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি প্রবেশ করলেন।