مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله وَرَأَيْت قصرا إِلَى آخِره وحجاج بن منهال بِكَسْر الْمِيم وَسُكُون النُّون السّلمِيّ الْأنمَاطِي الْبَصْرِيّ وَعبد الْعَزِيز هُوَ ابْن عبد الله بن أبي سَلمَة وَفِي رِوَايَة أبي ذَر عبد الْعَزِيز بن الْمَاجشون بِزِيَادَة لفظ ابْن وَقد مر تَفْسِير الْمَاجشون وَهُوَ لقب جده ويلقب بِهِ أَوْلَاده والْحَدِيث أخرجه مُسلم فِي الْفَضَائِل عَن مُحَمَّد بن الْفرج وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي المناقب عَن نصير بن الْفرج قَوْله " رَأَيْتنِي " أَي رَأَيْت نَفسِي وَدخلت الْجنَّة جملَة حَالية قَوْله " فَإِذا " كلمة إِذا المفاجأة قَوْله " بالرميصاء " وَهُوَ مصغر الرمصاء مؤنث الأرمص بالراء وَالصَّاد الْمُهْملَة ولقبت بهَا لرمص كَانَ بِعَينهَا وَاسْمهَا سهلة وَقيل رميلة وَقيل غير ذَلِك وَقيل هُوَ اسْمهَا وَيُقَال فِيهِ بالغين الْمُعْجَمَة بدل الرَّاء وَهِي بنت ملْحَان بِكَسْر الْمِيم وَبِالْحَاءِ الْمُهْملَة ابْن خَالِد بن زيد الْأَنْصَارِيَّة زَوْجَة أبي طَلْحَة زيد بن سهل الْأنْصَارِيّ وَهِي أم أنس بن مَالك خَالَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - من الرضَاعَة وَهِي أُخْت أم حرَام بنت ملْحَان وَقَالَ أَبُو دَاوُد هُوَ اسْم أُخْت أم سليم من الرضَاعَة وَجوز ابْن التِّين أَن يكون المُرَاد امْرَأَة أُخْرَى لأبي طَلْحَة قَوْله " خشفة " بِفَتْح المعجمتين وَالْفَاء أَي حَرَكَة وزنا وَمعنى قَالَه بَعضهم وَفِي التَّوْضِيح هُوَ بِفَتْح الْخَاء وَسُكُون الشين وَحكى شمر فتحهَا أَيْضا وَقَالَ الْكرْمَانِي بِفَتْح الْخَاء وَسُكُون الشين الْحس وَالْحَرَكَة وَقَالَ أَبُو عبيد الخشفة الصَّوْت لَيْسَ بالشديد يُقَال خشف يخشف خشفا إِذا سَمِعت لَهُ صَوتا أَو حَرَكَة وَقيل وَأَصله صَوت دَبِيب الْحَيَّات وَقَالَ الْفراء الخشفة الصَّوْت للْوَاحِد والخشفة الْحَرَكَة إِذا وَقع السَّيْف على اللَّحْم وَمعنى الحَدِيث هُنَا مَا يسمع من حس وَقع الْقدَم قَوْله " فَقَالَ هَذَا بِلَال " الْقَائِل يحْتَمل أَن يكون جِبْرِيل عليه الصلاة والسلام أَو ملكا من الْمَلَائِكَة وَيحْتَمل أَن يكون بِلَالًا نَفسه قَوْله " بفنائه " بِكَسْر الْفَاء وبالمد مَا امْتَدَّ مَعَ الْقصر من جوانبه من خَارج وَقَالَ الدَّاودِيّ قد يُقَال للقصر نَفسه فنَاء قَوْله " فَقَالَ لعمر " وَفِي رِوَايَة الْكشميهني " فَقَالُوا " الْقَائِل أما جِبْرِيل كَمَا قُلْنَا والقائلون جمع من الْمَلَائِكَة ويروى فَقَالَت أَي الْجَارِيَة قَوْله " بِأبي وَأمي " أَي أَنْت مفدى بهما أَو أفديك بهما قَوْله " أعليك أغار " هَذَا من الْقلب لِأَن الأَصْل أعليها أغار مِنْك وَقَالَ الْكرْمَانِي وَالْأَصْل أَن يُقَال أمنك أغار عَلَيْهَا ثمَّ أجَاب بِأَن لفظ عَلَيْك لَيْسَ مُتَعَلقا بقوله أغار بل مَعْنَاهُ أمستعليا عَلَيْك أغار عَلَيْهَا مَعَ أَن كَون الأَصْل ذَلِك مَمْنُوع فَلَا مَحْظُور فِيهِ -
0863 - حدَّثنا سَعِيدُ بنُ أبِي مَرْيَمَ أخْبرَنَا اللَّيْثُ قَالَ حدَّثَني عُقَيْلٌ عنِ ابنِ شِهَابٍ قَالَ أخْبرَنِي سَعِيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم إذْ قالَ بَيْنَا أنَا نَائِمٌ رَأيْتُنِي فِي الجَنَّةِ فإذَا امْرَأةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هاذَا القَصْرُ فقالُوا لِعُمَرَ فذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فوَلَّيْتُ مُدْبِرَاً فبَكَى عُمَرُ وَقَالَ أعلَيْكَ أغَارُ يَا رسُولَ الله. .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة. وَرِجَاله قد ذكرُوا غير مرّة، وَعقيل، بِضَم الْعين. والْحَدِيث قد مضى فِي: بَاب مَا جَاءَ فِي صفة الْجنَّة بِهَذَا الْإِسْنَاد والمتن، وَمضى الْكَلَام فِيهِ هُنَاكَ.
2863 - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله بنِ نُمَيْرٍ حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ حدَّثنا عُبَيْدُ الله قَالَ حدَّثني أبُو بَكْرِ بنُ سالِمٍ عنْ سالِمٍ عنْ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُما أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
0863 - حدَّثنا سَعِيدُ بنُ أبِي مَرْيَمَ أخْبرَنَا اللَّيْثُ قَالَ حدَّثَني عُقَيْلٌ عنِ ابنِ شِهَابٍ قَالَ أخْبرَنِي سَعِيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم إذْ قالَ بَيْنَا أنَا نَائِمٌ رَأيْتُنِي فِي الجَنَّةِ فإذَا امْرَأةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هاذَا القَصْرُ فقالُوا لِعُمَرَ فذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فوَلَّيْتُ مُدْبِرَاً فبَكَى عُمَرُ وَقَالَ أعلَيْكَ أغَارُ يَا رسُولَ الله. .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة. وَرِجَاله قد ذكرُوا غير مرّة، وَعقيل، بِضَم الْعين. والْحَدِيث قد مضى فِي: بَاب مَا جَاءَ فِي صفة الْجنَّة بِهَذَا الْإِسْنَاد والمتن، وَمضى الْكَلَام فِيهِ هُنَاكَ.
2863 - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله بنِ نُمَيْرٍ حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ حدَّثنا عُبَيْدُ الله قَالَ حدَّثني أبُو بَكْرِ بنُ سالِمٍ عنْ سالِمٍ عنْ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُما أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর কথা 'আমি একটি প্রাসাদ দেখলাম' থেকে শেষ পর্যন্ত। হাজ্জাজ ইবন মিনহাল (মীম বর্ণে কাসরা এবং নূন বর্ণে সুকুনসহ) আস-সুলামী আল-আনমাতি আল-বাসরি। আব্দুল আজিজ হলেন ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি সালামাহ। আবু জার-এর বর্ণনায় 'ইবন' শব্দ যোগ করে আব্দুল আজিজ ইবনুল মাজিশুন রয়েছে। মাজিশুন-এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, এটি তাঁর দাদার উপাধি এবং তাঁর সন্তানদেরও এই উপাধিতে ডাকা হয়। হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'ফাযায়েল' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনুল ফারাজ থেকে এবং নাসায়ি 'মানাকিব' অধ্যায়ে নুসাইর ইবনুল ফারাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
'রাআইতুনি' অর্থাৎ আমি নিজেকে দেখলাম। 'আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম' বাক্যটি বর্তমান অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তাঁর কথা 'ফা-ইযা' এখানে 'ইযা' শব্দটি আকস্মিকতা বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর কথা 'বির্-রুমাইসা' এটি 'রমসা' এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, যা 'আরমাস' এর স্ত্রীলিঙ্গ (রা এবং সাদ বর্ণ যোগে)। চোখে পিচুটি থাকার কারণে তাঁকে এই উপাধি দেওয়া হয়েছিল। তাঁর নাম সাহলা, কেউ বলেছেন রুমাইলা, আবার অন্য কিছুও বলা হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন এটিই তাঁর নাম। রা-এর পরিবর্তে গাইন দিয়েও এটি উচ্চারিত হয়। তিনি হলেন মিলহান ইবন খালিদ ইবন যায়িদ আনসারির কন্যা। তিনি আবু তালহা যায়িদ ইবন সাহল আনসারির স্ত্রী এবং আনাস ইবন মালিকের মাতা। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুধ খালা এবং উম্মে হারাম বিনতে মিলহানের বোন। আবু দাউদ বলেছেন, এটি উম্মে সুলাইমের দুধ-বোনের নাম। ইবনুত তীন সম্ভাবনা প্রকাশ করেছেন যে এখানে আবু তালহার অন্য কোনো স্ত্রীর কথা উদ্দেশ্য হতে পারে।
'খাশফাহ' খা এবং শীন বর্ণে ফাতহা এবং ফা বর্ণ যোগে, যার অর্থ শব্দ বা নড়াচড়া। কেউ কেউ এর ওজন ও অর্থের কথা উল্লেখ করেছেন। 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে রয়েছে এটি খা বর্ণে ফাতহা এবং শীন বর্ণে সুকুন যোগে। শাম্মার এটি ফাতহা দিয়েও হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। কিরমানি বলেছেন, এটি খা বর্ণে ফাতহা এবং শীন বর্ণে সুকুন যোগে, যার অর্থ অনুভূতি বা নড়াচড়া। আবু উবাইদ বলেছেন, খাশফাহ হলো এমন শব্দ যা খুব তীব্র নয়। যখন কোনো শব্দ বা নড়াচড়া শোনা যায় তখন বলা হয় 'খাশাফা ইয়াখশিফু খাশফান'। কেউ বলেছেন এর মূল অর্থ হলো সাপের চলার শব্দ। ফারা বলেছেন, খাশফাহ হলো একক শব্দ এবং তলোয়ার যখন মাংসের উপর পড়ে তখন সেই নড়াচড়াকে খাশফাহ বলা হয়। এখানে হাদিসের অর্থ হলো, যা পায়ের পদক্ষেপের শব্দ হিসেবে শোনা যায়।
'তিনি বললেন, ইনি হচ্ছেন বিলাল' - এখানে বক্তা জিবরাঈল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম অথবা ফেরেশতাদের মধ্য থেকে কেউ হতে পারেন। আবার বিলাল নিজেও হতে পারেন। 'বি ফিনাইহি' ফা বর্ণে কাসরা এবং মদ্দ যোগে, প্রাসাদের পার্শ্ববর্তী বাইরের প্রশস্ত অংশ। দাউদি বলেছেন, কখনো প্রাসাদকেও 'ফিনা' বলা হয়। 'তিনি উমরকে বললেন' - আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে 'তাঁরা বললেন'। এক্ষেত্রে বক্তা হয় জিবরাঈল যেমনটি আমরা বলেছি, অথবা বক্তাগণ একদল ফেরেশতা। আবার এমনও বর্ণিত আছে যে 'সে (দাসীটি) বলল'। 'আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক' - অর্থাৎ আপনি তাঁদের মাধ্যমে মুক্তিপ্রাপ্ত হোন অথবা আমি তাঁদের আপনার জন্য উৎসর্গ করছি। 'আমি কি আপনার ব্যাপারে ঈর্ষা করব?' - এটি একটি বাকরীতিগত পরিবর্তন, কারণ মূল কথা ছিল 'আমি কি তাঁর (স্ত্রীর) ব্যাপারে আপনার প্রতি ঈর্ষা করব?' কিরমানি বলেছেন, মূল বাক্য হওয়া উচিত ছিল 'আমি কি আপনার কারণে তাঁর ওপর ঈর্ষা করব?' এরপর তিনি উত্তর দিয়েছেন যে, 'আপনার ওপর' শব্দটি 'ঈর্ষা করা' শব্দের সাথে সরাসরি সম্পৃক্ত নয়, বরং এর অর্থ 'আপনার সামনে কি আমি তাঁর ওপর ঈর্ষা করব?'। যদিও এটি মূল রীতি হওয়ার বিষয়টি প্রশ্নাতীত নয়, তবুও এতে কোনো বাধা নেই।
০৮৬৩ - সাঈদ ইবন আবি মারয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উকাইল ইবন শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: একদা আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি বললেন, "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে জান্নাতে দেখলাম। হঠাৎ দেখলাম একজন মহিলা একটি প্রাসাদের পাশে অজু করছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'এই প্রাসাদটি কার?' তাঁরা বললেন, 'উমরের'। তখন আমার তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের কথা মনে পড়ল, তাই আমি পেছন ফিরে চলে আসলাম।" এতে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কেঁদে ফেললেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার ওপর ঈর্ষা করব?"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে। উকাইল নামটিতে আইন বর্ণে পেশ হবে। হাদিসটি ইতিপূর্বে জান্নাতের বর্ণনা অধ্যায়ে এই একই সনদ ও মতনসহ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর আলোচনা করা হয়েছে।
২৮৬৩ - মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবন বিশর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উবায়দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু বকর ইবন সালিম সালিম থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
'রাআইতুনি' অর্থাৎ আমি নিজেকে দেখলাম। 'আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম' বাক্যটি বর্তমান অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তাঁর কথা 'ফা-ইযা' এখানে 'ইযা' শব্দটি আকস্মিকতা বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর কথা 'বির্-রুমাইসা' এটি 'রমসা' এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, যা 'আরমাস' এর স্ত্রীলিঙ্গ (রা এবং সাদ বর্ণ যোগে)। চোখে পিচুটি থাকার কারণে তাঁকে এই উপাধি দেওয়া হয়েছিল। তাঁর নাম সাহলা, কেউ বলেছেন রুমাইলা, আবার অন্য কিছুও বলা হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন এটিই তাঁর নাম। রা-এর পরিবর্তে গাইন দিয়েও এটি উচ্চারিত হয়। তিনি হলেন মিলহান ইবন খালিদ ইবন যায়িদ আনসারির কন্যা। তিনি আবু তালহা যায়িদ ইবন সাহল আনসারির স্ত্রী এবং আনাস ইবন মালিকের মাতা। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুধ খালা এবং উম্মে হারাম বিনতে মিলহানের বোন। আবু দাউদ বলেছেন, এটি উম্মে সুলাইমের দুধ-বোনের নাম। ইবনুত তীন সম্ভাবনা প্রকাশ করেছেন যে এখানে আবু তালহার অন্য কোনো স্ত্রীর কথা উদ্দেশ্য হতে পারে।
'খাশফাহ' খা এবং শীন বর্ণে ফাতহা এবং ফা বর্ণ যোগে, যার অর্থ শব্দ বা নড়াচড়া। কেউ কেউ এর ওজন ও অর্থের কথা উল্লেখ করেছেন। 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে রয়েছে এটি খা বর্ণে ফাতহা এবং শীন বর্ণে সুকুন যোগে। শাম্মার এটি ফাতহা দিয়েও হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। কিরমানি বলেছেন, এটি খা বর্ণে ফাতহা এবং শীন বর্ণে সুকুন যোগে, যার অর্থ অনুভূতি বা নড়াচড়া। আবু উবাইদ বলেছেন, খাশফাহ হলো এমন শব্দ যা খুব তীব্র নয়। যখন কোনো শব্দ বা নড়াচড়া শোনা যায় তখন বলা হয় 'খাশাফা ইয়াখশিফু খাশফান'। কেউ বলেছেন এর মূল অর্থ হলো সাপের চলার শব্দ। ফারা বলেছেন, খাশফাহ হলো একক শব্দ এবং তলোয়ার যখন মাংসের উপর পড়ে তখন সেই নড়াচড়াকে খাশফাহ বলা হয়। এখানে হাদিসের অর্থ হলো, যা পায়ের পদক্ষেপের শব্দ হিসেবে শোনা যায়।
'তিনি বললেন, ইনি হচ্ছেন বিলাল' - এখানে বক্তা জিবরাঈল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম অথবা ফেরেশতাদের মধ্য থেকে কেউ হতে পারেন। আবার বিলাল নিজেও হতে পারেন। 'বি ফিনাইহি' ফা বর্ণে কাসরা এবং মদ্দ যোগে, প্রাসাদের পার্শ্ববর্তী বাইরের প্রশস্ত অংশ। দাউদি বলেছেন, কখনো প্রাসাদকেও 'ফিনা' বলা হয়। 'তিনি উমরকে বললেন' - আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে 'তাঁরা বললেন'। এক্ষেত্রে বক্তা হয় জিবরাঈল যেমনটি আমরা বলেছি, অথবা বক্তাগণ একদল ফেরেশতা। আবার এমনও বর্ণিত আছে যে 'সে (দাসীটি) বলল'। 'আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক' - অর্থাৎ আপনি তাঁদের মাধ্যমে মুক্তিপ্রাপ্ত হোন অথবা আমি তাঁদের আপনার জন্য উৎসর্গ করছি। 'আমি কি আপনার ব্যাপারে ঈর্ষা করব?' - এটি একটি বাকরীতিগত পরিবর্তন, কারণ মূল কথা ছিল 'আমি কি তাঁর (স্ত্রীর) ব্যাপারে আপনার প্রতি ঈর্ষা করব?' কিরমানি বলেছেন, মূল বাক্য হওয়া উচিত ছিল 'আমি কি আপনার কারণে তাঁর ওপর ঈর্ষা করব?' এরপর তিনি উত্তর দিয়েছেন যে, 'আপনার ওপর' শব্দটি 'ঈর্ষা করা' শব্দের সাথে সরাসরি সম্পৃক্ত নয়, বরং এর অর্থ 'আপনার সামনে কি আমি তাঁর ওপর ঈর্ষা করব?'। যদিও এটি মূল রীতি হওয়ার বিষয়টি প্রশ্নাতীত নয়, তবুও এতে কোনো বাধা নেই।
০৮৬৩ - সাঈদ ইবন আবি মারয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উকাইল ইবন শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: একদা আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি বললেন, "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে জান্নাতে দেখলাম। হঠাৎ দেখলাম একজন মহিলা একটি প্রাসাদের পাশে অজু করছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'এই প্রাসাদটি কার?' তাঁরা বললেন, 'উমরের'। তখন আমার তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের কথা মনে পড়ল, তাই আমি পেছন ফিরে চলে আসলাম।" এতে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কেঁদে ফেললেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার ওপর ঈর্ষা করব?"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে। উকাইল নামটিতে আইন বর্ণে পেশ হবে। হাদিসটি ইতিপূর্বে জান্নাতের বর্ণনা অধ্যায়ে এই একই সনদ ও মতনসহ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর আলোচনা করা হয়েছে।
২৮৬৩ - মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবন বিশর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উবায়দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু বকর ইবন সালিম সালিম থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ١٩٣)