আল-হারিস ইবনে উসামা: রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাঈদ) বললেন: ওহুদ নাকি হেরা? সন্দেহের সাথে। কিন্তু এই ঘটনাটি যে একাধিকবার ঘটেছে তাতে কোনো সন্দেহ নেই। কেননা ইমাম আহমদ এটি বুরাইদাহর সূত্রে 'হেরা' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং এর ইসনাদ সহীহ। আবু ইয়ালা এটি সাহল ইবনে সা’দ-এর সূত্রে 'ওহুদ' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং এর ইসনাদও সহীহ। ইমাম মুসলিম এটি আবু হুরায়রার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে উল্লেখ আছে যে, তিনি হেরার উপর ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর, উমর, উসমান ও অন্যান্যরা ছিলেন। এ সবই ঘটনার বহুত্ব নির্দেশ করে। তাঁর বক্তব্য: (ওয়া আবু বকর), এটি 'সায়িদা' ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত মারফু যমীরের উপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে। 'ওহুদ' শব্দটি এখানে ব্যবধায়ক হিসেবে থাকায় এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। তবে যদি ব্যবধায়ক না থাকে, তবে সে ক্ষেত্রে কুফাবাসী ও বসরার ব্যাকরণবিদদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তাঁর বক্তব্য: (ফারাজাফা) অর্থাৎ ওহুদ পাহাড় তাদের নিয়ে কেঁপে উঠেছিল। তাঁর বক্তব্য: (ইসবিত) এটি 'সাবাতা' ক্রিয়া থেকে নির্গত আমর বা আদেশসূচক শব্দ। তাঁর বক্তব্য: (ওহুদ) এখানে দাল বর্ণে পেশ হয়েছে কারণ এটি মুনাদা (সম্বোধন), যার আহ্বায়ক অব্যয়টি উহ্য রয়েছে; এর মূল রূপ হলো: 'ইয়া ওহুদ' (হে ওহুদ)। তাঁর বক্তব্য: (সিদ্দিক) তিনি হলেন আবু বকর। তাঁর বক্তব্য: (ওয়া শাহীদান) তাঁরা হলেন উমর ও উসমান।

৬৭৬৩ - আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাখর নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একদা আমি স্বপ্নে একটি কূপের পাড়ে ছিলাম এবং সেখান থেকে পানি তুলছিলাম। এমতাবস্থায় আবু বকর ও উমর আমার কাছে এলেন। আবু বকর বালতিটি নিলেন এবং এক বা দুই বালতি পানি তুললেন, তবে তাঁর পানি তোলায় কিছুটা দুর্বলতা ছিল—আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। অতঃপর ইবনুল খাত্তাব আবু বকরের হাত থেকে বালতিটি নিলেন এবং তাঁর হাতে সেটি একটি বড় বালতিতে পরিণত হলো। আমি মানুষের মধ্যে এমন কোনো শক্তিশালী ও পারদর্শী ব্যক্তি দেখিনি যে উমরের মতো নিপুণভাবে কাজ করতে পারে। তিনি এত পানি তুললেন যে মানুষ তাদের উটগুলোকে পানি পান করিয়ে তাদের বিশ্রামস্থলে (আত্বান) নিয়ে বসাল।" ওহাব বলেন, 'আল-আত্বান' হলো উট বসার স্থান। তিনি বলতে চাচ্ছেন যে, উটগুলো পরিতৃপ্ত হওয়ার পর সেখানে গিয়ে হাঁটু গেঁড়ে বসল।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে খিলাফত আবু বকর (রা.)-এর জন্য নির্ধারিত। আর উমর ও অন্যদের ওপর তাঁর প্রাধান্য ও অগ্রগণ্যতা প্রমাণ করে যে তিনি তাঁদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে ইব্রাহিম আবু আব্দুল্লাহ আল-মারওয়াযী, যিনি আল-রিবাতী নামে পরিচিত; তিনি ২৪৬ হিজরীর মহররম মাসের মাঝামাঝি সময়ে অথবা আশুরার দিনে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম মুসলিমও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সাখর (সোয়াদ বর্ণে জবর ও খা বর্ণে জজম)-এর পরিচয় হলো: তিনি ইবনে জুওয়াইরিয়াহ (জীম বর্ণ দিয়ে); আবু রাফে আন-নুমাইরী, তিনি বসরার রাবীদের অন্তর্ভুক্ত।
এই হাদীসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: মহান আল্লাহর বাণী: {তারা তাকে চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে...} (আল-বাকারাহ: ১৪৬) অধ্যায়ে। হাদীসটি নবুওয়তের নিদর্শনের শেষভাগে রয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: (একদা আমি একটি কূপের পাড়ে ছিলাম) অর্থাৎ স্বপ্নে। ইমাম বায়দাবী বলেছেন: কূপটি হলো দ্বীনের প্রতীক যা আত্মার জীবনদায়ী পানির উৎস। তাঁর বক্তব্য: (রোয়িয়াত) ওয়াও বর্ণে যের দিয়ে, এর অর্থ হলো—তাঁর কথা: "যতক্ষণ না মানুষ আত্বানে পৌঁছাল" এর অর্থ হলো যতক্ষণ না উটগুলো পানি পান করে তৃপ্ত হলো এবং বিশ্রামস্থলে গিয়ে হাঁটু গেঁড়ে বসল।

৭৭৬৩ - ওয়ালিদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে সাঈদ ইবনে আল-হুসাইন আল-মাক্কী ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে উমর ইবনুল খাত্তাবের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করছিলাম এমতাবস্থায় যে তাঁকে তাঁর খাটিয়ায় রাখা হয়েছিল। হঠাৎ আমার পিছন থেকে এক ব্যক্তি তাঁর কনুই আমার কাঁধের ওপর রাখলেন এবং বললেন, "আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। আমি আশা করতাম যে আল্লাহ আপনাকে আপনার দুই সাথীর সাথেই রাখবেন। কেননা আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রায়ই বলতে শুনতাম—আমি, আবু বকর ও উমর ছিলাম; আমি, আবু বকর ও উমর একাজ করেছি; আমি, আবু বকর ও উমর রওনা হয়েছি। তাই আমি আশা করতাম যে আল্লাহ আপনাকে তাঁদের সাথেই রাখবেন।" আমি ফিরে তাকালাম এবং দেখলাম তিনি আলী ইবনে আবু তালিব। (হাদীস ৭৭৬৩, এর অংশবিশেষ ৫৮৬৩ এ বর্ণিত হয়েছে)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এটি শায়খাইন (আবু বকর ও উমর)-এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে। তবে এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো আবু বকরের মর্যাদা বর্ণনা করা, যেহেতু উমর ও অন্যদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যিকিরেও তিনি অগ্রবর্তী।
ওয়ালিদ ইবনে সালিহ আল-ফিলিস্তিনী আল-নাখখাস (নুন ও খা বর্ণযোগে): আল-দাব্বী, তাঁদের আযাদকৃত দাস, বাগদাদী। তাঁর ব্যাপারে কিছুটা সমালোচনা রয়েছে কারণ ইমাম আহমদ তাঁর থেকে হাদীস লেখেননি। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি আসহাবুর রায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; ইমাম আহমদ তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখে তাঁর সালাত পছন্দ করেননি। বুখারীতে এই একটি মাত্র হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ আল-হামদানী আল-কুফী। আর উমর (আইন বর্ণে পেশ যোগে) হলেন ইবনে সাঈদ।