এখানে তাঁর সংবাদ রয়েছে। তাঁর উক্তি: (আরিস) যা হামযার উপর ফাতহা (যবর), রা-এর নিচে কাসরা (যের), এরপর ইয়া সাকিন এবং শেষে সিন বর্ণ যোগে গঠিত। এটি মদিনার একটি সুপরিচিত বাগান যা কুবা-র নিকটবর্তী। এই কূয়াতেই উসমান (রা.)-এর আঙুল থেকে নবী (সা.)-এর আংটিটি পড়ে গিয়েছিল যখন তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন। যদি আপনি একে ওই স্থানের নাম হিসেবে গণ্য করেন, তবে নামবাচক বিশেষ্য ও স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে এটি 'গাইরে মুনসারিফ' (অপরিবর্তনীয়) হবে। তাঁর উক্তি: (তার পাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে হলেন) অর্থাৎ তার পাড়ের মাঝখানে অবস্থান নিলেন। 'কুফ' (পাড়) শব্দটি কাফ-এর ওপর পেশ এবং ফা-এর ওপর তাশদীদ সহযোগে; ইমাম নববী বলেন: এটি হলো কূয়ার কিনারা, আর এর মূল অর্থ হলো জমিনের উঁচু ও শক্ত অংশ। অন্য একজন বলেন: 'কুফ' হলো সেই চবুতরা যা কূয়ার চারপাশে তৈরি করা হয়; এর বহুবচন হলো 'কিফাফ'। একে শুষ্ক অংশও বলা হয়। সম্ভাবনা আছে যে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ কূয়ার চারপাশের উঁচু অংশ সাধারণত অন্য অংশের তুলনায় শুষ্ক থাকে। তাঁর উক্তি: (তিনি পা দুটি ঝুলিয়ে দিলেন) অর্থাৎ পা দুটি নিচের দিকে ছেড়ে দিলেন। তাঁর উক্তি: (আমি মনে মনে বললাম: আমি অবশ্যই নবী (সা.)-এর দ্বাররক্ষী হবো), এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি নিজেই এটি পছন্দ করেছেন এবং নিজ থেকেই তা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর বর্ণনায় শারিক থেকে 'আদাব' অধ্যায়ে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে আরও যুক্ত আছে: "তিনি আমাকে এর জন্য নির্দেশ দেননি।" ইবনে তীন বলেন, এতে প্রমাণিত হয় যে ব্যক্তি ইমামের অনুমতি ছাড়াই তাঁর দ্বাররক্ষী হতে পারে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: আবু উসমানের বর্ণনায় যা উসমানের মর্যাদা অধ্যায়ে আসবে, সেখানে আবু মুসা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) একটি বাগানে প্রবেশ করেন এবং তাঁকে বাগানের দরজা পাহারার নির্দেশ দেন। আবু আওয়ানা তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছিলেন: "হে আবু মুসা, আমার জন্য এই দরজাটি সামলাও।" এরপর তিনি গিয়ে তাঁর প্রয়োজন সারলেন এবং অজু করলেন, তারপর ফিরে এসে কূয়ার পাড়ে বসলেন। তিরমিজি আবু উসমান থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আমাকে বললেন: "হে আবু মুসা, আমার জন্য দরজাটি আগলে রাখো যাতে কেউ আমার কাছে প্রবেশ না করে।" আমি উত্তরে বলব: এই দুই বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের পদ্ধতি হলো, যখন তিনি মনে মনে এই ইচ্ছা পোষণ করলেন, তখন নবী (সা.)-এর পক্ষ থেকে দরজা পাহারার নির্দেশটি তাঁর ইচ্ছার অনুকূলে চলে আসে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এটি আনাস (রা.)-এর এই উক্তির পরিপন্থী নয় কি যে, "তাঁর কোনো দ্বাররক্ষী ছিল না", যা জানাজা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে? আমি বলব: আনাস (রা.)-এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর কোনো স্থায়ী বা নিয়মিত দ্বাররক্ষী ছিল না। তাঁর উক্তি: (তোমার স্বাভাবিক গতিতে) রা-এর নিচে যের সহযোগে: এর অর্থ হলো তোমার ধীরস্থিরতা বা স্বাভাবিক অবস্থায়। এটি ক্রিয়ামূলক বিশেষ্য, যার অর্থ হলো: স্থির হও। তাঁর উক্তি: (আমি আমার ভাইকে অজু করতে রেখে এসেছি, সে আমার সাথে মিলিত হবে) আবু মুসা (রা.)-এর দুই ভাই ছিল: আবু রুহম এবং আবু বুরদাহ। বলা হয়ে থাকে তাঁর আরও একজন ভাই ছিল যার নাম মুহাম্মাদ। তাদের মধ্যে অধিক পরিচিত হলেন আবু বুরদাহ, যার নাম আমির। ইমাম আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (হঠাৎ এক ব্যক্তি দরজা নাড়া দিলেন) এতে অনুমতি প্রার্থনার শিষ্টাচার প্রমাণিত হয়। ইবনে তীন বলেন: হতে পারে এটি মহান আল্লাহর এই বাণী: "তোমরা নিজেদের গৃহ ছাড়া অন্য গৃহে প্রবেশ করো না যতক্ষণ না অনুমতি গ্রহণ করো" (আন-নুর: ২৭) নাজিল হওয়ার আগের ঘটনা। কিন্তু এই উক্তিটিকে দূরবর্তী সম্ভাবনা বলে আপত্তি জানানো হয়েছে, কারণ আব্দুর রহমান ইবনে হারমালার বর্ণনায় এসেছে: "এক ব্যক্তি এসে অনুমতি চাইলেন।" এখান থেকে বোঝা যায় যে, 'দরজা নাড়া দেওয়া'র অর্থ হলো অনুমতি প্রার্থনা করা, ধাক্কা দেওয়া নয়। তাঁর উক্তি: (তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও) আবু উসমান তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: "তখন তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন।" তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: উসমান) থেকে তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: তাঁকে অনুমতি দাও) পর্যন্ত। আবু উসমানের বর্ণনায় আছে: "এরপর অন্য একজন এসে অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর বললেন: তাঁকে অনুমতি দাও।" তাঁর উক্তি: (এমন এক মুসিবতের বিনিময়ে যা তোমাকে স্পর্শ করবে) এটি সেই বিপদ যার মাধ্যমে তিনি নিজ ঘরে শহীদ হয়েছিলেন। আবু উসমানের বর্ণনায় আছে: "তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন: আল্লাহই সাহায্যকারী।" আহমদের এক বর্ণনায় আছে: "তিনি বলতে লাগলেন: হে আল্লাহ, আমাকে ধৈর্য দান করুন, যতক্ষণ না তিনি বসলেন।" তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর মুখোমুখি বসলেন) ওয়াও-এর ওপর পেশ অথবা যের সহযোগে। অর্থাৎ তাঁর বিপরীতে। তাঁর উক্তি: (শারিক বলেন) তিনি হলেন বর্ণনাকারী শারিক ইবনে আবু নামির, এটি পূর্ববর্তী সনদের সাথে যুক্ত। তাঁর উক্তি: (আমি তার ব্যাখ্যা করেছি তাঁদের কবর হিসেবে) অর্থাৎ বর্ণিত অবস্থায় উপবিষ্ট এই তিনজনের অবস্থানের ব্যাখ্যা আমি তাঁদের কবরের সাথে দিয়েছি। কবরের সাথে এই ব্যাখ্যার ভিত্তি হলো এই যে, শাইখাইন (আবু বকর ও উমর) কবরের পবিত্র গর্তে নবী (সা.)-এর সাথেই থাকবেন, কেবল তাঁদের ডানে বা বামে থাকার দিক থেকে নয়। আর উসমান (রা.) জান্নাতুল বাকিতে তাঁদের মুখোমুখি অবস্থানে সমাহিত। এটি সত্য অন্তর্দৃষ্টির (ফিরাসাহ) অন্তর্ভুক্ত।


৫৭৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে যে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) ওহুদ পাহাড়ে উঠলেন এবং সাথে আবু বকর, উমর ও উসমান ছিলেন। তখন পাহাড়টি তাঁদের নিয়ে কাঁপতে শুরু করল। তিনি বললেন: "হে ওহুদ, স্থির হও! কারণ তোমার ওপর একজন নবী, একজন সিদ্দিক এবং দুজন শহীদ রয়েছেন।"
শিরোনামের সাথে এর মিল 'সিদ্দিক' শব্দটির উল্লেখ থেকে বোঝা যায় যা অস্পষ্ট নয়। ইয়াহইয়া হলেন ইবনুল সাঈদ আল-কাত্তান এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবু আরুবাহ।
হাদিসটি ইমাম বুখারী উমর (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'সুন্নাহ' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি 'মানাকিব' অধ্যায়ে বুন্দার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি 'মানাকিব' অধ্যায়ে আবু কুদামাহ-এর মাধ্যমে ইয়াহইয়া থেকে এবং আমর ইবনে আলী-এর মাধ্যমে ইয়াহইয়া ও ইয়াজিদ ইবনে জুরাই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (ওহুদ পাহাড়ে উঠলেন) এটি মদিনার সেই সুপরিচিত পাহাড়। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: আবু ইয়ালা-র অন্য এক সূত্রে সাঈদ থেকে 'হেরা' পাহাড়ের কথা এসেছে যা মক্কায় অবস্থিত। কেউ কেউ বলেছেন: প্রথম বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ। যদি বর্ণনাকারীদের উৎস এক না হতো, তবে আমি ঘটনাটি একাধিকবার হওয়ার সম্ভাবনা দিতাম। আমি বলব: সাঈদের বর্ণনায় এই মতভেদ দেখা দিয়েছে, কারণ মুসনাদে রয়েছে...