আরিস কূপের নিকট এসে আমি দরজার কাছে বসলাম। এর দরজাটি ছিল খেজুরের ডাল দিয়ে তৈরি। যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন এবং অজু করলেন, ততক্ষণ আমি অপেক্ষা করলাম। এরপর আমি তাঁর কাছে গেলাম। তখন তিনি আরিস কূপের পাড়ের মাঝখানে বসে ছিলেন এবং তাঁর দুই পায়ের নলা অনাবৃত করে কূপের মধ্যে ঝুলিয়ে দিয়েছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তারপর ফিরে এসে দরজার কাছে বসলাম। আমি মনে মনে বললাম, আজ আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দারোয়ান হব। এরপর আবু বকর আসলেন এবং দরজা ধাক্কা দিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কে? তিনি বললেন, আবু বকর। আমি বললাম, একটু অপেক্ষা করুন। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এই যে আবু বকর অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন, তাঁকে অনুমতি দাও এবং তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। আমি ফিরে এসে আবু বকরকে বললাম, আপনি প্রবেশ করুন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিচ্ছেন। আবু বকর প্রবেশ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কূপের পাড়ে তাঁর ডান দিকে বসলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ন্যায় তিনিও তাঁর দুই পা কূপের মধ্যে ঝুলিয়ে দিলেন ও তাঁর দুই পায়ের নলা অনাবৃত করলেন। তারপর আমি ফিরে এসে বসলাম। আমি আমার ভাইকে অজু করে আমার সাথে যোগ দেওয়ার জন্য রেখে এসেছিলাম। আমি মনে মনে বললাম, আল্লাহ যদি অমুকের (আমার ভাইয়ের) কল্যাণ চান, তবে তাকে এখানে নিয়ে আসবেন। এমন সময় জনৈক ব্যক্তি দরজা নাড়া দিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, কে? তিনি বললেন, উমর ইবনুল খাত্তাব। আমি বললাম, একটু অপেক্ষা করুন। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে সালাম দিয়ে বললাম, এই যে উমর ইবনুল খাত্তাব অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন, তাঁকে অনুমতি দাও এবং তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। আমি এসে তাঁকে বললাম, আপনি প্রবেশ করুন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন। তিনি প্রবেশ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কূপের পাড়ে তাঁর বাম দিকে বসলেন এবং তাঁর দুই পা কূপের মধ্যে ঝুলিয়ে দিলেন। এরপর আমি ফিরে গিয়ে বসলাম এবং বললাম, আল্লাহ যদি অমুকের মঙ্গল চান, তবে তাকে নিয়ে আসবেন। এরপর জনৈক ব্যক্তি দরজা নাড়া দিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, কে? তিনি বললেন, উসমান ইবনে আফফান। আমি বললাম, একটু অপেক্ষা করুন। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে তাঁকে সংবাদ দিলাম। তিনি বললেন, তাঁকে অনুমতি দাও এবং তাঁর ওপর বয়ে যাওয়া এক বিপদের বিনিময়ে তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম, আপনি প্রবেশ করুন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে একটি বিপদের বিনিময়ে জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন যা আপনাকে স্পর্শ করবে। তিনি প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন যে কূপের পাড় পূর্ণ হয়ে গেছে, তাই তিনি তাদের মুখোমুখি অন্য পাশে বসলেন। শারিক বলেন, সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব বলেছেন, আমি এর দ্বারা তাদের কবরের অবস্থানের ব্যাখ্যা গ্রহণ করেছি।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এতে এই তিনজনের—আবু বকর, উমর ও উসমান—মর্যাদার সুস্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে। আর আবু বকর তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কারণ তিনি জান্নাতের সুসংবাদ প্রাপ্তিতে অগ্রগামী এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ডান পাশে বসেছিলেন। বিশেষভাবে আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে এই হাদিসটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এই প্রসঙ্গের প্রতি ইঙ্গিত করা।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা হলেন ছয়জন। প্রথম জন: মুহাম্মদ ইবনে মিসকিন ইবনে নুমাইলা আল-ইয়ামামি, তাঁর উপনাম আবুল হাসান এবং তিনি ইমাম মুসলিমেরও শিক্ষক। দ্বিতীয় জন: ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান ইবনে হাব্বান আবু যাকারিয়া আত-তিম্মিসি; ইমাম বুখারি হাসান ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি ২০৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয় জন: সুলায়মান ইবনে বিলাল আবু আইয়ুব এবং আবু মুহাম্মদ আল-কুরাশি আত-তাইমি, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দিকের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি বারবারি বংশোদ্ভূত ছিলেন এবং ১৭৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। চতুর্থ জন: শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির (পশুর নাম হিসেবে পরিচিত শব্দ), আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরাশি, বলা হয় তিনি লাইসি গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি ১৪০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে তাঁর দাদা পঞ্চম বর্ণনাকারী ইবনুল মুসাইয়িবের দিকে সম্বন্ধ করা হয়। ষষ্ঠ জন: আবু মুসা আল-াশআরি রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু, তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস।
হাদিসটি ইমাম বুখারি 'ফিতনা' অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম 'ফাযায়েল' (মর্যাদা) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মিসকিন থেকে এবং হাসান ইবনে আলী আল-হালওয়ানি ও আবু বকর ইবনে আবি ইসহাক থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি "অবশ্যই আমি লেগে থাকব" (لألزمن) এখানে 'লাম' তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এবং 'নুন' সাকিলাও তাকিদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি "অবশ্যই আমি হব" (لأكونن)। তাঁর উক্তি "ওয়াজ্জাহা" (وجه) এখানে 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা এবং 'জিম' বর্ণে তাশদিদ সহকারে অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে; এর অর্থ হলো তিনি অভিমুখ করলেন বা নিজেকে পরিচালিত করলেন। আল-কুশমিহানি-এর বর্ণনায় 'জিম' বর্ণে সুকুন সহকারে নামবাচক শব্দ হিসেবে এসেছে যা পরবর্তী বিশেষণের দিকে সম্বন্ধিত, যার অর্থ: অমুক দিক। আল-কিরমানি বলেন, কোনো কোনো বর্ণনায় এটি 'ওয়াজহাতুহু' (وجهته) অর্থাৎ রফ (পেশ) যোগে মুবতাদা বা উদ্দেশ্য হিসেবে এসেছে।