৬৬৬৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের নিকট যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো জিনিসের জোড়া ব্যয় করবে, তাকে জান্নাতের দরজাসমূহ থেকে ডেকে বলা হবে: হে আল্লাহর বান্দা, এটি উত্তম। অতঃপর যে ব্যক্তি সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে সালাতের দরজা থেকে ডাকা হবে; যে ব্যক্তি জিহাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে জিহাদের দরজা থেকে ডাকা হবে; যে ব্যক্তি সদকাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে সদকার দরজা থেকে ডাকা হবে; আর যে ব্যক্তি রোজা পালনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে রোজার দরজা ও রাইয়ান দরজা থেকে ডাকা হবে।" তখন আবু বকর বললেন: "যাকে সেই দরজাসমূহ থেকে ডাকা হবে তার তো কোনো অভাব থাকবে না।" তিনি আরও বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এমন কেউ কি থাকবে যাকে এই সবকটি দরজা থেকে ডাকা হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর আমি আশা করি তুমি তাদেরই একজন হবে, হে আবু বকর।"

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই বাণীতে: (আর আমি আশা করি তুমি তাদেরই একজন হবে, হে আবু বকর)। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আশা হলো বাস্তব ও সুনিশ্চিত। এতে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর শ্রেষ্ঠত্বের সবচেয়ে শক্তিশালী দলিল রয়েছে। আর আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি।
হাদীসটি ইতিপূর্বে সিয়াম অধ্যায়ে 'রোজাদারদের জন্য রাইয়ান দরজা' পরিচ্ছেদে ইবনে শিহাব থেকে হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে অন্য পথে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: (আল্লাহর পথে) অর্থাৎ আল্লাহর সওয়াব অন্বেষণে; এটি জিহাদ ও অন্যান্য বিষয়ের চেয়ে অধিক ব্যাপক। তাঁর বাণী: (এটি উত্তম) অর্থাৎ ফজিলতপূর্ণ, 'সর্বোত্তম' অর্থে নয়, যদিও শব্দটিতে সেই সম্ভাবনা রয়েছে। তাঁর বাণী: (রাইয়ান দরজা) এটি পূর্ববর্তী শব্দের বদল বা ব্যাখ্যা। এখানে জান্নাতের দরজাসমূহের মধ্যে চারটি দরজার উল্লেখ করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: জিহাদের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে যে জান্নাতের দরজা আটটি। স্তম্ভগুলোর মধ্যে হজ বাকি রয়ে গেছে, সুতরাং নিঃসন্দেহে তার একটি দরজা রয়েছে। আর বাকি তিনটি দরজার একটি হলো: রাগ সংবরণকারী ও মানুষকে ক্ষমাকারীদের দরজা; আহমদ এটি রূহ ইবনে উবাদাহ থেকে আশআছ থেকে হাসান বসরী হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে আল্লাহর একটি দরজা রয়েছে যেখান দিয়ে কেবল তারাই প্রবেশ করবে যারা কোনো জুলুম ক্ষমা করে দিয়েছে।" আরেকটি হলো: ডান দিকের দরজা, সেটি হলো তাওয়াক্কুলকারীদের দরজা, যেখান দিয়ে তারা কোনো হিসাব বা আজাব ছাড়াই প্রবেশ করবে। আর তৃতীয়টি হলো জিকিরের দরজা, কারণ তিরমিযীর একটি বর্ণনা সেদিকে ইঙ্গিত করে, আর হতে পারে তা ইলমের দরজা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলি: এতে যা আছে তা ধারণা ও অনুমানের ওপর ভিত্তি করে। নেক আমলকারীদের প্রবেশের জন্য প্রস্তুতকৃত দরজাসমূহ বিভিন্ন ধরনের হতে পারে যা নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ নয়। এর দ্বারা সেই আটটি দরজা উদ্দেশ্য নয় যার চারটির কথা কুরআন এবং চারটির কথা হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, বরং এই দরজাসমূহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সব দরজা যা মূল আটটি দরজার অভ্যন্তরে অবস্থিত। তাঁর বাণী: (সেই দরজাসমূহ থেকে যাকে ডাকা হবে তার কী হবে) অর্থাৎ সেই দরজাসমূহ থেকে কোনো একটি থেকে; এখানে একটি উহ্য বিষয় রয়েছে যা এক একটি ব্যক্তির ওপর বন্টনের অন্তর্ভুক্ত। কারণ সমষ্টি এবং ইসমে মউসুল উভয়ই ব্যাপক অর্থবোধক, আর 'মা' শব্দটি না-বোধক। তাঁর বাণী: (কোনো অভাব) অর্থাৎ কোনো ক্ষতি নেই। উদ্দেশ্য হলো জান্নাতে প্রবেশ করা, সুতরাং জান্নাতের যে দরজা দিয়েই প্রবেশ করুক না কেন, তাতে কোনো ক্ষতি নেই। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: মুসলিম উমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি ওযু করে এরপর বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই..." হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। (সেখানে বলা হয়েছে) "তার জন্য জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় এবং সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।" আমি বলব: এর সাথে পূর্বোক্ত বর্ণনার কোনো বৈপরীত্য নেই, যদিও বাহ্যিকভাবে বিরোধপূর্ণ মনে হয়। কারণ তার সম্মানে জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হবে, এরপর প্রবেশের সময় সে সেই দরজা দিয়েই প্রবেশ করবে যার আমল তার মধ্যে প্রবল ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

৭৬৬৩ - ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুলাইমান ইবনে বিলাল আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন যখন আবু বকর 'সুন্হ' নামক স্থানে ছিলেন। ইসমাঈল বলেন, অর্থাৎ মদীনার উঁচু এলাকায়। তখন উমর দাঁড়িয়ে বলতে লাগলেন: "আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেননি।" আয়েশা বলেন, উমর আরও বললেন: "আল্লাহর কসম! আমার মনে এটাই আসছিল যে আল্লাহ অবশ্যই তাঁকে পুনরুত্থিত করবেন এবং তিনি অবশ্যই কিছু লোকের হাত ও পা কেটে দেবেন।" অতঃপর আবু বকর আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা থেকে কাপড় সরিয়ে তাঁকে চুম্বন করলেন। তিনি বললেন: "আপনার ওপর আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গ হোক, আপনি জীবিত অবস্থায় এবং মৃত্যুকালেও পবিত্র। সেই আল্লাহর কসম যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আমার প্রাণ, আল্লাহ আপনাকে কখনোই দুবার মৃত্যু আস্বাদন করাবেন না।" এরপর তিনি বাইরে বের হলেন এবং বললেন: "হে শপথকারী! শান্ত হও।" যখন আবু বকর কথা বলতে শুরু করলেন, তখন উমর বসে পড়লেন। এরপর আবু বকর আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "সাবধান! যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইবাদত করত..."