আমি ছাড়া এর অন্য কোনো রাখাল আছে। আর একদা এক ব্যক্তি একটি গাভী হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল যার ওপর সে বোঝা চাপিয়েছিল। তখন গাভীটি তার দিকে ফিরে তাকাল এবং তার সাথে কথা বলল। সে বলল, "আমাকে তো এর জন্য সৃষ্টি করা হয়নি, বরং আমাকে চাষাবাদের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে।" লোকেরা বিস্ময়ভরে বলল, "সুবহানাল্লাহ!" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আমি এতে ঈমান আনলাম এবং আবু বকর ও উমর ইবনুল খাত্তাবও (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ঈমান আনলেন।"

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট এবং এই ধারার সনদের বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে বারবার বর্ণিত হয়েছে। হাদিসটি "বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে" অধ্যায়ে গুহার হাদিসের ঠিক পরেই অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে এটি আবু হুরায়রা থেকে ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে কিছু অগ্র-পশ্চাৎ রয়েছে। "বাইনামা" এবং "বাইনা" শব্দদ্বয়ের আলোচনা ইতিপূর্বে একাধিকবার গত হয়েছে। তাঁর বাণী: "রা-ইন" (রাখাল), এটি ইবতিদা হিসেবে মারফু এবং "ফি গানামিহি" (তার ছাগলপালের মধ্যে) বাক্যটি তার বিশেষণ। আর এর খবর হলো তাঁর বাণী: "আদা আলাইহিজ জি'ব" (নেকড়ে তার ওপর চড়াও হলো)। তাঁর বাণী: "ইয়াউমুস সাবু" (হিংস্র প্রাণীর দিন), এখানে "বা" বর্ণে পেশসহ পড়া হয়েছে, আবার সাকিনসহও বর্ণিত হয়েছে। অবশিষ্ট আলোচনা সেখানে অতিবাহিত হয়েছে।

৪৬৬৩ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের ইউনুস থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে খবর দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতে শুনেছি যে, "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে একটি কূয়োর পাড়ে দেখলাম যেখানে একটি বালতি ছিল। আমি তা থেকে পানি তুললাম যতটুকু আল্লাহ চাইলেন। তারপর ইবনে আবি কুহাফা (আবু বকর) সেটি নিলেন এবং এক বা দুই বালতি পানি তুললেন। তাঁর পানি তোলায় কিছু দুর্বলতা ছিল, আল্লাহ তাঁর সেই দুর্বলতা ক্ষমা করুন। তারপর সেটি একটি বিশাল বালতিতে রূপান্তরিত হলো এবং ইবনুল খাত্তাব সেটি গ্রহণ করলেন। আমি মানুষের মধ্যে উমরের মতো এমন শক্তিশালী ও দক্ষ কাউকে পানি তুলতে দেখিনি, শেষ পর্যন্ত মানুষ তাদের উটগুলোকে পানি পান করিয়ে তাদের বিশ্রামের স্থানে নিয়ে বসিয়ে দিল।"

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে স্বপ্নে কূয়ো থেকে পানি তুলতে দেখেছেন। এবং উমরের আগে তাঁর কথা উল্লেখ করা আবু বকরের উমরের ওপর অগ্রগণ্য হওয়ার প্রমাণ বহন করে এবং উমর তাঁর পরবর্তী। আর পানি তোলায় তাঁর দুর্বলতার বিষয়টি কোনো ত্রুটি নির্দেশ করে না, কারণ আমরা যেমন উল্লেখ করেছি তাঁর খিলাফতের সময়কাল ছিল সংক্ষিপ্ত। আর আবদান হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান এবং তাঁর উস্তাদ হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম "ফাযায়েল" অধ্যায়ে হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। এর অনুরূপ হাদিস "নবুওয়তের আলামত" অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা গত হয়েছে। "ক্বলীব" অর্থ: এমন কূপ যা খনন করা হয়েছে কিন্তু এখনও পাথর বা ইট দিয়ে বাঁধানো হয়নি। "গারব" অর্থ: বড় বালতি যা সাধারণ বালতি অপেক্ষা বড়। "আবকারি" অর্থ: এমন প্রতিটি বস্তু যা তার উৎকর্ষের চরম সীমায় পৌঁছেছে। "আতান" অর্থ: উট পানি পান করার পর বসার স্থান।

৫৬৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মূসা ইবনে উকবা সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে নিয়ে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।" তখন আবু বকর বললেন, "আমার কাপড়ের এক পাশ ঝুলে পড়ে যদি না আমি সে ব্যাপারে বিশেষ সচেতন থাকি।" তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তো তা অহংকারবশত করছ না।" মূসা বলেন, আমি সালেমকে জিজ্ঞেস করলাম, আবদুল্লাহ কি "যে ব্যক্তি তার লুঙ্গি টেনে নিয়ে চলে" কথাটি উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন, আমি তাঁকে কেবল "কাপড়" শব্দটিই উল্লেখ করতে শুনেছি।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী থেকে নেওয়া হয়েছে: "নিশ্চয়ই তুমি তা অহংকারবশত করছ না।" এতে আবু বকরের মর্যাদা নিহিত রয়েছে, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ব্যাপারে এমন সাক্ষ্য দিয়েছেন যা নিন্দনীয় বিষয়কে নাকচ করে দেয়। বুখারীর উস্তাদের উস্তাদ আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।
হাদিসটি ইমাম বুখারী পুনরায় "লিবাস" অধ্যায়ে আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে এবং "আদব" অধ্যায়ে আলী ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ "লিবাস" অধ্যায়ে নুফায়লী থেকে যুহায়রের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ "যীনাত" অধ্যায়ে আলী ইবনে হুজর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: "খুয়ালা", অর্থাৎ: অহংকার ও দম্ভভরে। এটি মাফউলে লাহু হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ অহংকারের কারণে। তাঁর বাণী: "আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না" অর্থাৎ: তাকে দয়া করবেন না। এখানে তাকানো বা নজর শব্দটি রহমতের ক্ষেত্রে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর যখন সৃষ্টির ক্ষেত্রে এটি ব্যবহৃত হয়, যেমন বলা হয়: "যায়েদ তার দিকে তাকাচ্ছে না", তখন এটি পরোক্ষ উক্তি হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তাঁর বাণী: "ঝুলে পড়ে", সম্ভবত তাঁর অভ্যাস ছিল যে হাঁটার সময় কাপড় এক দিকে হেলে যেত, যদি না তিনি নিজে সেদিকে সতর্ক দৃষ্টি রাখতেন। তাঁর বাণী: "আমি সালেমকে বললাম", এখানে বক্তা হলেন মূসা ইবনে উকবা। তাঁর বাণী: "তিনি কি উল্লেখ করেছেন?", এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যার শুরুতে প্রশ্নবোধক হামজা যুক্ত হয়েছে এবং আবদুল্লাহ এর কর্তা। তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি বললেন", অর্থাৎ সালেম বললেন: আমি আবদুল্লাহকে তাঁর বর্ণনায় "কাপড়" শব্দ ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করতে শুনিনি।