ইমাম বুখারী এই হাদিসটি ‘ঘোড়ার কপালে কল্যাণ নিহিত রয়েছে’ শীর্ষক হাদিসের শুরুতে উদ্ধৃত করেছেন। হতে পারে তিনি এটি আলী ইবনে মাদিনী থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে শুনেছেন এবং যেভাবে শুনেছেন সেভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর সেখানে তিনি উরওয়াহ থেকে ছাগলের হাদিসটি শোনার বিষয়ে শাবীবের অস্বীকারের কথা উল্লেখ করেছেন; বরং তিনি এটি উরওয়াহর সূত্রে গোত্রের লোকদের থেকে শুনেছেন। আর তিনি উরওয়াহ থেকে কেবল নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি শুনেছেন: ‘ঘোড়ার কপালে কল্যাণ নিহিত রয়েছে।’ মনে হচ্ছে, হাদিসটি যদি তাঁর শর্তানুযায়ী হতো, তবে তিনি এটি ক্রয়-বিক্রয় ও প্রতিনিধিত্ব (ওকালাত) অধ্যায়ে উল্লেখ করতেন, যেমনটি তাঁর অভ্যাস যে, বিধান সম্বলিত হাদিসগুলো তিনি সংশ্লিষ্ট অধ্যায়গুলোতে উল্লেখ করেন। তিনি এটি এখানে ছাড়া অন্য কোথাও উল্লেখ করেননি। এরপর তিনি ইবনে উমর, আনাস এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর বর্ণনা থেকে ঘোড়ার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর উদ্দেশ্য ছিল কেবল ঘোড়ার হাদিসটি, কারণ সেটি তাঁর শর্তানুযায়ী। ইমাম মুসলিমও শাবীব ইবনে গারকাদাহর সূত্রে উরওয়াহ থেকে কেবল ঘোড়ার আলোচনা সম্বলিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং ছাগলের হাদিসটি উল্লেখ করেননি। ইতি। আমি (গ্রন্থকার) বলি: তাঁর বক্তব্য—‘এটি প্রমাণ করে যে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল কেবল ঘোড়ার হাদিসটি, যেহেতু এটি তাঁর শর্তানুযায়ী’—তাতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ বিষয়টি যদি তেমনই হতো যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন, তবে নবুওয়াতের নিদর্শন অধ্যায়গুলোর মাঝে এটি উল্লেখ করা সর্বতোভাবে অসংগতিপূর্ণ হয়ে পড়ে। কিরমানি বলেছেন: আপনি যদি বলেন, হাদিসটি তো অজ্ঞাত ব্যক্তিদের বর্ণনা থেকে এসেছে, কারণ ‘হায়’ (গোত্র) অজ্ঞাত। উত্তরে আমি বলব: যখন জানা যায় যে শাবীব কেবল নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকেই বর্ণনা করেন, তখন এতে কোনো সমস্যা নেই। অথবা যেহেতু বিষয়টি সুনির্দিষ্ট ও পরিচিত উপায়ে প্রমাণিত, তাই তিনি এর ওপর নির্ভর করেছেন এবং এই অস্পষ্টতার পরোয়া করেননি। অথবা তিনি এটি আরও জোরালোভাবে বর্ণনা করতে চেয়েছেন, কারণ এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে তিনি কেবল একজন ব্যক্তি থেকে শোনেননি, বরং একাধিক ব্যক্তি থেকে শুনেছেন, যার সংবাদ সম্ভবত ধ্রুব সত্যের ফায়দা দেয়। ইতি। আমি বলি: তাঁর কথা প্রমাণ করে যে হাদিসটি তাঁর নিকট মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন)। আর এ ধরণের অজ্ঞাত অবস্থা নিরবচ্ছিন্ন হওয়ার পথে বাধা নয়। রাবি যদি তাঁদের নিকট এমন পরিচিত হন যে তিনি কেবল নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকেই বর্ণনা করেন, তবে তিনি অজ্ঞাত কারো থেকে বর্ণনা করলে তা ক্ষতিকর নয়। তদুপরি, একদল অজ্ঞাত ব্যক্তির থেকে বর্ণনা করা একজন অজ্ঞাত ব্যক্তির থেকে বর্ণনা করার মতো নয়। তাঁর বক্তব্য: ‘তাকে একটি দিনার দিলেন’ অর্থাৎ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উরওয়াহকে একটি দিনার দিলেন যেন তিনি তাঁর জন্য একটি ছাগল কেনেন। আহমদ ও অন্যদের বর্ণনায় উরওয়াহ ইবনুল জা’দ থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিক্রির জন্য কিছু পশু আনা হলো, তখন তিনি আমাকে একটি দিনার দিলেন এবং বললেন: হে উরওয়াহ! পশুর দলের কাছে যাও এবং আমাদের জন্য একটি ছাগল কিনে আনো। তিনি বলেন: আমি সেখানে গেলাম এবং মালিকের সাথে দরদাম করে একটি দিনার দিয়ে দুটি ছাগল কিনলাম। তাঁর বক্তব্য: ‘অতঃপর তিনি তাঁর ব্যবসায় বরকতের দোয়া করলেন’। আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহ! আপনি তাঁর চুক্তিতে বরকত দান করুন’। তাঁর বক্তব্য: ‘তিনি যদি মাটিও কিনতেন তবে তাতেও লাভ করতেন’। আহমদের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: ‘আমি নিজেকে দেখেছি কুফার আবর্জনার স্তূপের কাছে দাঁড়িয়ে থাকতাম এবং পরিবারে পৌঁছানোর আগেই চল্লিশ হাজার লাভ করতাম’। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি বাঁদি ক্রয়-বিক্রয় করতেন।
তাঁর বক্তব্য: ‘সুফিয়ান বলেছেন’, অর্থাৎ ইবনে উইয়াইনাহ। এটি উল্লিখিত সনদের সাথেই সংযুক্ত। তাঁর বক্তব্য: ‘হাসান ইবনে আমারা আমাদের নিকট এই হাদিসটি নিয়ে এসেছিলেন’, অর্থাৎ তাঁর থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি, অর্থাৎ শাবীব ইবনে গারকাদাহর সূত্রে। আমরা ইতিপূর্বে হাসানের জীবনী উল্লেখ করেছি। বুখারীতে এই স্থানটি ছাড়া হাসানের আর কোনো বর্ণনা নেই। তাঁর বক্তব্য: ‘তিনি বললেন’, অর্থাৎ হাসান ইবনে আমারা বললেন যে শাবীব এটি উরওয়াহ থেকে শুনেছেন। তাঁর বক্তব্য: ‘অতঃপর আমি তাঁর নিকট গেলাম’, অর্থাৎ সুফিয়ান বলেন: আমি শাবীবের নিকট গেলাম। যখন তিনি আসলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, শাবীব বললেন: আমি এটি (অর্থাৎ হাদিসটি) উরওয়াহ থেকে শুনিনি। তিনি বললেন: কোন উরওয়াহ? আমি গোত্রের লোকদের তাঁর (উরওয়াহর) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি। কেউ কেউ বলেছেন: এর মাধ্যমে বুখারী হাসান ইবনে আমারার বর্ণনার দুর্বলতা স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, শাবীব উরওয়াহ থেকে সংবাদটি শোনেননি, বরং গোত্রের লোকদের থেকে শুনেছেন, উরওয়াহ থেকে সরাসরি শোনেননি। এই কারণে হাদিসটি তাদের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার দরুন দুর্বল। ইতি। আমি বলি: ইমাম বুখারীর এমন অভ্যাস নেই যে তিনি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে কোনো দুর্বল হাদিস উল্লেখ করবেন এবং পরে সেটির দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করবেন। যদি তাঁর নিকট এটি দুর্বল বলে সাব্যস্ত হতো, তবে তিনি ঘোড়ার হাদিসটি দিয়েই ক্ষান্ত হতেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে করেছেন। আর গোত্রের লোকদের থেকে শোনার ব্যাপারে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তা ছাড়া আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহর বর্ণনায় এর মুতাবি’আত (সমর্থক বর্ণনা) পাওয়া যায়, যা সাঈদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে যুবাইর ইবনুল খুরীত থেকে এবং তিনি আবু লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উরওয়াহ আল-বারিকী আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি ছাগল কেনার জন্য একটি দিনার দিলেন। আমি তাঁর জন্য দুটি ছাগল কিনলাম এবং একটি ছাগল এক দিনারে বিক্রি করলাম। এরপর ছাগল ও দিনার নিয়ে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি তাঁর বিষয়টি উল্লেখ করলে নবিজি বললেন: ‘আল্লাহ তোমার ডান হাতের চুক্তিতে বরকত দিন’। হাদিস। আপনি যদি বলেন: সাঈদ ইবনে যায়েদ তো দুর্বল, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং আবু ওয়ালীদ সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য নন। উত্তরে আমি বলব: সাঈদ ইবনে যায়েদ ইমাম মুসলিমের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে সমর্থন গ্রহণ করেছেন এবং একদল আলেম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর আবু লাবীদের নাম হলো লুমাজাহ ইবনে জাবার। ইবনে সাদ তাঁকে দ্বিতীয় স্তরের রাবিদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আলী থেকে শুনেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আহমদ বলেছেন: তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য এবং তিনি তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। কিরমানি বলেছেন: আপনি যদি বলেন, হাসান ইবনে আমারা তো মিথ্যাবাদী, সে মিথ্যা বলে, তবে তার থেকে বর্ণনা করা কীভাবে বৈধ হলো? আমি বলব: এই হাদিসের কোনো কিছুই তার কথার দ্বারা প্রমাণিত হয়নি, বরং সম্ভাবনা রয়েছে যে সে তার ধারণার ভিত্তিতে এমনটি বলেছিল। ইতি। আমি বলি: এটি অত্যন্ত কদর্য শব্দ চয়ন। আলেমদের নীতি এমন নয় যে, একজন ব্যক্তি যিনি সর্বসম্মতভাবে আলেম, ফকীহ এবং নিজ সময়ে ইলম ও নেতৃত্বের দিক দিয়ে অগ্রগণ্য ছিলেন, তাঁর ব্যাপারে এমন অশ্লীল শব্দ ব্যবহার করা। কিন্তু এর কারণ হলো তাঁর এবং তাঁর মতো ব্যক্তিদের মাঝে ভিত্তিহীন গোঁড়ামির প্রভাব। আমরা ইতিপূর্বে হাসান ইবনে আমারা সম্পর্কে জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের করা প্রশংসা উল্লেখ করেছি। তাঁর বক্তব্য: ‘সুফিয়ান বলেছেন: তিনি তাঁর জন্য একটি ছাগল কিনতেন’ অর্থাৎ