২৪৬৩ - আমাদের কাছে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সুফিয়ান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের শাবিব ইবনে গারকাদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি গোত্রের লোকদের উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে একটি বকরি কিনে দেওয়ার জন্য একটি দীনার দিলেন। তিনি সেই দীনার দিয়ে তাঁর জন্য দুটি বকরি কিনলেন। অতঃপর তার একটি এক দীনারে বিক্রি করে দিলেন এবং নবীজির কাছে একটি দীনার ও একটি বকরি নিয়ে আসলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ব্যবসায় বরকতের জন্য দোয়া করলেন। এরপর অবস্থা এমন হলো যে, তিনি যদি মাটিও কিনতেন তবে তাতেও লাভ করতেন। সুফিয়ান বলেন: হাসান ইবনে উমারাহ আমাদের কাছে এই হাদীসটি তাঁর (শাবিবের) সূত্রে নিয়ে এসেছিলেন। তিনি (হাসান) বলেছিলেন যে, শাবিব এটি উরওয়াহ থেকে শুনেছেন। অতঃপর আমি তাঁর (শাবিবের) কাছে আসলাম, তখন শাবিব বললেন যে, আমি এটি উরওয়াহ থেকে শুনিনি। তিনি বললেন, আমি গোত্রের লোকদের উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি। তবে আমি উরওয়াহকে বলতে শুনেছি যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁর (উরওয়াহর) বাড়িতে সত্তরটি ঘোড়া দেখেছি। সুফিয়ান বলেন: তিনি তাঁর জন্য একটি বকরি কিনেছিলেন যা ছিল কুরবানীর পশুর মতো।
এতে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের মধ্যে তা-ই রয়েছে যা তাঁর এই বাণীতে বিদ্যমান: "অতঃপর তিনি তাঁর ব্যবসায় বরকতের জন্য দোয়া করলেন এবং তিনি যদি মাটিও কিনতেন তবে তাতেও লাভ করতেন।" গভীর চিন্তাভাবনা করলে এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ, যিনি ইবনুল মাদিনী নামে পরিচিত। দ্বিতীয় জন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ। তৃতীয় জন: শাবিব; বিন্দুযুক্ত 'শীন' বর্ণে ফাতহাহ (যবর), নিচে এক বিন্দুযুক্ত 'বা' বর্ণে কাসরাহ (যের), শেষাক্ষর 'ইয়া' সাকিন এবং শেষে পুনরায় আরেকটি 'বা' বর্ণ রয়েছে: ইবনে গারকাদাহ; বিন্দুযুক্ত 'গাইন' বর্ণে ফাতহাহ, 'রা' সাকিন এবং 'ক্বাফ' বর্ণে ফাতহাহ বিশিষ্ট: আস-সুলামী আল-কুফী। তিনি নির্ভরযোগ্য ছোট স্তরের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বুখারীতে এই একটি মাত্র হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। চতুর্থ জন: উরওয়াহ ইবনুল জাদ অথবা ইবনে আবিিল জাদ আল-বারিকী; اليمن (ইয়ামেন)-এর বারিক নামক পাহাড়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত সাহাবী। আশ-শা'বী বলেন: কুফায় সর্বপ্রথম যিনি বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনুল জাদ আল-বারিকী। বলা হয়ে থাকে যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) শুরাইহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে বিচারক নিয়োগের পূর্বে উরওয়াহকে কুফার দায়িত্ব দিয়েছিলেন। পঞ্চম জন: হাসান ইবনে উমারাহ; বিন্দুহীন 'আইন' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) এবং 'মীম' বর্ণে তাশদীদ ছাড়া ফাতহাহ: ইবনুল মুদাররিব আল-বাজালী আল-কুফী আল-ফকীহ। তিনি আবু জাফর আল-মনসুরের খিলাফতকালে বাগদাদের বিচারক ছিলেন। তিনি একশত তিপ্পান্ন হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। কেউ কেউ বলেছেন: হাসান ইবনে উমারাহ এমন একজন ফকীহ যার হাদীস দুর্বল হওয়ার বিষয়ে ঐক্যমত রয়েছে। আমি (লেখক) বলি: সুফিয়ান সাওরী তাঁর সমসাময়িক ছিলেন। তাঁর থেকে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম, আবু ইউসুফ আল-কাদী, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং অন্যান্য বড় বড় মুহাদ্দিসগণ বর্ণনা করেছেন। 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে রয়েছে: ঈসা ইবনে ইউনুস আর-রামলী আল-ফাখুরী বলেন, আমি আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদকে বলতে শুনেছি: আমি সুফিয়ান সাওরীর কাছে ছিলাম, তখন হাসান ইবনে উমারাহর আলোচনা আসলো এবং তিনি তাঁর সমালোচনা করলেন। তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ! তিনি আমার কাছে আপনার চেয়েও উত্তম। তিনি বললেন: তা কীভাবে? আমি বললাম: আমি তাঁর মজলিসে একাধিকবার বসেছি, সেখানে আপনার আলোচনা আসলে তিনি সর্বদা আপনার প্রশংসা ছাড়া আর কিছু করেননি। আইয়ুব বলেন: এরপর থেকে সুফিয়ান হাসান ইবনে উমারাহ সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছু বলেননি যতক্ষণ না আমি তাঁর থেকে বিদায় নিলাম। আত-তাহাবী বলেন: আমাদের কাছে আহমদ ইবনে আব্দুল মুমিন আল-মারওয়াযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আলী ইবনে ইউনুস আল-মারওয়াযীকে বলতে শুনেছি: আমি জারীর ইবনে আব্দুল হামীদকে বলতে শুনেছি যে, আমি ভাবিনি যে আমি এমন কাল পর্যন্ত বেঁচে থাকব যখন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে হাদীস বর্ণনা করা হবে আর হাসান ইবনে উমারাহর ব্যাপারে চুপ থাকা হবে।
অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন তাদের উল্লেখ: আবু দাউদ 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ ও হাসান ইবনে সাবাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি আহমদ ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ 'আহকাম' অধ্যায়ে আহমদ ইবনে সাঈদ ও আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ঘোড়া সংক্রান্ত হাদীসটি বুখারী 'জিহাদ' ও 'খুমুস' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা সেখানে এর সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি আলোচনা করেছি।

এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: "আমি গোত্রের লোকদের শুনেছি", অর্থাৎ: তাঁর বারিক গোত্রের লোকদের। সেখানে বনু সাদ ইবনে আদী ইবনে হারিসা ইবনে আমর ইবনে আমির মুযাইক্বা গোত্র বসবাস করত। এই অভিব্যক্তিটি দাবি করে যে তিনি এটি একদল লোকের কাছে শুনেছেন যাদের সংখ্যা অন্তত তিনজন। আল-খাত্তাবী, আল-বায়হাকী ও অন্যান্যরা বলেছেন: এই হাদীসটি নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) নয় কারণ গোত্রের কারো নাম উল্লেখ করা হয়নি। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে আছে: এতে গোত্রের লোকদের পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) যেমনটি দেখছেন, তাই এটি নিরবচ্ছিন্ন নয়। আশ-শাফেয়ী 'বিয়উল ফুদুলী' (অনুমতিহীন ব্যক্তির বিক্রয়) মাসআলায় এই হাদীসের ক্ষেত্রে দ্বিধাবোধ করেছেন এবং বলেছেন: যদি এটি সহীহ হয় তবে আমি এর প্রবক্তা হব। আল-বুওয়াইতী গ্রন্থে এমনই রয়েছে। আল-মুযানী আশ-শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে এটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত (সহীহ) হাদীস নয়। আল-বায়হাকী বলেন: আশ-শাফেয়ী একে দুর্বল বলেছেন কারণ শাবিব ইবনে গারকাদাহ এটি গোত্রের লোকদের থেকে বর্ণনা করেছেন যারা অজ্ঞাত। অন্য স্থানে বলা হয়েছে: আশ-শাফেয়ী এটি বলেছেন এর সনদে 'ইরসাল' (বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে, আর তা হলো শাবিব ইবনে গারকাদাহ এটি সরাসরি উরওয়াহ আল-বারিকী থেকে শোনেননি, বরং তিনি গোত্রের লোকদের থেকে শুনেছেন যারা তাঁর কাছে বর্ণনা করেছে। তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: সেই গোত্রের লোক যারা শাবিব ইবনে গারকাদাহর কাছে উরওয়াহর সূত্রে বর্ণনা করেছে তাদের আমরা চিনি না; আর খবর কবুল করার ক্ষেত্রে এটি মুহাদ্দিসগণের শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়। আল-মুনযিরী তাঁর 'মুখতাসার আস-সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: