তেমনি সকল নবী ও ফেরেশতাগণের (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য এবং শয়তান তাঁদের রূপ ধারণ করতে পারে না।

(বিধান উদ্ভাবনের বর্ণনা)
প্রথমত: আহলে জাহেরগণ তাঁর বাণী "তোমরা আমার উপনাম গ্রহণ করো না" দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপনামে উপনাম গ্রহণ করাকে সাধারণভাবে নিষিদ্ধ করার বিষয়ে দলিল পেশ করেছেন। ইমাম শাফেঈও এই মত পোষণ করেছেন। রবী বলেন, ইমাম শাফেঈ বলেছেন যে, কারও জন্য "আবুল কাসিম" উপনাম গ্রহণ করা বৈধ নয়, চাই তার নাম মুহাম্মদ হোক বা না হোক। কাজী বলেন, একদল আলেম সন্তানের নাম "কাসিম" রাখাও নিষিদ্ধ করেছেন যাতে এটি ওই উপনাম গ্রহণের কারণ না হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী এই মতকে সমর্থন করে যে, "আমি কেবল একজন বণ্টনকারী (কাসিম)"। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই অর্থ সম্পর্কে অবহিত করেছেন যা তাঁর জন্য এই উপনামটি নির্দিষ্ট হওয়ার দাবি রাখে।

অন্য একদল বলেছেন, যার নাম মুহাম্মদ বা আহমদ নয়, তার জন্য আবুল কাসিম উপনাম রাখা জায়েজ। আর আহমদ বা মুহাম্মদ নাম রাখা জায়েজ যতক্ষণ না তার উপনাম আবুল কাসিম হয়। জাবের (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "যে ব্যক্তি আমার নামে নাম রাখে, সে যেন আমার উপনামে উপনাম না রাখে; আর যে আমার উপনামে উপনাম রাখে, সে যেন আমার নামে নাম না রাখে।" তিরমিজি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম এবং উপনাম একত্রে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।"

একদল আলেম মনে করেন এই নিষেধাজ্ঞা রহিত হয়ে গেছে, যা আলী এবং তালহা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত বৈধতা দ্বারা প্রমাণিত। এটিই পূর্ববর্তী সলফ এবং আলেমদের অধিকাংশের মত। বহু লোক তাঁদের সন্তানদের নাম মুহাম্মদ রেখেছেন এবং তাদের উপনাম আবুল কাসিম রেখেছেন। মাযেরী বলেন, কেউ কেউ বলেছেন এই নিষেধাজ্ঞা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশার সাথে সীমাবদ্ধ ছিল। কারণ হাদিসের প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি অন্য একজনকে "হে আবুল কাসিম" বলে ডাকলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে ফিরে তাকান। তখন ওই ব্যক্তি বলে, আমি আপনাকে উদ্দেশ্য করিনি, বরং অমুককে ডেকেছি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, "তোমরা আমার নামে নাম রাখো, কিন্তু আমার উপনামে উপনাম গ্রহণ করো না।" ইমাম মালেকও এই মত পোষণ করেছেন যে, সাধারণভাবে মুহাম্মদ নাম রাখা এবং আবুল কাসিম উপনাম গ্রহণ করা জায়েজ। আমি বলি, প্রথম হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয়টি বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে রয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, নিষেধাজ্ঞার কারণ ছিল ইহুদিরা এই উপনাম গ্রহণ করেছিল এবং তারা কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে "হে আবুল কাসিম" বলে ডাকত; যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে তাকাতেন, তখন তারা বলত যে তারা তাঁকে উদ্দেশ্য করেনি। বর্তমানে সেই কারণ দূরীভূত হয়েছে।

তৃতীয়টি হলো আলী (রা.)-এর হাদিস যা আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আলী (রা.) বলেন, "আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ইন্তেকালের পর যদি আমার কোনো সন্তান জন্মায়, তবে আমি কি আপনার নামে তার নাম এবং আপনার উপনামে তার উপনাম রাখতে পারি? তিনি বললেন, হ্যাঁ।" আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন, তিনজন ব্যক্তি আবুল কাসিম উপনাম গ্রহণ করেছিলেন যাদের জন্য বিশেষ অনুমতি ছিল: মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ, মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর এবং মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ। ইবনে জারীর বলেন, হাদিসের এই নিষেধাজ্ঞা মূলত শিষ্টাচার ও আদব হিসেবে, হারাম করার জন্য নয়।

দ্বিতীয়ত: এতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে তাঁর নামে নাম রাখা জায়েজ। তৃতীয়ত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে স্বপ্নে দেখা সত্য। চতুর্থত: শয়তান তাঁর আকৃতি ধারণ করতে পারে না। পঞ্চমত: তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপকারী নিজের ঠিকানা জাহান্নামে বানিয়ে নিল।

(প্রশ্ন ও উত্তর)
তন্মধ্যে একটি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে স্বপ্নে দেখা যদি সত্য হয়, তবে স্বপ্নদ্রষ্টাকে কি সাহাবী বলা যাবে কি না? উত্তরে বলা হয়েছে, না। কারণ সাহাবীর সংজ্ঞায় তিনি অন্তর্ভুক্ত হন না। সাহাবী হলেন সেই মুসলিম যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জাগ্রত অবস্থায় দেখেছেন। এখানে দেখা বলতে দুনিয়ার জীবনে তাঁর জীবদ্দশায় স্বাভাবিকভাবে চর্মচক্ষে দেখাকে বোঝানো হয়েছে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদদাতা, আর তিনি কেবল দুনিয়ার মানুষের জন্য সংবাদদাতা ছিলেন, কবরের অধিবাসীদের জন্য নয়।

আরেকটি প্রশ্ন: স্বপ্নে তাঁর কাছ থেকে শোনা হাদিস কি দলিল হিসেবে গণ্য হবে কি না? উত্তর হলো, না। কারণ দলিল হিসেবে গ্রহণের জন্য বর্ণনাকারীর শ্রবণের সময় প্রখর স্মৃতিশক্তি বা সংরক্ষণের ক্ষমতা শর্ত, আর ঘুমের অবস্থা প্রখর স্মৃতির অবস্থা নয়।

আরেকটি প্রশ্ন: স্বপ্নদ্রষ্টার মনে এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্মানো যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কেই দেখেছেন, তা কি দলিল কি না? উত্তর হলো, না। বরং যা দেখা গেছে তা স্বপ্নদ্রষ্টার বিশ্বাস বা অবস্থা অনুযায়ী অথবা নবীজির গুণাবলি বা ইসলামের কোনো বিধানের প্রেক্ষিতে অথবা যে স্থানে সেই ব্যক্তি সেই আকৃতিটি দেখেছে যা সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আকৃতি বলে ধারণা করেছে, তার প্রেক্ষিতে বিচার্য।

আরেকটি প্রশ্ন: স্বপ্নের বাস্তবতা কী? উত্তরে বলা হয়েছে, এগুলো হলো কিছু উপলব্ধি যা আল্লাহ তাআলা ফেরেশতা বা শয়তানের মাধ্যমে বান্দার অন্তরে সৃষ্টি করেন। জাগ্রত অবস্থায় মনের চিন্তার সাথে এর সাদৃশ্য রয়েছে। চিন্তা যেমন কখনো সুশৃঙ্খলভাবে আসে আবার কখনো লক্ষ্যহীনভাবে আসে, তেমনি আল্লাহ যদি ফেরেশতার মাধ্যমে তা সৃষ্টি করেন তবে তা হয় ওহী এবং বোধগম্য দলিল। এটি শেখ আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত। কাজী আবু বকর থেকে বর্ণিত যে, এগুলো হলো কিছু বিশ্বাস। ইমাম আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেন, তাঁদের মধ্যে মতভেদের উৎস হলো এই যে, মানুষ স্বপ্নে নিজেকে পশু, ফেরেশতা বা পাখি হিসেবে দেখতে পারে। এটি প্রকৃত কোনো উপলব্ধি নয় কারণ এটি বাস্তব নয়। তাই কাজী এই মত গ্রহণ করেছেন যে এগুলো হলো কিছু বিশ্বাস, কারণ বিশ্বাস কখনো বাস্তবের বিপরীত হতে পারে। ইবনুল আরাবী বলেন, কাজী এই বিষয়টি খেয়াল করেননি যে এই স্বপ্নজাত দৃশ্যগুলো হলো রূপক উদাহরণ। সুতরাং উপলব্ধি সেই উদাহরণের সাথেই সংশ্লিষ্ট হয়। তিনি বলেন, আল্লাহ ঘুমন্ত ব্যক্তির অন্তরে বিশ্বাস সৃষ্টি করেন যেমনটা তিনি জাগ্রত ব্যক্তির অন্তরে করেন। মহান আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন; কোনো ঘুম বা জাগরণ তাঁকে তাঁর কাজ থেকে বিরত রাখতে পারে না। যখন তিনি এই বিশ্বাসগুলো সৃষ্টি করেন, তখন যেন তিনি এগুলোকে পরবর্তী সময়ে ঘটে যাওয়া কোনো বিষয়ের নিদর্শন বানিয়ে দেন অথবা যা ঘটে গেছে তার নিদর্শন বানান। সুতরাং যখন ঘুমন্ত ব্যক্তির মনে উড়ন্ত হওয়ার বিশ্বাস জন্মায় অথচ সে পাখি নয়, তখন বড়জোর বলা যায় যে সে বাস্তব অবস্থার বিপরীত কোনো বিশ্বাস পোষণ করেছে। ফলে সেই বিশ্বাস অন্য কোনো বিষয়ের প্রতীক হবে, যেমন আল্লাহ মেঘকে বৃষ্টির প্রতীক হিসেবে সৃষ্টি করেন। বলা হয় যে, স্বপ্নের বাস্তবতা হলো সেই বিষয় যা এর জন্য নিয়োজিত ফেরেশতা উপস্থাপন করেন। কেননা আল্লাহ তাআলা প্রতিটি স্বপ্নের জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন যিনি হিকমতের মাধ্যমে বিভিন্ন উদাহরণ পেশ করেন এবং আল্লাহ তাকে সে সম্পর্কে অবগত করেছেন।