أخرج هَذَا الحَدِيث من طَرِيقين: أَحدهمَا: عَن عبد الله بن مُحَمَّد هُوَ الْمَعْرُوف بالمسندي عَن يُونُس هُوَ ابْن مُحَمَّد الْمُؤَدب الْبَغْدَادِيّ عَن شَيبَان هُوَ ابْن عبد الرَّحْمَن النَّحْوِيّ عَن قَتَادَة عَن أنس. وَالثَّانِي: عَن خَليفَة بن خياط عَن يزِيد من الزِّيَادَة ابْن زُرَيْع، بِضَم الزَّاي وَفتح الرَّاء: العيشي الْبَصْرِيّ عَن سعيد بن أبي عرُوبَة عَن قَتَادَة عَن أنس، والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي التَّفْسِير عَن عبد الله بن مُحَمَّد. وَأخرجه مُسلم فِي التَّوْبَة عَن زُهَيْر بن حَرْب وَعبد بن حميد. قَوْله: (إِن أهل مَكَّة) أَرَادَ بِهِ: الْكفَّار من قُرَيْش.
8363 - حدَّثني خلَفُ بنُ خَالِدٍ القُرَشِيُّ حدَّثنا بَكْرُ بنُ مُضَرَ عنْ جَعْفَرِ بنِ رَبِيعَةَ عنْ عِرَاكِ بنِ مَالِكٍ عنْ عُبَيْدِ الله بنِ عَبْدِ الله بنِ مَسْعُودٍ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُما أنَّ القَمَرَ انْشَقَّ فِي زَمانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. خلف بن خَالِد الْقرشِي الْمصْرِيّ يروي عَن بكر بن مُضر بن مُحَمَّد الْقرشِي الْمصْرِيّ ثمَّ الْكِنَانِي الْمدنِي، ويروي عَن جَعْفَر بن ربيعَة بن شُرَحْبِيل بن حَسَنَة الْقرشِي الْمصْرِيّ يروي عَن عرَاك بن مَالك الْغِفَارِيّ ثمَّ الْكِنَانِي الْمدنِي يروي عَن عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة، بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة: ابْن مَسْعُود أحد الْفُقَهَاء السَّبْعَة، يروي عَن عبد الله بن عَبَّاس، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا.
والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي التَّفْسِير عَن يحيى بن بكير وَفِي انْشِقَاق الْقَمَر عَن عُثْمَان بن صَالح. وَأخرجه مُسلم فِي التَّوْبَة عَن مُوسَى بن قُرَيْش، وَهَذَا كَمَا رَأَيْت أخرج البُخَارِيّ فِي انْشِقَاق الْقَمَر هُنَا عَن ثَلَاثَة من الصَّحَابَة: أحدهم: عبد الله بن مَسْعُود وَقد أخرج البُخَارِيّ حَدِيثه مُخْتَصرا وَلَيْسَ فِيهِ التَّصْرِيح بِحُضُور ذَلِك، وَأوردهُ فِي التَّفْسِير من طَرِيق إِبْرَاهِيم عَن أبي معمر بِتَمَامِهِ، وَفِيه: فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم اشْهَدُوا، وروى أَبُو نعيم فِي (الدَّلَائِل) من طَرِيق عتبَة بن عبد الله ابْن عتبَة عَن عبيد الله بن عبد الله بن مَسْعُود: فَلَقَد رَأَيْت أحد شقيه على الْجَبَل الَّذِي بمنى وَنحن بِمَكَّة. وَالثَّانِي: أنس بن مَالك فَإِنَّهُ لم يحضر ذَلِك لِأَنَّهُ كَانَ بِمَكَّة قبل الْهِجْرَة بِنَحْوِ خمس سِنِين، وَكَانَ أنس إِذْ ذَاك ابْن أَربع أَو خمس سِنِين بِالْمَدِينَةِ. وَالثَّالِث: ابْن عَبَّاس، وَهُوَ أَيْضا لم يحضر ذَلِك، لِأَنَّهُ إِذْ ذَاك لم يكن ولد.
وَفِي الْبَاب عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة: مِنْهُم: عبد الله بن عمر، أخرج حَدِيثه التِّرْمِذِيّ من حَدِيث مُجَاهِد عَنهُ، قَالَ: (انْفَلق الْقَمَر على عهد رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم ، وَقَالَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم: (اشْهَدُوا) . وَقَالَ: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح، وَمِنْهُم: جُبَير بن مطعم، أخرج حَدِيثه التِّرْمِذِيّ أَيْضا من حَدِيث مُحَمَّد بن جُبَير بن مطعم عَن أَبِيه قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَر على عهد رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَار فرْقَتَيْن على هَذَا الْجَبَل وعَلى هَذَا الْجَبَل، فَقَالُوا: سحرنَا مُحَمَّد، فَقَالَ بَعضهم لبَعض: لَئِن كَانَ سحرنَا مَا يَسْتَطِيع أَن يسحر النَّاس كلهم، وَعند عِيَاض: وَذَلِكَ بمنى، فَرَأَيْت الْجَبَل بَين فرجتي الْقَمَر، وَمِنْهُم: عَليّ بن أبي طَالب، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَر وَنحن مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَمِنْهُم: حُذَيْفَة بن الْيَمَان، روى عَنهُ أَيْضا كَذَلِك.
82 - (بابٌ)
أَي: هَذَا بَاب كَذَا وَقع فِي الْأُصُول: بَاب، بِغَيْر تَرْجَمَة وَهُوَ كالفصل لما قبله، وَقَالَ بَعضهم: كَانَ حق هَذَا الْبَاب أَن يكون قبل كل من الْبَابَيْنِ اللَّذين قبله. قلت: لَا يحْتَاج إِلَى هَذَا الْكَلَام وَلَا الِاعْتِذَار عَنهُ، لِأَن الْبَابَيْنِ اللَّذين قبله من عَلَامَات النُّبُوَّة أَيْضا، وَهَذَا الْبَاب الْمُجَرّد فِي نفس الْأَمر مُلْحق بِمَا ألحق بِهِ البابان اللَّذَان قبله.
9363 - حدَّثني مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى حدَّثنا مُعاذٌ قَالَ حدَّثني أبِي عنْ قَتَادَةَ حدَّثنا أنَسٌ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ أنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أصْحَابِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم خرَجَا مِنْ عِنْدِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ ومَعَهُمَا مِثلُ المِصْبَاحَيْنِ يُضِيآنِ بَيْنَ أيْدِيهِمَا فَلَمَّا افْتَرَقَا صارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا واحِدٌ حتَّى أتَى أهْلَهُ. (انْظُر الحَدِيث 564 وطرفه) .
كَرَامَة أحد من الصَّحَابَة وَمِمَّنْ كَانَ بعدهمْ من معجزات النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَيلْحق بهَا. وَمُحَمّد بن الْمثنى يروي عَن معَاذ بن هِشَام
8363 - حدَّثني خلَفُ بنُ خَالِدٍ القُرَشِيُّ حدَّثنا بَكْرُ بنُ مُضَرَ عنْ جَعْفَرِ بنِ رَبِيعَةَ عنْ عِرَاكِ بنِ مَالِكٍ عنْ عُبَيْدِ الله بنِ عَبْدِ الله بنِ مَسْعُودٍ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُما أنَّ القَمَرَ انْشَقَّ فِي زَمانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. خلف بن خَالِد الْقرشِي الْمصْرِيّ يروي عَن بكر بن مُضر بن مُحَمَّد الْقرشِي الْمصْرِيّ ثمَّ الْكِنَانِي الْمدنِي، ويروي عَن جَعْفَر بن ربيعَة بن شُرَحْبِيل بن حَسَنَة الْقرشِي الْمصْرِيّ يروي عَن عرَاك بن مَالك الْغِفَارِيّ ثمَّ الْكِنَانِي الْمدنِي يروي عَن عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة، بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة: ابْن مَسْعُود أحد الْفُقَهَاء السَّبْعَة، يروي عَن عبد الله بن عَبَّاس، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا.
والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي التَّفْسِير عَن يحيى بن بكير وَفِي انْشِقَاق الْقَمَر عَن عُثْمَان بن صَالح. وَأخرجه مُسلم فِي التَّوْبَة عَن مُوسَى بن قُرَيْش، وَهَذَا كَمَا رَأَيْت أخرج البُخَارِيّ فِي انْشِقَاق الْقَمَر هُنَا عَن ثَلَاثَة من الصَّحَابَة: أحدهم: عبد الله بن مَسْعُود وَقد أخرج البُخَارِيّ حَدِيثه مُخْتَصرا وَلَيْسَ فِيهِ التَّصْرِيح بِحُضُور ذَلِك، وَأوردهُ فِي التَّفْسِير من طَرِيق إِبْرَاهِيم عَن أبي معمر بِتَمَامِهِ، وَفِيه: فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم اشْهَدُوا، وروى أَبُو نعيم فِي (الدَّلَائِل) من طَرِيق عتبَة بن عبد الله ابْن عتبَة عَن عبيد الله بن عبد الله بن مَسْعُود: فَلَقَد رَأَيْت أحد شقيه على الْجَبَل الَّذِي بمنى وَنحن بِمَكَّة. وَالثَّانِي: أنس بن مَالك فَإِنَّهُ لم يحضر ذَلِك لِأَنَّهُ كَانَ بِمَكَّة قبل الْهِجْرَة بِنَحْوِ خمس سِنِين، وَكَانَ أنس إِذْ ذَاك ابْن أَربع أَو خمس سِنِين بِالْمَدِينَةِ. وَالثَّالِث: ابْن عَبَّاس، وَهُوَ أَيْضا لم يحضر ذَلِك، لِأَنَّهُ إِذْ ذَاك لم يكن ولد.
وَفِي الْبَاب عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة: مِنْهُم: عبد الله بن عمر، أخرج حَدِيثه التِّرْمِذِيّ من حَدِيث مُجَاهِد عَنهُ، قَالَ: (انْفَلق الْقَمَر على عهد رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم ، وَقَالَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم: (اشْهَدُوا) . وَقَالَ: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح، وَمِنْهُم: جُبَير بن مطعم، أخرج حَدِيثه التِّرْمِذِيّ أَيْضا من حَدِيث مُحَمَّد بن جُبَير بن مطعم عَن أَبِيه قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَر على عهد رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَار فرْقَتَيْن على هَذَا الْجَبَل وعَلى هَذَا الْجَبَل، فَقَالُوا: سحرنَا مُحَمَّد، فَقَالَ بَعضهم لبَعض: لَئِن كَانَ سحرنَا مَا يَسْتَطِيع أَن يسحر النَّاس كلهم، وَعند عِيَاض: وَذَلِكَ بمنى، فَرَأَيْت الْجَبَل بَين فرجتي الْقَمَر، وَمِنْهُم: عَليّ بن أبي طَالب، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَر وَنحن مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَمِنْهُم: حُذَيْفَة بن الْيَمَان، روى عَنهُ أَيْضا كَذَلِك.
82 - (بابٌ)
أَي: هَذَا بَاب كَذَا وَقع فِي الْأُصُول: بَاب، بِغَيْر تَرْجَمَة وَهُوَ كالفصل لما قبله، وَقَالَ بَعضهم: كَانَ حق هَذَا الْبَاب أَن يكون قبل كل من الْبَابَيْنِ اللَّذين قبله. قلت: لَا يحْتَاج إِلَى هَذَا الْكَلَام وَلَا الِاعْتِذَار عَنهُ، لِأَن الْبَابَيْنِ اللَّذين قبله من عَلَامَات النُّبُوَّة أَيْضا، وَهَذَا الْبَاب الْمُجَرّد فِي نفس الْأَمر مُلْحق بِمَا ألحق بِهِ البابان اللَّذَان قبله.
9363 - حدَّثني مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى حدَّثنا مُعاذٌ قَالَ حدَّثني أبِي عنْ قَتَادَةَ حدَّثنا أنَسٌ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ أنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أصْحَابِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم خرَجَا مِنْ عِنْدِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ ومَعَهُمَا مِثلُ المِصْبَاحَيْنِ يُضِيآنِ بَيْنَ أيْدِيهِمَا فَلَمَّا افْتَرَقَا صارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا واحِدٌ حتَّى أتَى أهْلَهُ. (انْظُر الحَدِيث 564 وطرفه) .
كَرَامَة أحد من الصَّحَابَة وَمِمَّنْ كَانَ بعدهمْ من معجزات النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَيلْحق بهَا. وَمُحَمّد بن الْمثنى يروي عَن معَاذ بن هِشَام
এই হাদিসটি দুটি সূত্র থেকে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি হলো আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ থেকে, যিনি আল-মুসনাদী নামে পরিচিত, তিনি ইউনুস থেকে, যিনি বাগদাদের ইউনুস বিন মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, তিনি শায়বান থেকে, যিনি শায়বান বিন আব্দুর রহমান আন-নাহবী, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে। দ্বিতীয় সূত্রটি হলো খলিফা বিন খইয়াত থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই—যায়ের উপর পেশ এবং রার উপর জবর—আল-আইশি আল-বাসরি থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে। হাদিসটি ইমাম বুখারিও তাঁর তাফসির অধ্যায়ে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি তাওবা অধ্যায়ে জুহাইর বিন হারব ও আবদ বিন হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: (নিশ্চয়ই মক্কাবাসী) এর দ্বারা তিনি কুরাইশ বংশের কাফিরদের বুঝিয়েছেন।
৮৩৬৩ - খালাফ বিন খালিদ আল-কুরাশি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, বকর বিন মুদার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি জাফর বিন রবিয়াহ থেকে, তিনি ইরাক বিন মালিক থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল। খালাফ বিন খালিদ আল-কুরাশি আল-মিসরি বর্ণনা করেন বকর বিন মুদার বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি আল-মিসরি থেকে, তারপর আল-কিনানি আল-মাদানি থেকে। তিনি জাফর বিন রবিয়াহ বিন শারাহবিল বিন হাসানাহ আল-কুরাশি আল-মিসরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি ইরাক বিন মালিক আল-গিফারি থেকে, তারপর আল-কিনানি আল-মাদানি থেকে, যিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন—আইনের উপর পেশ, সাকিনযুক্ত তা এবং বা এর উপর জবর—যিনি ইবনে মাসউদ এবং সাত ফকিহর একজন। তিনি আবদুল্লাহ বিন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন।
হাদিসটি ইমাম বুখারিও তাফসির অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন বুকাইর থেকে এবং চাঁদের দ্বিখণ্ডিত হওয়ার অধ্যায়ে উসমান বিন সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি তাওবা অধ্যায়ে মুসা বিন কুরাইশ থেকে বর্ণনা করেছেন। আপনি যেমনটি দেখছেন, ইমাম বুখারি এখানে চাঁদের দ্বিখণ্ডিত হওয়ার বিষয়ে তিনজন সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন: প্রথমজন হলেন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ, ইমাম বুখারি তাঁর হাদিসটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন যেখানে সশরীরে উপস্থিত থাকার স্পষ্ট উল্লেখ নেই। তবে তিনি তাফসির অধ্যায়ে ইব্রাহিমের মাধ্যমে আবু মামার থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি উল্লেখ করেছেন, যাতে আছে: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা সাক্ষী থাকো।" আবু নুআইম 'আদ-দালািল' গ্রন্থে উতবাহ বিন আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ-এর সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি চাঁদের একটি অংশকে মিনার পাহাড়ের উপর দেখেছি যখন আমরা মক্কায় ছিলাম।" দ্বিতীয়জন হলেন আনাস বিন মালিক, তবে তিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন না কারণ এটি হিজরতের প্রায় পাঁচ বছর আগে মক্কায় ঘটেছিল এবং আনাস তখন মদিনায় চার বা পাঁচ বছর বয়সী বালক ছিলেন। তৃতীয়জন হলেন ইবনে আব্বাস, তিনিও সেখানে উপস্থিত ছিলেন না কারণ তখন তিনি জন্মগ্রহণ করেননি।
এই পরিচ্ছেদে একদল সাহাবি থেকে বর্ণনা রয়েছে: তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবদুল্লাহ বিন উমর, ইমাম তিরমিজি তাঁর হাদিস মুজাহিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তোমরা সাক্ষী থাকো)।" তিনি (তিরমিজি) বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন জুবাইর বিন মুতয়িম, ইমাম তিরমিজি তাঁর হাদিস মুহাম্মদ বিন জুবাইর বিন মুতয়িম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চাঁদ এমনভাবে দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল যে এটি এই পাহাড়ের ওপর এক অংশ এবং ওই পাহাড়ের ওপর এক অংশ হয়ে গিয়েছিল। তখন তারা বলল: মুহাম্মদ আমাদের ওপর জাদু করেছে। তাদের কেউ কেউ একে অপরকে বলল: যদি তিনি আমাদের ওপর জাদু করে থাকেন, তবে তিনি তো সকল মানুষের ওপর জাদু করতে পারবেন না।" আইয়াজের বর্ণনায় আছে: "তা ছিল মিনায়, আমি পাহাড়টিকে চাঁদের দুই খণ্ডের মাঝখানে দেখেছি।" তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আলি বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু), তিনি বলেন: "আমরা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থাকা অবস্থায় চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল।" তাঁদের মধ্যে রয়েছেন হুজাইফা বিন আল-ইয়ামান, তাঁর থেকেও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
৮২ - (পরিচ্ছেদ)
অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ। মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে: 'পরিচ্ছেদ', কোনো শিরোনাম ছাড়াই। এটি পূর্ববর্তী বিষয়ের একটি উপ-পরিচ্ছেদ স্বরূপ। কেউ কেউ বলেছেন: এই পরিচ্ছেদটি এর আগের দুটি পরিচ্ছেদের আগে হওয়া উচিত ছিল। আমি (লেখক) বলি: এই কথার বা এর সপক্ষে কোনো অজুহাত পেশ করার প্রয়োজন নেই, কারণ এর আগের দুটি পরিচ্ছেদও নবুওয়াতের নিদর্শন সংক্রান্ত এবং এই শিরোনামহীন পরিচ্ছেদটি প্রকৃতপক্ষে আগের দুটি পরিচ্ছেদের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়েরই অন্তর্ভুক্ত।
৯৩৬৩ - মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, মুয়াজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে কাতাদাহ থেকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবিদের মধ্যে দুইজন এক অন্ধকার রাতে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে বের হলেন। তাঁদের সাথে দুটি চেরাগের মতো আলো ছিল যা তাঁদের সামনের পথ আলোকিত করছিল। যখন তাঁরা একে অপরের থেকে আলাদা হলেন, তখন প্রত্যেকের সাথে একটি করে আলো চলে এল যতক্ষণ না তাঁরা নিজ নিজ পরিবারের কাছে পৌঁছালেন। (হাদিস নম্বর ৫৬৪ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।
সাহাবিদের মধ্যে কারো কারামত এবং তাঁদের পরবর্তী ব্যক্তিদের কারামতসমূহ মূলত নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিজারই অংশ এবং তার সাথে সম্পৃক্ত। মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না মুয়াজ বিন হিশাম থেকে বর্ণনা করেন...
৮৩৬৩ - খালাফ বিন খালিদ আল-কুরাশি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, বকর বিন মুদার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি জাফর বিন রবিয়াহ থেকে, তিনি ইরাক বিন মালিক থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল। খালাফ বিন খালিদ আল-কুরাশি আল-মিসরি বর্ণনা করেন বকর বিন মুদার বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি আল-মিসরি থেকে, তারপর আল-কিনানি আল-মাদানি থেকে। তিনি জাফর বিন রবিয়াহ বিন শারাহবিল বিন হাসানাহ আল-কুরাশি আল-মিসরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি ইরাক বিন মালিক আল-গিফারি থেকে, তারপর আল-কিনানি আল-মাদানি থেকে, যিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন—আইনের উপর পেশ, সাকিনযুক্ত তা এবং বা এর উপর জবর—যিনি ইবনে মাসউদ এবং সাত ফকিহর একজন। তিনি আবদুল্লাহ বিন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন।
হাদিসটি ইমাম বুখারিও তাফসির অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন বুকাইর থেকে এবং চাঁদের দ্বিখণ্ডিত হওয়ার অধ্যায়ে উসমান বিন সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি তাওবা অধ্যায়ে মুসা বিন কুরাইশ থেকে বর্ণনা করেছেন। আপনি যেমনটি দেখছেন, ইমাম বুখারি এখানে চাঁদের দ্বিখণ্ডিত হওয়ার বিষয়ে তিনজন সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন: প্রথমজন হলেন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ, ইমাম বুখারি তাঁর হাদিসটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন যেখানে সশরীরে উপস্থিত থাকার স্পষ্ট উল্লেখ নেই। তবে তিনি তাফসির অধ্যায়ে ইব্রাহিমের মাধ্যমে আবু মামার থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি উল্লেখ করেছেন, যাতে আছে: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা সাক্ষী থাকো।" আবু নুআইম 'আদ-দালািল' গ্রন্থে উতবাহ বিন আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ-এর সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি চাঁদের একটি অংশকে মিনার পাহাড়ের উপর দেখেছি যখন আমরা মক্কায় ছিলাম।" দ্বিতীয়জন হলেন আনাস বিন মালিক, তবে তিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন না কারণ এটি হিজরতের প্রায় পাঁচ বছর আগে মক্কায় ঘটেছিল এবং আনাস তখন মদিনায় চার বা পাঁচ বছর বয়সী বালক ছিলেন। তৃতীয়জন হলেন ইবনে আব্বাস, তিনিও সেখানে উপস্থিত ছিলেন না কারণ তখন তিনি জন্মগ্রহণ করেননি।
এই পরিচ্ছেদে একদল সাহাবি থেকে বর্ণনা রয়েছে: তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবদুল্লাহ বিন উমর, ইমাম তিরমিজি তাঁর হাদিস মুজাহিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তোমরা সাক্ষী থাকো)।" তিনি (তিরমিজি) বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন জুবাইর বিন মুতয়িম, ইমাম তিরমিজি তাঁর হাদিস মুহাম্মদ বিন জুবাইর বিন মুতয়িম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চাঁদ এমনভাবে দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল যে এটি এই পাহাড়ের ওপর এক অংশ এবং ওই পাহাড়ের ওপর এক অংশ হয়ে গিয়েছিল। তখন তারা বলল: মুহাম্মদ আমাদের ওপর জাদু করেছে। তাদের কেউ কেউ একে অপরকে বলল: যদি তিনি আমাদের ওপর জাদু করে থাকেন, তবে তিনি তো সকল মানুষের ওপর জাদু করতে পারবেন না।" আইয়াজের বর্ণনায় আছে: "তা ছিল মিনায়, আমি পাহাড়টিকে চাঁদের দুই খণ্ডের মাঝখানে দেখেছি।" তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আলি বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু), তিনি বলেন: "আমরা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থাকা অবস্থায় চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল।" তাঁদের মধ্যে রয়েছেন হুজাইফা বিন আল-ইয়ামান, তাঁর থেকেও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
৮২ - (পরিচ্ছেদ)
অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ। মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে: 'পরিচ্ছেদ', কোনো শিরোনাম ছাড়াই। এটি পূর্ববর্তী বিষয়ের একটি উপ-পরিচ্ছেদ স্বরূপ। কেউ কেউ বলেছেন: এই পরিচ্ছেদটি এর আগের দুটি পরিচ্ছেদের আগে হওয়া উচিত ছিল। আমি (লেখক) বলি: এই কথার বা এর সপক্ষে কোনো অজুহাত পেশ করার প্রয়োজন নেই, কারণ এর আগের দুটি পরিচ্ছেদও নবুওয়াতের নিদর্শন সংক্রান্ত এবং এই শিরোনামহীন পরিচ্ছেদটি প্রকৃতপক্ষে আগের দুটি পরিচ্ছেদের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়েরই অন্তর্ভুক্ত।
৯৩৬৩ - মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, মুয়াজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে কাতাদাহ থেকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবিদের মধ্যে দুইজন এক অন্ধকার রাতে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে বের হলেন। তাঁদের সাথে দুটি চেরাগের মতো আলো ছিল যা তাঁদের সামনের পথ আলোকিত করছিল। যখন তাঁরা একে অপরের থেকে আলাদা হলেন, তখন প্রত্যেকের সাথে একটি করে আলো চলে এল যতক্ষণ না তাঁরা নিজ নিজ পরিবারের কাছে পৌঁছালেন। (হাদিস নম্বর ৫৬৪ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।
সাহাবিদের মধ্যে কারো কারামত এবং তাঁদের পরবর্তী ব্যক্তিদের কারামতসমূহ মূলত নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিজারই অংশ এবং তার সাথে সম্পৃক্ত। মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না মুয়াজ বিন হিশাম থেকে বর্ণনা করেন...
(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ١٦٣)