আল-কুফি সওরীর সাথী, এবং হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-জু'ফী; জীম বর্ণে পেশ এবং নুক্তাবিহীন আইন বর্ণে সুকুন ও ফা বর্ণ সহযোগে: এটি মাজহিজ গোত্রের জু'ফী ইবনে সাদ আল-আশিরাহ-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত। আল-জাওহারী বলেন: এটি ইয়ামানের একটি গোত্র এবং এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত ব্যক্তিকেও তাই বলা হয়। এবং আবু মুসা ইসরাঈল ইবনে মুসা আল-বাসরী যিনি ভারতে অবতরণ করেছিলেন, এবং আল-হাসান যিনি আল-বাসরী এবং আবু বাকরা নুফাই ইবনে আল-হারিস আস-সাকাফী।
হাদিসটি ইমাম বুখারী 'আস-সুলহ' (সন্ধি) পর্বেও বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (জাত ইয়াওম - কোনো একদিন) এর অর্থ হলো: সময়ের একটি অংশ অর্থাৎ কোনো একদিন। তাঁর উক্তি: (ইবনী - আমার পুত্র) এটি প্রমাণ করে যে, মেয়ের ঘরের পুত্রকেও 'পুত্র' বলা হয়; আর এ ক্ষেত্রে কবির এই উক্তির কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই:
(আমাদের পুত্ররা আমাদের পুত্রদেরই পুত্র, কিন্তু আমাদের কন্যারা … তাদের পুত্ররা তো দূরবর্তী (অন্য) পুরুষদের পুত্র)

তাঁর উক্তি: (ফিয়াতাইন) অর্থাৎ: দুটি দল।

০৩৬৩ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাফর এবং যাইদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু সংবাদ তাঁদের খবর আসার আগেই বর্ণনা করেছিলেন, তখন তাঁর দুই চোখ থেকে অশ্রু ঝরছিল।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুতাহ যুদ্ধে জাফর ইবনে আবি তালিব এবং যাইদ ইবনে হারিসার নিহত হওয়ার সংবাদ তাঁদের খবর আসার আগেই প্রদান করেছিলেন। আর এটি নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'গাযওয়ায়ে মুতাহ' (মুতাহ যুদ্ধ) পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানী; এবং হুমাইদ -হা বর্ণে পেশ যোগে- হলেন ইবনে হিলাল ইবনে হুবাইরা আবু নাসর আল-বাসরী।
হাদিসটি 'জানায়েজ' (জানাজা) পর্বেও আবু মামার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এ সংক্রান্ত আলোচনা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (খাবারুহুম - তাঁদের সংবাদ), এবং (খাবারুহুম) বলেও বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ: জাফর ও যাইদের সংবাদ। প্রথম বর্ণনার সর্বনামটি তাঁদের উভয়ের দিকে এবং তাঁদের সাথে যারা শহীদ হয়েছেন তাঁদের দিকে ফিরবে, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুতাহ্ অধিবাসী এবং তাদের মাঝে যা ঘটেছিল। তাঁর উক্তি: (ওয়া আয়নাহু) এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি হাল (অবস্থা) বুঝানোর জন্য এসেছে, অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুই চোখ 'তাদরিফানে' -নুক্তাযুক্ত যাল এবং যের বিশিষ্ট রা বর্ণ যোগে- অর্থাৎ অশ্রু প্রবাহিত করছিল।

১৩৬৩ - আমর ইবনে আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান মুহাম্মদ ইবনে আল-মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমাদের কি কোনো গালিচা আছে?" আমি বললাম, "আমাদের আবার গালিচা কোত্থেকে আসবে?" তিনি বললেন, "জেনে রেখো, অচিরেই তোমাদের গালিচা হবে।" জাবির বলেন, আমি যখন আমার স্ত্রীকে বলি, "তোমার এই গালিচাগুলো আমার কাছ থেকে সরিয়ে নাও," তখন সে বলে, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি বলেননি যে অচিরেই তোমাদের গালিচা হবে?" তখন আমি তা সেভাবেই রেখে দেই।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছিলেন যে অচিরেই তাদের গালিচা হবে এবং বাস্তবে তা-ই হয়েছিল। 'আনমাত' শব্দটি 'নামাত'-এর বহুবচন -উভয় বর্ণে জবর যোগে- এটি হলো এমন এক প্রকার বিছানা যাতে সূক্ষ্ম পশম থাকে।
আমর ইবনে আব্বাস -তাশদীদযুক্ত বা বর্ণ যোগে- হলেন আবু উসমান আল-বাসরী, তিনি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী ইবনে হাসসান আল-আযদি আল-বাসরী থেকে বর্ণনা করেন, আর তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেন।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্নার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ইমাম তিরমিযী 'আল-ইস্তিজান' (অনুমতি প্রার্থনা) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশশারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (হাল লাকুম মিন আনমাত? - তোমাদের কি কোনো গালিচা আছে?) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাবিরকে এ কথাটি তখন বলেছিলেন যখন তিনি বিবাহ করেছিলেন। তাঁর উক্তি: (ওয়া আন্না ইয়াকুনু? - কোথা থেকে হবে?) অর্থাৎ: আমাদের গালিচা কোথা থেকে আসবে? তাঁর উক্তি: (আম্মা - জেনে রেখো), হামযাহ বর্ণে জবর এবং মীম বর্ণে তাশদীদহীন জবর যোগে; এটি শপথের ভূমিকা ও সূচনা হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যেমন কবির উক্তি:
(জেনে রেখো, সেই সত্তার শপথ, যিনি ছাড়া আর কেউ অদৃশ্য সম্পর্কে অবগত নন)

ইবনে হিশাম যখন 'আলা' (হামযাহ এর জবর ও তাশদীদহীন লাম সহ) উল্লেখ করেছেন এবং এর প্রকারভেদ বর্ণনা করেছেন, তখন বলেছেন: এর বোন হলো 'আম্মা' (হামযাহ এর জবর ও তাশদীদহীন মীম সহ), যা শপথের ভূমিকা ও সূচনা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি: (ফা আনা আকুলু লাহা), অর্থাৎ: জাবির বলেন: আমি তাকে অর্থাৎ আমার স্ত্রীকে বলি। তাঁর উক্তি: (ফাতাকুলু), অর্থাৎ: তাঁর স্ত্রী বলে। তাঁর উক্তি: (ফাউদউহা) অর্থাৎ: আমি তাকে বিছানো অবস্থাতেই ছেড়ে দেই।

২৩৬৩ - আহমদ ইবনে ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসরাঈল আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদ ইবনে মুয়ায ওমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। তিনি বলেন, এরপর তিনি আবু সাফওয়ান উমাইয়্যাহ ইবনে খালাফের বাড়িতে মেহমান হলেন। উমাইয়্যাহ যখন সিরিয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হতো এবং মদিনার পথ অতিক্রম করতো, তখন সে সাদের মেহমান হতো। উমাইয়্যাহ সাদকে বললো, "অপেক্ষা করো, যখন দুপুর হবে এবং মানুষজন বিশ্রাম নেবে, তখন তুমি তওয়াফ করতে যাবে।"