এ বিষয়ে লিপ্ত হলেন, এরপর তিনি কুরআনের অনুকরণে তাদের জন্য অন্ত্যমিলযুক্ত বাক্য তৈরি করতে শুরু করলেন। বনু হানিফা এতে বিমোহিত হলো। তিনি আবু বকর সিদ্দিকের যুগে ইয়ামামার যুদ্ধে নিহত হন। তাকে ওয়াহশি হত্যা করেন, যিনি হামজাকে হত্যা করেছিলেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। যখন তিনি নিহত হন তখন তার বয়স ছিল একশত পঞ্চাশ বছর। তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার এবং তার গোত্রের ইসলামের আশায় এবং যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য তার দিকে এগিয়ে গেলেন)। কাজী আইয়াজ বলেন: সম্ভবত তাঁর আসার কারণ ছিল যে, মুসাইলিমা তাঁর সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে নিজ শহর থেকে রওনা হয়েছিল, তাই তিনি তার প্রতিদানস্বরূপ সেখানে গিয়েছিলেন। তিনি বলেন: মুসাইলিমা তখন বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করছিল, আর তার কুফরি এরপর প্রকাশ পায়। তাঁর বাণী: (এবং তাঁর সাথে ছিলেন সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাস) যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বক্তা ছিলেন এবং তিনি আগত প্রতিনিধিদের বক্তৃতার জবাব দিতেন। তাঁর বাণী: (এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে...) এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি অবস্থা (হাল) বর্ণনার জন্য এসেছে। তাঁর বাণী: (তোমার ব্যাপারে আল্লাহর নির্দেশ তুমি অতিক্রম করতে পারবে না) অর্থাৎ: নবুওয়াতের বিষয়ে তুমি যা আশা করেছিলে তাতে তোমার ব্যর্থতা এবং তোমার রাজত্ব পাওয়ার আগেই তোমার ধ্বংস হওয়া, অথবা তোমার দুর্ভাগ্যের বিষয়ে মহান আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত ফয়সালা ও তকদিরের বিষয়ে এটি বলা হয়েছে। 'ওয়াও' বিলুপ্ত করে জযমসহ 'লান তা'দু' ও বর্ণিত হয়েছে; কিসায়ী বর্ণনা করেছেন যে, 'লান' দ্বারা জযম হওয়া একটি ভাষা (লুগাত)। তাঁর বাণী: (আর তুমি যদি মুখ ফিরিয়ে নাও) অর্থাৎ: আমার আনুগত্য থেকে, (তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে ধ্বংস করবেন) অর্থাৎ: তোমাকে হত্যা করবেন ও বিনাশ করবেন। এর মূল উৎপত্তি উটের পায়ের নলায় তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে জখম করা থেকে, আর ইয়ামামার যুদ্ধে আল্লাহ তাকে এভাবেই হত্যা করেছিলেন। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি তোমাকে দেখছি) হামজায় পেশযোগে, অর্থাৎ: আমি তোমাকে সেই ব্যক্তিই মনে করছি যাকে আমি স্বপ্নে দেখেছি এবং তোমার ব্যাপারে যা দেখার তা দেখেছি।
তাঁর বাণী: (অতঃপর আবু হুরায়রা আমাকে সংবাদ দিলেন) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাস বললেন: আবু হুরায়রা আমাকে সংবাদ দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম … শেষ পর্যন্ত। মুসলিম শরীফে আছে: "নিশ্চয়ই আমি তোমাকে সেটিই দেখছি যা ইতিপূর্বে আমাকে দেখানো হয়েছে। আর এই সাবিত আমার পক্ষ থেকে তোমাকে উত্তর দিচ্ছে।" এরপর তিনি তার কাছ থেকে চলে গেলেন। ইবনে আব্বাস বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "আমি তোমাকে সেটিই দেখছি যা আমাকে দেখানো হয়েছে" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন আবু হুরায়রা আমাকে সংবাদ দিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় দেখলাম যে আমার হাতে দুটি স্বর্ণের চুড়ি..." হাদীস। এটি ইবনে আব্বাসের পরিবর্তে আবু হুরায়রার মুসনাদ হিসেবে গণ্য হয়, এজন্য হাফেজ মিজ্জি একে আবু হুরায়রার মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। তাঁর বাণী: (স্বর্ণের দুটি চুড়ি) সীন বর্ণে পেশ ও যের উভয়টি পড়া যায়। নববী বলেন: ভাষাবিদগণ বলেছেন, এটি হামজায় পেশ দিয়ে 'উসওয়ার'ও বলা হয় এবং এতে তিনটি লুগাত রয়েছে। 'আত-তাওদিহ' কিতাবে আছে: 'স্বর্ণের' কথাটি জোর দেওয়ার জন্য বলা হয়েছে, কারণ সাধারণত 'সিওয়ার' (চুড়ি) স্বর্ণেরই হয়, যদি রূপার হয় তবে তাকে 'কুলব' বলা হয়। তাঁর বাণী: (তাদের বিষয়টি আমাকে চিন্তিত করল) অর্থাৎ: তাদের বিষয়টি আমাকে দুঃখিত করল। তাঁর বাণী: (আমি যেন সেগুলোতে ফুঁ দেই) অর্থাৎ: দুটি চুড়িতে ফুঁ দেই। এটি ফুঁ দেওয়ার একটি নির্দেশ। যখন ফুঁ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো, তিনি সেগুলোতে ফুঁ দিলেন। তাদের ফুঁ দেওয়ার ব্যাখ্যা হলো যে, তারা দুজন তাঁর ফুঁ বা বাতাসের মাধ্যমেই নিহত হবে, অর্থাৎ আল-আসওয়াদ ও মুসাইলিমা তাঁর মাধ্যমেই ধ্বংস হবে। আর স্বর্ণ হলো অলঙ্কার যা তাদের বাহ্যিক চাকচিক্য নির্দেশ করে। 'চুড়ি' শব্দটির মাধ্যমে দুজন রাজা বা শাসনকর্তাকে বুঝানো হয়েছে কারণ পারস্যের রাজারা (আসাউয়িরা) চুড়ি পরিধান করত। ফুঁ দেওয়ার মধ্যে তাদের বিষয়ের বিলুপ্তির প্রমাণ রয়েছে এবং বাস্তবে তাই হয়েছিল। তাঁর বাণী: (আমি সে দুটির ব্যাখ্যা করলাম) অর্থাৎ: চুড়ি দুটির। তাঁর বাণী: (তারা আমার পরে বের হবে) নববী বলেন: অর্থাৎ: তারা তাদের প্রভাব-প্রতিপত্তি, যুদ্ধ এবং নবুওয়াতের দাবি প্রকাশ করবে; অন্যথায় তারা তো তাঁর সময়েই ছিল। সমাপ্ত। আমরা উল্লেখ করেছি যে, এর উদ্দেশ্য হলো আমার নবুওয়াতের দাবি করার পর অথবা আমার নবুওয়াত সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর। তাঁর বাণী: (তাদের একজন ছিল) অর্থাৎ: ব্যাখ্যা অনুযায়ী চুড়ি দুটির একটি ছিল: আল-আনসি, আইন বর্ণে যবর, নুন সাকিন এবং সীন বর্ণযোগে। এটি আসওয়াদ সান'আনির প্রতি সম্পৃক্ততা যে নবুওয়াত দাবি করেছিল। বলা হয়েছে যে, তার নাম ছিল আবলাহ (আইন বর্ণে যবর ও বা বর্ণে সাকিন) ইবনে কাব। তাকে 'যুল খিমার' বলা হতো কারণ সে দাবি করত যে তার কাছে যে আসে সে ওড়না পরিহিত (যুল খিমার)। সাহাবী ফায়রুজ আদ-দাইলামি সান'আতে তাকে হত্যা করেন। তিনি তার ঘরে প্রবেশ করে তার ঘাড় মটকে দিয়েছিলেন। বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মতানুসারে এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় সেই অসুস্থতার সময় হয়েছিল যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের এ সংবাদ দিয়ে সুসংবাদ দিয়েছিলেন। এরপর তাঁর কাছে তার মাথা আনা হয়েছিল। কারো মতে এটি আবু বকর সিদ্দিকের যুগে হয়েছিল। 'আনসি' শব্দটি 'আনস' এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। রুশাতী বলেন: তার নাম যায়দ ইবনে মালিক ইবনে আদাদ। আর মালিক হলো মাযহিজ গোত্রের মূল। ইবনে দুরাইদ বলেন: 'আনস' মানে শক্তিশালী উটনী। তাঁর বাণী: (আর অপরটি) অর্থাৎ: ব্যাখ্যা অনুযায়ী অন্য চুড়িটি ছিল মিথ্যাবাদী মুসাইলিমা। তাঁর বাণী: (ইয়ামামা) ইয়া বর্ণে যবর এবং মীম বর্ণটি হালকা উচ্চারণে: এটি ইয়ামেনের একটি শহর যা মক্কা (আল্লাহ একে সম্মানিত করুন) থেকে চার মঞ্জিল এবং তায়েফ থেকে দুই মঞ্জিল দূরে অবস্থিত। বলা হয় যে, এটি একজন নারীর নামে নামকরণ করা হয়েছিল যার চোখের দৃষ্টি ছিল অত্যন্ত প্রখর, সে তিন দিনের দূরত্বের পথচারীকে দেখতে পেত। বলা হয়: "সে ইয়ামামার যারকার চেয়েও তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন"। এর দিকে অত্যধিক সম্বোধন করার কারণে একে ইয়ামামা বলা হয়। এর অধিবাসীদের 'ইয়ামামি' বলা হয়।

২২৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আলা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা আমাদের নিকট বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, আমার ধারণা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি মক্কা থেকে এমন এক ভূমির দিকে হিজরত করছি যেখানে খেজুর গাছ রয়েছে। আমার ধারণা হলো যে এটি ইয়ামামা অথবা হাজার হবে, কিন্তু দেখা গেল সেটি মদিনা অর্থাৎ ইয়াসরিব। আমি আমার এই স্বপ্নে আরও দেখলাম যে, আমি একটি তলোয়ার নাড়ালাম, ফলে এর সম্মুখভাগ ভেঙে গেল। এটি ছিল ওহুদ যুদ্ধে মুমিনদের ওপর যে বিপদ এসেছিল তার প্রতিফলন। এরপর আমি তলোয়ারটি পুনরায় নাড়ালাম, ফলে তা আগের চেয়েও উত্তম অবস্থায় ফিরে এল। এটি ছিল আল্লাহ যা নিয়ে এসেছিলেন সেই বিজয় এবং (মুসলিমদের) ঐক্যবদ্ধ হওয়া।