এবং ছা বর্ণে ফাতহা যোগে: ইবনে আবদুর রহমান আল-জু'ফী আল-কুফী, তিনি দুই লক্ষ (দিরহাম) উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন এবং তা ইলম অন্বেষণকারীদের ওপর ব্যয় করেছিলেন। 'সুওয়াইদ' (সীন বর্ণে পেশ, ওয়াও বর্ণে ফাতহা এবং শেষ বর্ণে ইয়া সাকিন যোগে): ইবনে গাফালাহ (গাইন এবং ফা বর্ণে ফাতহা যোগে), যা 'লুকতাহ' (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই হাদিসটি ইমাম বুখারী 'ফাদাইলুল কুরআন' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া 'মুরতাদদের তাওবা' অধ্যায়ে উমর ইবনে হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'যাকাত' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, উসমান ইবনে আবি শায়বাহ, আবু বকর ইবনে আবি কুরাইব, যুহাইর, আবু বকর ইবনে নাফি এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা সকলেই আল-আ'মাশ থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এটি 'আস-সুন্নাহ' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-মুহারাবাহ' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি হাদিসের প্রথমাংশ উল্লেখ করেননি।
তাঁর বাণী: (যাতে আমি উপর থেকে নিচে পড়ে যাই) এটি 'খুরূর' শব্দ থেকে নির্গত, যার অর্থ পড়ে যাওয়া বা পতিত হওয়া। তাঁর বাণী: (খিদ'আহ - যুদ্ধ হলো এক কৌশল) এটি 'খা' বর্ণে ফাতহা, পেশ এবং যের তিনভাবেই পড়া যায়। এর দ্বারা বাহ্যত যুদ্ধে মিথ্যা বলার বৈধতা প্রতীয়মান হয়, তবে 'তা'রীদ' বা দ্ব্যর্থবোধক কথার ওপর সীমাবদ্ধ থাকাই উত্তম। তাঁর বাণী: (তরুণ বয়সের) অর্থাৎ অল্প বয়স্ক; কখনও কখনও বয়স বোঝাতে 'সিন' শব্দ ব্যবহার করা হয়। 'হুদাসা' শব্দটি 'হাদীসুল সিন' (অল্পবয়স্ক) এর বহুবচন। অনুরূপভাবে পেশ যোগে 'গিলমানুন হুদ্দাসুন' বলা হয়। তাঁর বাণী: (নির্বোধ বুদ্ধিসম্পন্ন) অর্থাৎ দুর্বল মস্তিষ্ক সম্পন্ন; 'সুফাহা' শব্দটি 'সাফীহ' এর বহুবচন, যার অর্থ অল্পবুদ্ধি। তাঁর বাণী: (তারা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম মানবের কথা বলবে) অর্থাৎ সুন্নাহ থেকে বলবে, আর তিনি হলেন সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আল-কিরমানী বলেন: এটি 'সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম কথা' (কুরআন) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। সম্ভব যে, এখানে 'ইদাফাত' (সম্বন্ধ) এমন ক্ষেত্রে হয়েছে যেখানে মুদাফ (সম্বন্ধ পদ) মুদাফ ইলাইহির (যার সাথে সম্বন্ধ করা হয়) অন্তর্ভুক্ত; সেক্ষেত্রে এর দ্বারা সুন্নাহ উদ্দেশ্য হবে, কুরআন নয়। এটি ঠিক খারেজীদের মতো, যারা সালিশি নিযুক্তির ঘটনায় বলেছিল: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো বিচারক নেই'। এটি একটি সত্য কথা ছিল কিন্তু এর মাধ্যমে তারা বাতিল বা অসৎ উদ্দেশ্য পোষণ করেছিল। তাঁর বাণী: (তারা বেরিয়ে যাবে) অর্থাৎ ধর্ম থেকে বের হয়ে যাবে, যা অচিরেই আলোচনা করা হয়েছে। তাঁর বাণী: (তাদের কণ্ঠনালী) এটি 'হানজারাহ' এর বহুবচন, যা কণ্ঠনালীর উপরিভাগ; যা গলার বাইরে উঁচু হয়ে থাকতে দেখা যায়। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই তাদের হত্যা করা হত্যাকারীর জন্য সওয়াবের কাজ) এটি আল-কুশমিহানী-র বর্ণনা। অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: 'নিশ্চয়ই তাদের হত্যার মধ্যে হত্যাকারীর জন্য সওয়াব রয়েছে'। তাদের হত্যার মধ্যে সওয়াব থাকার কারণ হলো তারা জিহাদে বাধা প্রদান করে এবং মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করে ফিতনা সৃষ্টি করার চেষ্টা করে।

২১৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি খাব্বাব ইবনে আল-আরাত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অভিযোগ করলাম যখন তিনি কাবা ঘরের ছায়ায় একটি চাদর বালিশ বানিয়ে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। আমরা তাঁকে বললাম, "আপনি কি আমাদের জন্য সাহায্যের প্রার্থনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন না?" তিনি বললেন, "তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এমন লোক ছিল যার জন্য মাটিতে গর্ত খুঁড়ে তাকে সেখানে রাখা হতো, অতঃপর একটি করাত এনে তার মাথার ওপর রাখা হতো এবং তাকে দুই ভাগে চিরে ফেলা হতো, তবুও এটি তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। লোহার চিরুনি দিয়ে তার হাড় ও রগের ভেতর থেকে গোশত ছাড়িয়ে আনা হতো, তবুও তা তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। আল্লাহর কসম! তিনি অবশ্যই এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করবেন, এমনকি একজন আরোহী সানআ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত ভ্রমণ করবে অথচ সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাবে না অথবা তার মেষপালের জন্য নেকড়ে বাঘের ভয় করবে না। কিন্তু তোমরা তাড়াহুড়ো করছ।"
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এখানে ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান, ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং কায়স হলেন ইবনে আবি হাযিম আল-বাজালী। খাব্বাব (খা বর্ণে ফাতহা এবং প্রথম বা বর্ণে তাশদীদ যোগে) হলেন ইবনে আল-আরাত (হামজা এবং রা বর্ণে ফাতহা এবং উপরে দুই নুকতা বিশিষ্ট তা বর্ণ যোগে)। তিনি ইসলাম গ্রহণকারী ষষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন এবং কুফায় মৃত্যুবরণ করেন, রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু।
এই হাদিসটি ইমাম বুখারী 'ইকরাম' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে এবং 'নবীজির নবুওয়াত প্রাপ্তি' অধ্যায়ে আল-হুমাইদী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এটি 'জিহাদ' অধ্যায়ে আমর ইবনে আওন এবং খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি 'ইলম' অধ্যায়ে আবদাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এবং 'যীনাত' অধ্যায়ে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ও ইবনুল মুসান্না থেকে আংশিক বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (তিনি হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন) এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি হাল (অবস্থা) বোঝানোর জন্য এসেছে। 'বুরদাহ' শব্দটি মানসুব হয়েছে, এটি একটি সুপরিচিত বস্ত্রের প্রকার। 'বুরদ' শব্দটিও একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাঁর বাণী: (আপনি কি সাহায্যের প্রার্থনা করবেন না) অর্থাৎ আপনি কি কাফেরদের বিরুদ্ধে আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইবেন না? এটি 'আমরা অভিযোগ করলাম' একথার ব্যাখ্যা। 'আলা' (অলা) শব্দটি উভয় স্থানেই উৎসাহ ও উদ্দীপনা সৃষ্টির জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর বাণী: (করাত দ্বারা) মীম বর্ণে যের এবং নূন বর্ণে সাকিন যোগে: এটি কাঠ কাটার যন্ত্র। এটিকে 'মিশার' (নূন এর স্থলে সাকিন যুক্ত ইয়া দিয়ে) ও বলা হয়; এটি কাঠ কাটার ক্রিয়া থেকে উৎপন্ন। তাঁর বাণী: (তার গোশতের নিচে যা আছে) অর্থাৎ তার গোশতের নিচে বা তার গোশতের সাথে মিশে থাকা। তাঁর বাণী: (অবশ্যই পূর্ণ করবেন) লাম বর্ণে ফাতহা এবং নূন বর্ণে তাশদীদ যোগে। তাঁর বাণী: (সানআ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত) আল-কিরমানী বলেন: সানআ (সোয়াদ বর্ণে ফাতহা, নূন বর্ণে সাকিন এবং শেষে আলিফ মামদুদা যোগে) হলো ইয়েমেনের রাজধানী এবং তার বৃহত্তম শহর। হাজরামাউত (হা বর্ণে ফাতহা, দোয়াদ বর্ণে সাকিন এবং রা ও মীম বর্ণে ফাতহা যোগে) এটিও ইয়েমেনের একটি শহর। এই ধরনের ক্ষেত্রে উভয় শব্দকে মাবনী (অপরিবর্তনীয়) হিসেবে পড়া অথবা প্রথমটিকে মাবনী এবং দ্বিতীয়টিকে ইরাব (পরিবর্তনশীল) যুক্ত করে পড়া জায়েয। আপনি যদি বলেন: এতে কোনো অতিশয়োক্তি নেই কারণ শহর দুটি কাছাকাছি অবস্থিত...