এবং সাঈদ বিন শুরাহবীল, শীন বর্ণে পেশ, রা বর্ণে জবর, হা বর্ণে সাকিন, বা বর্ণে জের, ইয়া বর্ণে সাকিন এবং শেষে লাম যোগে: আল-কিন্দী, তিনি দুইশত বারো হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আর ইয়াযীদ—যিনি 'যিয়াদাহ' শব্দ থেকে নির্গত—তিনি হলেন ইবনে আবি হাবীব। এবং আবু খায়ের, তিনি হলেন মারসাদ বিন আব্দুল্লাহ। এই হাদীসের বর্ণনাকারীদের সকলেই মিসরীয়।
এই হাদীসটি ইতিপূর্বে 'কিতাবুল জানায়েয'-এর 'শহীদদের জানাযার নামায' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে, লাইস থেকে … শেষ পর্যন্ত অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন বের হলেন), কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: ওকবা বিন আমির থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন বের হলেন। বলা হয়েছে: সেখানে 'ইন্না' (নিশ্চয়ই) শব্দটি উহ্য রয়েছে। আমি বলব: এর বিশ্লেষণ হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বের হয়েছেন। আরও বলা হয়েছে: এই শব্দটি লেখার ক্ষেত্রে প্রায়ই বাদ পড়ে যায়, তবে এটি উচ্চারণ করা আবশ্যক। তাঁর উক্তি: (ফারাতুকুম), রা বর্ণে জবর যোগে: এর অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যে কাফেলার আগে পৌঁছে তাদের জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে পানির বালতি ইত্যাদি প্রস্তুত রাখে। তাঁর উক্তি: (আমাকে জমিনের ভাণ্ডারসমূহের চাবিকাঠি প্রদান করা হয়েছে), কিরমানী বলেছেন: কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে 'জমিনের চাবিকাঠিসমূহের ভাণ্ডার', তবে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট। তাঁর উক্তি: (আন তানাফাসূ) মূলত ছিল 'আন তাতানাফাসূ', ফলে 'তানাফুস' থেকে একটি 'তা' বিলুপ্ত করা হয়েছে। এর অর্থ হলো কোনো কিছুর প্রতি আকাঙ্ক্ষা করা এবং তাতে একক অধিকার লাভ করা। তদ্রূপ 'মুনফাসাহ'-এর অর্থও তাই।

৭৯৫৩ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি উসামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার দুর্গসমূহের মধ্য থেকে একটি দুর্গের ওপর আরোহণ করলেন। এরপর তিনি বললেন, "আমি যা দেখছি তোমরা কি তা দেখতে পাচ্ছ? নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ঘরবাড়ির ফাঁকে ফাঁকে ফিতনা পতিত হতে দেখছি, যেভাবে বৃষ্টির ফোঁটা পতিত হয়।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি হলো, এতে মানুষের কাছে অদৃশ্যে থাকা একটি বিষয় সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে। আবু নুআইম হলেন ফজল বিন দুকাইন এবং ইবনে উয়াইনা হলেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা।
হাদীসটি ইতিপূর্বে 'হজ' অধ্যায়ের শেষ দিকে 'মদীনার দুর্গসমূহ' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে এটি আলী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আলা আতামিন), 'আতাম' শব্দটি হালকা ও ভারী উভয়ভাবেই পড়া যায়, এর বহুবচন হলো 'আতাম'। এটি মদীনার অধিবাসীদের দুর্গকে বোঝায়। বৃষ্টির ফোঁটা পতনের সাথে তুলনা করার কারণ হলো এর আধিক্য ও ব্যাপকতা। অর্থাৎ ফিতনাগুলো এত অধিক হবে যে তা মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়বে, কোনো নির্দিষ্ট দলের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে না। কিরমানী বলেন: এটি সেখানে সংঘটিত যুদ্ধসমূহের দিকে ইশারা, যেমন হাররার যুদ্ধ ও অন্যান্য।

৮৯৫৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের নিকট যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন উরওয়া বিন যুবায়ের আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জয়নব বিনতে আবি সালামা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে হাবিবা বিনতে আবি সুফিয়ান তাঁর নিকট জয়নব বিনতে জাহাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি বলছিলেন, "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আরবের জন্য সেই অনিষ্টের কারণে ধ্বংস অনিবার্য যা নিকটবর্তী হয়েছে। আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ ছিদ্র হয়ে গেছে" এবং তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তার পাশের আঙুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলেন। জয়নব বলেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, যখন পাপাচার বেড়ে যাবে।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি হলো, এতে মানুষের নিকট অদৃশ্য একটি বিষয় সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যক্ষ করেছেন। আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম বিন নাফে'।
এতে তিনজন নারী সাহাবী রয়েছেন। তারা হলেন: জয়নব বিনতে আবি সালামা—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পালিতা কন্যা ছিলেন এবং আবু সালামার নাম হলো আব্দুর রহমান বিন আব্দুল আসাদ; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে হাবিবা—তাঁর নাম হলো রামলা বিনতে আবি সুফিয়ান; এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী জয়নব বিনতে জাহাশ। সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: জয়নব বর্ণনা করেন হাবিবা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি জয়নব থেকে। ফলে এতে চারজন নারী সাহাবী একত্রিত হয়েছেন। হাদীসটি ইতিপূর্বে 'আম্বিয়া' (নবীদের কাহিনী) অধ্যায়ের 'ইয়াজুজ ও মাজুজের কাহিনী' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ সংক্রান্ত আলোচনাও গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (ফাযিআন) অর্থাৎ তাঁর উম্মতের ওপর যা আপতিত হবে সে সম্পর্কে তিনি ভীত ছিলেন। তাঁর উক্তি: (ওয়াইলুন) ধ্বংসের মধ্যে পতিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই শব্দটি বলা হয় যার প্রতি কোনো দয়া দেখানো হয় না। আর 'ওয়াইহুন' শব্দটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় যে ধ্বংসের মধ্যে পতিত হয়েছে তবে তার প্রতি দয়া প্রদর্শন করা হয়। তাঁর উক্তি: (আরবদের জন্য) অর্থাৎ মুসলিমদের জন্য, কারণ অধিকাংশ মুসলিম ছিল আরব ও তাদের আজাদকৃত গোলাম। তাঁর উক্তি: (ইয়াজুজ ও মাজুজের রদম থেকে) অর্থাৎ তাদের প্রাচীর থেকে। তাঁর উক্তি: (তাঁর আঙুল দিয়ে) অর্থাৎ বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে, যা 'আম্বিয়া' অধ্যায়ের 'তারা আপনাকে যুল-কারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে' (কাহাফ: ৩৮) পরিচ্ছেদে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: {আমাদের মধ্যে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব?} তিনি বোঝাতে চেয়েছেন: ধ্বংস কি এমন কওমের ওপর আপতিত হবে যাদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা এর উপযুক্ত নয়? (তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন পাপাচার বৃদ্ধি পাবে) অর্থাৎ ব্যভিচার। আরও বলা হয়েছে: যখন দুষ্ট লোকদের প্রতাপ বাড়বে এবং নেককাররা লাঞ্ছিত হবে।