তার উক্তি: (আমি কি তোমাদের নিকট একটি হাদিস বর্ণনা করব?) সম্পর্কে আমি বলব: এখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসই উদ্দেশ্য, কারণ শারঈ পরিভাষায় সাধারণভাবে 'হাদিস' বলতে এটিই বুঝায়। এবং তার উক্তি: (তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে...) ইত্যাদিও এর ওপর একটি প্রাসঙ্গিক প্রমাণ। আপনি যদি বলেন: হাদিস সত্য হলে তা অধিক হারে বর্ণনা করতে তো কোনো বাধা নেই, বরং সত্য হলে তা প্রচার ও অধিক বর্ণনা করা ওয়াজিব; তবে কেন তিনি একে বাধা হিসেবে গণ্য করলেন? আমি বলব: হাদিস অধিক বর্ণনা করা, যদিও তা সত্য হয়, সাধারণত তা মিথ্যার দিকে টেনে নিয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার চারপাশে ঘোরাঘুরি করে, অচিরেই তার সেখানে পতিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। সুতরাং এই কারণ দর্শানো হয়েছে মিথ্যার দিকে ধাবিত হওয়া থেকে সতর্ক করার জন্য, যদিও তা ঘটার সম্ভাবনা খুব কম হয়।

১০৯ - মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমার ওপর এমন কিছু আরোপ করবে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসন নিশ্চিত করে নেয়।"
এটি চতুর্থ হাদিস যার সাথে শিরোনামের মিল রয়েছে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা সংখ্যায় তিনজন। প্রথমজন: মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আল-বালখী, তাঁর পরিচয় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: ইয়াজিদ ইবনে আবি উবাইদ আবু খালিদ আল-আসলামী, তিনি সালামাহ ইবনে আকওয়ার মুক্তদাস, তিনি ১৪৬ বা ১৪৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং জামাআত (সকল প্রধান হাদিস গ্রন্থকার) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়জন: সালামাহ (সীন ও লাম অক্ষরে যবর সহ): তিনি ইবনে আকওয়া। আকওয়ার নাম হলো সিনান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসলামী আল-মাদানী। সালামাহ-এর উপনাম আবু মুসলিম, কারো মতে আবু ইয়াস এবং কারো মতে আবু আমির। এটাও বলা হয় যে তাঁর নাম আমর ইবনে আকওয়া। তিনি বায়আতুর রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন এবং সেদিন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে তিনবার বায়আত গ্রহণ করেছিলেন: শুরুতে, মাঝখানে এবং শেষে। তাঁর থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাতাত্তরটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে বুখারি ও মুসলিম ষোলটি হাদিসের ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন। বুখারি এককভাবে পাঁচটি এবং মুসলিম এককভাবে নয়টি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ৭৪ হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন এবং তখন তাঁর বয়স ছিল আশি বছর। জামাআত তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি সাহসী, দক্ষ তীরন্দাজ এবং উত্তম ব্যক্তি ছিলেন যিনি ঘোড়ার আগে দৌড়ে যেতে পারতেন। বলা হয়ে থাকে যে, নেকড়ে তাঁর সাথে কথা বলেছিল। সালামাহ বলেন: আমি একটি নেকড়েকে দেখলাম সে একটি হরিণ ধরেছে, আমি তার পিছু নিলাম এবং সেটি তার কাছ থেকে কেড়ে নিলাম। তখন নেকড়েটি বলল: তোমার মরণ হোক! আমার আর তোমার মাঝে কী হলো? আল্লাহ তাআলা আমাকে যে রিজিক দিয়েছেন, তা কি তুমি আমার থেকে কেড়ে নিলে, অথচ তা তোমার সম্পদ নয়? সালামাহ বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর বান্দারা! এটি তো আশ্চর্যের বিষয়, একটি নেকড়ে কথা বলছে! তখন নেকড়েটি বলল: এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর বাগানের মধ্যে থেকে তোমাদেরকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে ডাকছেন, আর তোমরা মূর্তিপূজা ছাড়া সবকিছু অস্বীকার করছ। সালামাহ বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলাম এবং ইসলাম গ্রহণ করলাম।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: তার মধ্যে একটি হলো—এতে 'তাহদিস' (হাদিস বর্ণনা করা) এবং 'আনআনা' (কারো থেকে বর্ণনা করা) উভয়ই রয়েছে। আরেকটি হলো—এটি বুখারি শরিফের 'সুলাসিইয়াত' (তিন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি বুখারিতে বর্ণিত প্রথম সুলাসি হাদিস এবং বুখারিতে সুলাসি বা তিন স্তরের সনদের চেয়ে উচ্চতর কোনো সনদ নেই। বুখারিতে এমন হাদিসের সংখ্যা বিশটিরও বেশি এবং এর মাধ্যমেই বুখারি অন্য অনেকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। আরেকটি হলো—এতে মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম রয়েছেন, যিনি বুখারির শ্রেষ্ঠ শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সতেরোজন তাবেয়ী থেকে হাদিস শুনেছেন, যাদের মধ্যে উল্লিখিত ইয়াজিদ ইবনে আবি উবাইদ অন্যতম।
ব্যাকরণ ও অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (বলছেন), এই বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে আপতিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি আমার ওপর বলবে), এখানে 'মান' (من) শব্দটি 'মাওসুলাহ' যা শর্তের অর্থ প্রদান করে। 'ইয়াকুল' (يقل) শব্দটির মূল হলো 'ইয়াকুলু' (يقول)। শর্তের কারণে জজম হওয়ায় 'ওয়াও' অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়েছে। আর শর্তের উত্তর (জাওয়াব) হলো তাঁর উক্তি: (সে যেন আবাসন বানিয়ে নেয়)। একারণেই এতে 'ফা' যুক্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (যা আমি বলিনি), এখানে 'মা' শব্দটি 'মাওসুলাহ' এবং 'আকুল' তার 'সিলাহ' (সংযুক্ত বাক্য)। এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিলুপ্ত সর্বনামটি হলো: (যা আমি 'তা' বলিনি)। আপনি যদি বলেন: এটি কি কেবল কথার সাথে সীমাবদ্ধ নাকি এমন কাজ যা তিনি করেননি তা তাঁর দিকে নিসবত করাকেও অন্তর্ভুক্ত করে? আমি বলব: শব্দগতভাবে এটি কথার জন্য খাস বা নির্দিষ্ট, কিন্তু কোনো সন্দেহ নেই যে কাজও এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত। কারণ উভয় ক্ষেত্রেই নিষেধাজ্ঞার কারণ একই, আর তা হলো শরিয়ত এবং শরিয়ত প্রবর্তক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দুঃসাহস দেখানো। এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যারা হাদিসকে 'বিল মা'না' (মূল শব্দ পরিবর্তন করে সমার্থবোধক শব্দে) বর্ণনা করতে নিষেধ করেন। আর যারা এটি বৈধ মনে করেন তাদের পক্ষ থেকে উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো এমন শব্দের ব্যবহার নিষেধ করা যা হুকুম বা বিধান পরিবর্তন করে ফেলে। তবে মূল শব্দে বর্ণনা করাই যে নিঃসন্দেহে উত্তম তাতে কোনো দ্বিমত নেই।
৫ - (মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট আবু হাসিন থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার নামে নাম রাখো, কিন্তু আমার উপনামে উপনাম গ্রহণ করো না। যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকেই দেখল; কেননা শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করতে পারে না। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসন বানিয়ে নেয়।") এটি পঞ্চম হাদিস যার সাথে শিরোনামের মিল রয়েছে। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়): তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন। প্রথমজন: মুসা ইবনে ইসমাইল আল-মিনকারী আল-বাসরি আত-তাবুযাকী। দ্বিতীয়জন: আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ আল-ইয়াশকারী। তৃতীয়জন: আবু হাসিন (হা অক্ষরে যবর এবং সোয়াদ অক্ষরে যের সহ), তাঁর নাম উসমান ইবনে আসিম ইবনে হাসিন আল-কুফী। তিনি ইবনে আব্বাস, আবু সালেহ ও অন্যদের থেকে হাদিস শুনেছেন। তাঁর থেকে শু'বাহ, দুই সুফিয়ান এবং বহু লোক বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও সুপ্রতিষ্ঠিত ছিলেন, সুন্নাহর অনুসারী এবং কুফার হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর নিকট চারশ হাদিস ছিল। তিনি উসমানি মতাদর্শের অনুসারী ছিলেন এবং ১২৭ বা ১২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) এ আবু হাসিন উপনামের উসমান নামে আর কেউ নেই।