মুহাম্মাদ আবূ দামরা হতে, তিনি শারীক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবূ নামির হতে, তিনি আনাস বিন মালিক হতে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়টি: কুতাইবাহ হতে, তিনি ইসমাঈল বিন জা’ফর হতে, তিনি শারীক হতে, তিনি আনাস হতে। তৃতীয়টি: মুসাদ্দাদ হতে, তিনি আবূ আওয়ানাহ হতে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি আনাস হতে। চতুর্থটি: আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ হতে, তিনি মালিক হতে, তিনি শারীক হতে, তিনি আনাস হতে। পঞ্চমটি: ইসমাঈল হতে, তিনি মালিক হতে, তিনি শারীক হতে, তিনি আনাস হতে। ষষ্ঠটি: আল-হাসান বিন বিশর হতে, তিনি মুআফা বিন ইমরান হতে, তিনি আওযাঈ হতে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবূ তালহা হতে, তিনি আনাস হতে। সপ্তমটি: আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ হতে, তিনি মালিক হতে, তিনি শারীক হতে, তিনি আনাস হতে। অষ্টমটি: মুহাম্মাদ বিন আবূ বকর হতে, তিনি মুতামির হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন সাবিত হতে, তিনি আনাস হতে। নবমটি: আইয়ুব বিন সুলায়মান হতে মুয়াল্লাক হিসেবে, তিনি আবূ বকর বিন আবূ উওয়াইস হতে, তিনি সুলায়মান বিন বিলাল হতে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হতে, তিনি আনাস হতে। দশমটি: মুহাম্মাদ বিন মুকাতিল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারক হতে, তিনি আওযাঈ হতে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবূ তালহা হতে, তিনি আনাস হতে। একাদশ ধারা: তিনি এটি জুমার অধ্যায়ে ইব্রাহীম বিন আল-মুনযির হতে, তিনি ওয়ালীদ বিন মুসলিম হতে, তিনি আওযাঈ হতে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আনাস হতে সংকলন করেছেন। দ্বাদশ ধারা: এটিও জুমার অধ্যায়ে দুটি সূত্রে সংকলন করেছেন, যেমনটি এখানেও অনুরূপ দুটি সূত্রে সংকলন করেছেন: একটি: মুসাদ্দাদ হতে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ হতে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব হতে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) হতে। অপরটি: মুসাদ্দাদ হতে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ হতে, তিনি ইউনুস বিন উবাইদ আল-বসরী হতে, তিনি সাবিত হতে, তিনি আনাস হতে। সারকথা হলো হাম্মাদের দুটি সনদ রয়েছে: একটি উচ্চ (আলি), অপরটি নিম্ন (নাযিল)। আল-বাযযার উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মাদ ইউনুস বিন উবাইদের সূত্রে একাকী বর্ণনা করেছেন। আবূ দাউদ সালাত অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ হতে তাঁর সনদে অনুরূপভাবে এই দুটি সূত্র সংকলন করেছেন।
তাঁর উক্তি: (قحط - দুর্ভিক্ষ বা অনাবৃষ্টি), অর্থাৎ: খরা। বলা হয়: ‘কাহাতাল মাতারু’ (বৃষ্টি বন্ধ হওয়া) এবং ‘কাহিতা’ হা-বর্ণের কাসরা বা ফাতহা সহকারে: যখন বৃষ্টি আটকে যায় এবং বন্ধ হয়ে যায়। আর ‘আকহাতান নাসু’ অর্থ যখন মানুষের ওপর বৃষ্টিপাত হয় না। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে), অর্থাৎ: তাঁর সময়ে ও তাঁর দিনগুলোতে। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি দাঁড়ালেন), এটি ‘বাইনা’ (যখন)-এর উত্তর। তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি), বলা হয়েছে: তিনি হলেন খারিজাহ বিন হিসন আল-ফাযারী। তাঁর উক্তি: (আল-কুরা’), কাফ বর্ণে পেশ (যম্মা) সহকারে, আল-আসীলীর বর্ণনা হতে এর নিচে জের (কাসরা) হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে, তবে তা ভুল প্রমাণিত হয়েছে। এখানে এর দ্বারা ঘোড়া উদ্দেশ্য, কারণ এর ওপর পরবর্তী শব্দটিকে আতফ (যুক্ত) করা হয়েছে। (এবং ছাগলগুলো মারা গেল) এটি অন্য প্রাণীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতে পারে। ‘আশ-শা’ শব্দটি ‘শাতুন’ (ছাগল)-এর বহুবচন। ‘শাতুন’-এর মূল হলো ‘শাহাতুন’, যার শেষ বর্ণ বিলুপ্ত করা হয়েছে। ইবনুল আসীর বলেছেন: ‘শাতুন’-এর বহুবচন হলো ‘শা’, ‘শিয়াহ’ এবং ‘শুওয়ান’। তাঁর উক্তি: (কাঁচের মতো), অর্থাৎ: স্বচ্ছতার প্রাবল্যের কারণে তাতে কোনো মেঘ বা আবিলতা ছিল না। তাঁর উক্তি: (বাতাস বইল), অর্থাৎ: বাতাস প্রবাহিত হয়ে মেঘ তৈরি করল। ‘আত-তাওদীহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এতে আলোচনার অবকাশ রয়েছে, কেননা মেঘ যখন উপরে ওঠে তখন ‘নাশাআ’ বলা হয়, আর আল্লাহ যখন তা সৃষ্টি করেন তখন ‘আনশাআ’ বলা হয়; এ থেকেই এসেছে ‘তিনি ভারী মেঘ সৃষ্টি করেন’ অর্থাৎ প্রকাশ করেন। তাঁর উক্তি: (আযালিহা), এটি ‘আযলা’ শব্দের বহুবচন, যা ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘যা’ বর্ণে সুকুন সহকারে। এটি হলো পানির মশক বা পাত্রের নিচের মুখ। বহুবচনে ‘লাম’ বর্ণে কাসরা বা ফাতহা উভয়টিই বৈধ, যেমনটি ‘সাহারি’ শব্দের ক্ষেত্রে হয়, যা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমাদের আবাসস্থলসমূহ), একবচনে ‘মানযিলানা’ (আমাদের আবাসস্থল) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অবিরাম বৃষ্টি হতে থাকল), ‘তা’ বর্ণে পেশ সহকারে, অর্থাৎ আকাশ থেকে অনবরত বৃষ্টি পড়তে থাকল। আবার ‘নুন’ দিয়ে ‘লাম নাযাল’ এবং ‘নুমতার’ কর্মবাচ্য হিসেবেও পড়া বৈধ। তাঁর উক্তি: (অথবা অন্য কেউ), অর্থাৎ সেই ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যে সেই জুমায় দাঁড়িয়েছিল। আনাস (রা.) এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন, তবে কখনো কখনো সেই ব্যক্তির ব্যাপারে নিশ্চিতও করেছেন। বাকি আলোচনা ‘ইসতিসকা’ (বৃষ্টির প্রার্থনা) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ফেটে গেল বা মেঘমুক্ত হলো), আল-আসীলীর বর্ণনায় ‘তাতাসাদদা’ এসেছে এবং এটিই মূল, তবে এখান থেকে একটি ‘তা’ বিলুপ্ত করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ইকলীল), হামজায় কাসরা সহকারে, এটি রত্নখচিত মুকুটের মতো যা পারস্যের রাজারা ব্যবহার করত।

৩৮৫৩ - মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া বিন কাসীর আবূ গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবূ হাফস (তাঁর নাম উমর বিন আল-আলা, তিনি আবূ আমর বিন আল-আলার ভাই) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি নাফে’কে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা) হতে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের দিকে মুখ করে খুতবা দিতেন। যখন তিনি মিম্বর গ্রহণ করলেন, তখন তিনি সেদিকে সরে গেলেন। এতে গাছের কাণ্ডটি কান্নায় ভেঙে পড়ল। তখন তিনি তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁর হাত সেটির ওপর বুলিয়ে দিলেন।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল রয়েছে গাছের কাণ্ডের কান্নার বিবরণে। ইয়াহইয়া বিন কাসীর (যিনি ‘কালীল’ বা অল্প এর বিপরীত) ইবনে দিরহাম আবূ গাসসান; গাইন বর্ণে ফাতহা এবং সীন বর্ণে তাশদীদ সহকারে: আল-আনবারী, নুন বর্ণে সুকুন সহকারে: আল-বসরী। তিনি ২০০ হিজরীর পরে ইন্তেকাল করেছেন। আর আবূ হাফস (উভয় বর্ণে নুকতাহীন) হলেন উমর বিন আল-আলা বিন উমারা আল-বসরী আল-মাযানী। ‘আল-কাশিফ’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: অধিকতর সঠিক হলো তিনি মুআয বিন আল-আলা, উমর নন। বলা হয়েছে: ইমাম বুখারীর বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোথাও আবূ হাফসের নাম উমর বিন আল-আলা হিসেবে আসেনি এবং দৃশ্যত তিনিই তাঁর এই নামকরণ করেছেন। আল-ইসমাঈলী একে বুন্দারের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন কাসীর হতে সংকলন করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: আবূ হাফস বিন আল-আলা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সেখানে তাঁর নাম উল্লেখ করেননি। হাকীম আবূ আহমদ ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে আবূ হাফসের জীবনীতে এটি আব্দুল্লাহ বিন রাজা আল-ফাদানী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ হাফস বিন আল-আলা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি এই অনুচ্ছেদের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর নাম উমর বলেননি। এরপর তিনি এটি উসমান বিন উমর-এর সূত্রে মুআয বিন আল-আলা হতে বর্ণনা করেছেন। এরপর...