পবিত্র মাটি। তাঁর উক্তি: (তবে তা নিচ থেকে বৃদ্ধি পেয়েছে), অর্থাৎ: তার নিচ থেকে বেড়ে গিয়েছিল, অর্থাৎ: যে স্থান থেকে খাবার নেওয়া হয়েছিল সেখান থেকে। তাঁর উক্তি: (তখন দেখা গেল এক বস্তু), অর্থাৎ: তখন দেখা গেল তা আগের মতোই আছে অথবা তার চেয়েও বেশি। একটি বর্ণনায় রয়েছে: (তখন তা এক বস্তু), অর্থাৎ অবশিষ্ট অংশ বা খাদ্যসমূহ। তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন) অর্থাৎ: আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু তাঁর স্ত্রীকে বললেন: (হে বনু ফিরাসের বোন)। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো: হে বনু ফিরাস বংশের নারী। এটি 'ফা' বর্ণে কাসরা এবং 'রা' বর্ণে তাখফিফসহ, আর শেষে 'সিন' বর্ণটি নুকতাহীন। কাজী (আইয়াজ) বলেন: ফিরাস হলো গুনম ইবনে মালিক ইবনে কিনানার পুত্র। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, উম্মে রুমান আল-হারিস ইবনে গুনমের বংশধর, আর তিনি হলেন ফিরাস ইবনে গুনমের ভাই। সম্ভবত আবু বকর (রা.) তাঁকে বনু ফিরাসের দিকে সম্বন্ধ করেছেন কারণ তারা বনু হারিসের চেয়ে বেশি পরিচিত ছিল, আর এ ধরনের প্রয়োগ প্রায়ই ঘটে থাকে। আবার বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: হে বনু ফিরাস বংশের লোকদের বোন। তাঁর উক্তি: (সে বলল: না, আমার চোখের শীতলতার শপথ), এখানে 'না' শব্দটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে। এটি না-বোধক হওয়াও সম্ভব, সেক্ষেত্রে সেখানে একটি উহ্য বাক্য থাকবে, অর্থাৎ: আমি যা বলছি তা ছাড়া অন্য কিছু নয়। আর সেটি হলো তাঁর উক্তি: (আমার চোখের শীতলতার শপথ), এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি কসম বা শপথের জন্য। 'কুররাতুল আইন' (চোখের শীতলতা) বলতে আনন্দ এবং মানুষের প্রিয় বস্তু দেখাকে বোঝানো হয়। আমরা সালাত অধ্যায়ের 'পরিবার ও মেহমানের সাথে রাতের গল্পগুজব' পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। তাঁর উক্তি: (তা এখন আরও বেশি), এটি 'ছা' বর্ণ দিয়ে বর্ণিত, আবার কেউ কেউ 'বা' বর্ণ দিয়েও বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (তিনবার), একে 'ছালাছা মিরার'ও বলা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা থেকে খেলেন) অর্থাৎ: সেই খাবার থেকে। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই শয়তান ছিল) অর্থাৎ: শয়তানই তাঁকে তাঁর সেই শপথে প্ররোচিত করেছিল যা তিনি করেছিলেন, আর তা হলো তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, আমি তা খাব না)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (নিশ্চয়ই সেটি শয়তানের পক্ষ থেকে ছিল) অর্থাৎ: তাঁর শপথটি; আর এটিই অধিকতর নিকটবর্তী অর্থ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তা তাঁর কাছে পৌঁছল) অর্থাৎ: বড় পাত্রে থাকা খাবারগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আগের মতোই রয়ে গেল। তারা রাতে তা থেকে খাননি কারণ রাতের অনেকটা সময় অতিবাহিত হওয়ার পর এটি ঘটেছিল। তাঁর উক্তি: (চুক্তি), অর্থাৎ সন্ধির চুক্তি। একটি বর্ণনায় রয়েছে: (আমাদের মাঝে চুক্তি ছিল), এখানে চুক্তির কারণে শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর চুক্তির মেয়াদ শেষ হলো) অর্থাৎ চুক্তির সময় অতিবাহিত হলো। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমাদের বিভক্ত করলেন), এটি 'তাফরিক' থেকে এসেছে, এখানে 'রা' বর্ণটি জবরযুক্ত এবং এতে থাকা মারফু সর্বনামটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরেছে, আর 'না' শব্দটি এখানে মাফউল (কর্ম)। এখানে 'ফা' বর্ণটি মূলত ঘটনার বিবরণ দিচ্ছে, অর্থাৎ: তারা মদিনায় ফিরে এলে তিনি প্রত্যেক ব্যক্তিকে বারোটি দলের দায়িত্বশীল করে দিলেন। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'ফা-আরাফনা' (আইন এবং তাশদীদযুক্ত রা দিয়ে), অর্থাৎ: আমরা তাদের গোত্রের উপর প্রতিনিধি বা তদারককারী নিযুক্ত হলাম। এর মধ্যে সৈন্যদের উপর তদারককারী নিযুক্ত করার বৈধতার দলিল রয়েছে। সুনানে আবু দাউদে এসেছে: 'তদারককারী নিয়োগ করা সত্য', কারণ এতে মানুষের কল্যাণ রয়েছে এবং এর মাধ্যমে ইমামের জন্য সৈন্যবাহিনী নিয়ন্ত্রণ করা সহজ হয়। যদি আপনি বলেন: হাদিসে এসেছে 'তদারককারীরা জাহান্নামে যাবে', তবে আমি বলব: এটি সেইসব তদারককারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা তাদের দায়িত্বে অবহেলা করে এবং নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হয়। কিরমানি বলেন: কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে 'ফা-কারাইনা' (কাফ, রা এবং ইয়া দিয়ে), যা মেহমানদারি থেকে এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন: আমি এই বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি। আমি বলব: তিনি খুঁজে পাননি বলেই তা অস্বীকার করা আবশ্যক নয়, কারণ একজন মানুষ যা জানে না, তার চেয়ে অনেক বেশি বিষয় রয়েছে যা সে জানে। তাঁর উক্তি: (বারোজন ব্যক্তি), মুসলিমের বর্ণনায় এটি 'ইছনাই আশারা' (নসব অবস্থায়) এসেছে যা স্পষ্ট। আর যারা একে 'রফ' অবস্থায় বর্ণনা করেছেন, তা সেই ভাষারীতি অনুযায়ী যেখানে দ্বিবচনকে তিন অবস্থাতেই 'আলিফ' দিয়ে প্রকাশ করা হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই এই দুইজন জাদুকর} (ত্বহা: ৬৩)। তাঁর উক্তি: (তবে তিনি পাঠালেন) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে তাদের সাথীদের অংশ পাঠিয়ে দিলেন। তাঁর উক্তি: (অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন), এটি আবু উসমানের পক্ষ থেকে সন্দেহ। এর অর্থ হলো: পুরো সেনাবাহিনী সেই খাবার থেকে খেয়েছিল যা আবু বকর (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাত্রে পাঠিয়েছিলেন। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, সেই খাবারের পূর্ণ বরকত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছেই প্রকাশিত হয়েছিল, আর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর ঘরে যা ঘটেছিল তা ছিল বরকতের সূচনা মাত্র। এই হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষাগুলো আমরা 'পরিবার ও মেহমানের সাথে রাতের গল্পগুজব' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি।

২৮৫৩ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আনাস থেকে; এবং ইউনুস থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মদিনাবাসীরা দুর্ভিক্ষের শিকার হলো। একদা জুমার দিন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! ঘোড়াগুলো ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, মেষগুলো মারা যাচ্ছে, সুতরাং আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য বৃষ্টির দোয়া করুন। তখন তিনি তাঁর দুই হাত প্রসারিত করলেন এবং দোয়া করলেন। আনাস বলেন: আকাশ তখন কাঁচের মতো পরিষ্কার ছিল। এরপর বাতাস বইল যা মেঘমালা সৃষ্টি করল, তারপর তা ঘনীভূত হলো এবং আকাশ তার পানির ঝারি ছেড়ে দিল। আমরা পানি ভেঙে আমাদের ঘরে ফিরলাম। পরবর্তী জুমা পর্যন্ত বৃষ্টি হতেই থাকল। এরপর সেই ব্যক্তি বা অন্য কেউ দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! ঘরবাড়ি ধসে পড়ছে, সুতরাং তা থামানোর জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন তিনি মুচকি হাসলেন এবং বললেন: আমাদের চারপাশ দিয়ে হোক, আমাদের উপরে নয়। তখন আমি মেঘের দিকে তাকালাম যে তা মদিনার চারপাশ দিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, যেন তা একটি মুকুট।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এই হাদিসটি বৃষ্টির প্রার্থনার অধ্যায়ে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে দশটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটি: থেকে -