أخرج من طَرِيق مُعْتَمر بن سُلَيْمَان عَن معَاذ بن الْعَلَاء أبي غَسَّان، قَالَ: وَكَذَا ذكر البُخَارِيّ فِي (التَّارِيخ) : أَن معَاذ بن الْعَلَاء يكنى أَبَا غَسَّان، قَالَ الْحَاكِم: ألله أعلم أَهما أَخَوان أَحدهمَا يُسمى عَمْرو وَالْآخر يُسمى معَاذًا وحدثا مَعًا عَن نَافِع بِحَدِيث الْجذع، أَو إِحْدَى الطَّرِيقَيْنِ غير مَحْفُوظ لِأَن الْمَشْهُور أَن الْعَلَاء أَبُو عَمْرو، صَاحب القراآت وَأَبُو سُفْيَان ومعاذ، فَأَما أَبُو حَفْص عمر فَلَا أعرفهُ إلَاّ فِي هَذَا الحَدِيث الْمَذْكُور، وَقيل: لَيْسَ لِمعَاذ وَلَا لعمر فِي البُخَارِيّ ذكر فِي هَذَا الْموضع، وَأما أَبُو عَمْرو ابْن الْعَلَاء فَهُوَ أشهر الْأُخوة وأجلهم، وَهُوَ إِمَام القراآت بِالْبَصْرَةِ وَشَيخ الْعَرَبيَّة بهَا وَلَيْسَ لَهُ فِي البُخَارِيّ أَيْضا رِوَايَة وَلَا ذكر إلَاّ فِي هَذَا الْموضع، وَاخْتلف فِي إسمه اخْتِلَافا كثيرا، وَالْأَظْهَر أَن إسمه كنيته، وَأما أَخُوهُ أَبُو سُفْيَان بن الْعَلَاء فَأخْرج حَدِيثه التِّرْمِذِيّ، وَحَدِيث الْبَاب أخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الصَّلَاة عَن عَمْرو بن عَليّ الفلاس عَن عُثْمَان بن عمر وَيحيى بن كثير أبي غَسَّان الْعَنْبَري، كِلَاهُمَا عَن معَاذ بن الْعَلَاء بِهِ. وَقَالَ الْمزي: وَقيل: إِن قَوْله: عمر بن الْعَلَاء، وهمٌ وَالصَّوَاب: معَاذ بن الْعَلَاء، كَمَا وَقع فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ.
قَوْله: (إِلَى جذع) أَي: مُسْتَندا إِلَيْهِ. قَوْله: (فَأَتَاهُ) أَي: فَأتى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، الْجذع فَمسح يَده عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ: فَأَتَاهُ فَاحْتَضَنَهُ فسكن، وَقَالَ: لَو لم أفعل لما سكن. وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس عِنْد الدَّارمِيّ بِلَفْظ: (لَو لم أحتضنه لحنَّ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة) ، وَفِي حَدِيث أنس عِنْد أبي عوَانَة وَابْن خُزَيْمَة وَأبي نعيم: (وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَو لم ألتزمه لما زَالَ هَكَذَا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة حزنا على رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، ثمَّ أَمر بِهِ فَدفن) . وَفِي حَدِيث أبي سعيد عِنْد الدَّارمِيّ: (فَأمر بِهِ أَن يحْفر لَهُ ويدفن) . فَإِن قلت: وَفِي حَدِيث أبي بن كَعْب: (فَأخذ أبي بن كَعْب ذَلِك الْجذع لما هدم الْمَسْجِد، فَلم يزل عِنْده حَتَّى بلي وَعَاد رفاتاً) . قلت: هَذَا لَا يُنَافِي مَا تقدم من دَفنه، لِأَنَّهُ يحْتَمل أَنه ظهر بعد الْهدم عِنْد التَّنْظِيف، فَأَخذه أبي بن كَعْب.
وَقَالَ عَبْدُ الحَمِيدِ أخْبَرَنا عُثْمَانُ بنُ عُمَرَ أخْبَرَنَا مُعاذُ بنُ العَلَاءِ عنْ نافِعٍ بِهَذَا هَذَا التَّعْلِيق أخرجه عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الدَّارمِيّ فِي (مُسْنده) عَن عُثْمَان بن عمر بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَعبد الحميد مَا ترْجم لَهُ أحد من رجال البُخَارِيّ، وَلَكِن الْمزي وَمن تبعه جزموا بِأَنَّهُ: عبد بن حميد الْحَافِظ الْمَشْهُور، وَقَالُوا: كَانَ اسْمه عبد الحميد، وَإِنَّمَا قيل لَهُ: عبد، بِغَيْر إِضَافَة لأجل التَّخْفِيف، وَعُثْمَان بن عمر بن فَارس الْبَصْرِيّ، ومعاذ، بِضَم الْمِيم: ابْن الْعَلَاء بِالْمدِّ الْمَازِني أَخُو أبي عَمْرو بن الْعَلَاء.
ورَواهُ أَبُو عاصِمٍ عنِ ابنِ رَوَّادٍ عنِ ابنِ عُمَرَ عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَي: روى الحَدِيث الْمَذْكُور أَبُو عَاصِم الضَّحَّاك بن مخلد النَّبِيل أحد مَشَايِخ البُخَارِيّ الْكِبَار عَن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد، بِفَتْح الرَّاء وَتَشْديد الْوَاو، واسْمه: مَيْمُون الْمروزِي، وَهَذَا التَّعْلِيق وَصله الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق سعيد بن عَمْرو عَن أبي عَاصِم مطولا، وَأخرجه أَبُو دَاوُد عَن الْحسن بن عَليّ عَن أبي عَاصِم مُخْتَصرا.
4853 - حدَّثنا أبُو نُعَيْمٍ حدَّثنا عبْدُ الوَاحِدِ بنُ أيْمَنَ قالَ سَمِعْتُ أبِي عنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ الله رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَقُومُ يَوْمَ الجُمُعَةِ إلَى شَجَرَةٍ أوْ نَخْلَةٍ فقالَتِ امْرَأةٌ مِنَ الأنْصَارِ أوْ رَجُلٌ يَا رسُولَ الله أَلا نَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرَا قالَ إنْ شِئْتُمْ فجَعَلُوا لَهُ مِنْبَرَاً فلَمَّا كانَ يَوْمُ الجُمْعَةِ دُفِعَ إلَى المِنْبَرِ فَصاحَتِ النَّخْلَةُ صِياحَ الصَّبِيِّ ثُمَّ نَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَضَمَّهُ إلَيْهِ تَئِنُّ أنِينَ الصَّبِيَّ الَّذِي يُسَكِّنُ قَالَ كانَتْ تَبْكِي علَى مَا كانَتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ عِنْدَهَا. .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأَبُو نعيم، بِضَم النُّون: الْفضل بن دُكَيْن وَعبد الْوَاحِد بن أَيمن ضد الْأَيْسَر المَخْزُومِي مولى أبي عَمْرو أَو مولى ابْن أبي عَمْرو الْمَكِّيّ، يروي عَن أَبِيه أَيمن الحبشي عِنْد البُخَارِيّ وَحده.
والْحَدِيث مضى فِي كتاب الْبيُوع فِي: بَاب التُّجَّار، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ: عَن خَلاد بن يحيى عَن عبد الْوَاحِد بن أَيمن إِلَى آخِره.
قَوْله: (إِلَى شَجَرَة أَو نَخْلَة)
قَوْله: (إِلَى جذع) أَي: مُسْتَندا إِلَيْهِ. قَوْله: (فَأَتَاهُ) أَي: فَأتى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، الْجذع فَمسح يَده عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ: فَأَتَاهُ فَاحْتَضَنَهُ فسكن، وَقَالَ: لَو لم أفعل لما سكن. وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس عِنْد الدَّارمِيّ بِلَفْظ: (لَو لم أحتضنه لحنَّ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة) ، وَفِي حَدِيث أنس عِنْد أبي عوَانَة وَابْن خُزَيْمَة وَأبي نعيم: (وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَو لم ألتزمه لما زَالَ هَكَذَا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة حزنا على رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، ثمَّ أَمر بِهِ فَدفن) . وَفِي حَدِيث أبي سعيد عِنْد الدَّارمِيّ: (فَأمر بِهِ أَن يحْفر لَهُ ويدفن) . فَإِن قلت: وَفِي حَدِيث أبي بن كَعْب: (فَأخذ أبي بن كَعْب ذَلِك الْجذع لما هدم الْمَسْجِد، فَلم يزل عِنْده حَتَّى بلي وَعَاد رفاتاً) . قلت: هَذَا لَا يُنَافِي مَا تقدم من دَفنه، لِأَنَّهُ يحْتَمل أَنه ظهر بعد الْهدم عِنْد التَّنْظِيف، فَأَخذه أبي بن كَعْب.
وَقَالَ عَبْدُ الحَمِيدِ أخْبَرَنا عُثْمَانُ بنُ عُمَرَ أخْبَرَنَا مُعاذُ بنُ العَلَاءِ عنْ نافِعٍ بِهَذَا هَذَا التَّعْلِيق أخرجه عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الدَّارمِيّ فِي (مُسْنده) عَن عُثْمَان بن عمر بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَعبد الحميد مَا ترْجم لَهُ أحد من رجال البُخَارِيّ، وَلَكِن الْمزي وَمن تبعه جزموا بِأَنَّهُ: عبد بن حميد الْحَافِظ الْمَشْهُور، وَقَالُوا: كَانَ اسْمه عبد الحميد، وَإِنَّمَا قيل لَهُ: عبد، بِغَيْر إِضَافَة لأجل التَّخْفِيف، وَعُثْمَان بن عمر بن فَارس الْبَصْرِيّ، ومعاذ، بِضَم الْمِيم: ابْن الْعَلَاء بِالْمدِّ الْمَازِني أَخُو أبي عَمْرو بن الْعَلَاء.
ورَواهُ أَبُو عاصِمٍ عنِ ابنِ رَوَّادٍ عنِ ابنِ عُمَرَ عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَي: روى الحَدِيث الْمَذْكُور أَبُو عَاصِم الضَّحَّاك بن مخلد النَّبِيل أحد مَشَايِخ البُخَارِيّ الْكِبَار عَن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد، بِفَتْح الرَّاء وَتَشْديد الْوَاو، واسْمه: مَيْمُون الْمروزِي، وَهَذَا التَّعْلِيق وَصله الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق سعيد بن عَمْرو عَن أبي عَاصِم مطولا، وَأخرجه أَبُو دَاوُد عَن الْحسن بن عَليّ عَن أبي عَاصِم مُخْتَصرا.
4853 - حدَّثنا أبُو نُعَيْمٍ حدَّثنا عبْدُ الوَاحِدِ بنُ أيْمَنَ قالَ سَمِعْتُ أبِي عنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ الله رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَقُومُ يَوْمَ الجُمُعَةِ إلَى شَجَرَةٍ أوْ نَخْلَةٍ فقالَتِ امْرَأةٌ مِنَ الأنْصَارِ أوْ رَجُلٌ يَا رسُولَ الله أَلا نَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرَا قالَ إنْ شِئْتُمْ فجَعَلُوا لَهُ مِنْبَرَاً فلَمَّا كانَ يَوْمُ الجُمْعَةِ دُفِعَ إلَى المِنْبَرِ فَصاحَتِ النَّخْلَةُ صِياحَ الصَّبِيِّ ثُمَّ نَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَضَمَّهُ إلَيْهِ تَئِنُّ أنِينَ الصَّبِيَّ الَّذِي يُسَكِّنُ قَالَ كانَتْ تَبْكِي علَى مَا كانَتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ عِنْدَهَا. .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأَبُو نعيم، بِضَم النُّون: الْفضل بن دُكَيْن وَعبد الْوَاحِد بن أَيمن ضد الْأَيْسَر المَخْزُومِي مولى أبي عَمْرو أَو مولى ابْن أبي عَمْرو الْمَكِّيّ، يروي عَن أَبِيه أَيمن الحبشي عِنْد البُخَارِيّ وَحده.
والْحَدِيث مضى فِي كتاب الْبيُوع فِي: بَاب التُّجَّار، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ: عَن خَلاد بن يحيى عَن عبد الْوَاحِد بن أَيمن إِلَى آخِره.
قَوْله: (إِلَى شَجَرَة أَو نَخْلَة)
মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে মুয়াজ ইবনে আল-আলা আবু গাসসান থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: ইমাম বুখারিও 'আত-তারিখ'-এ উল্লেখ করেছেন যে, মুয়াজ ইবনে আল-আলার উপনাম আবু গাসসান। হাকিম বলেন: আল্লাহই ভালো জানেন তারা কি দুই ভাই কি না, যাদের একজনের নাম আমর এবং অপরজনের নাম মুয়াজ, আর তারা উভয়েই নাফে থেকে খেজুরের কাণ্ডের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অথবা দুই সূত্রের কোনো একটি সংরক্ষিত নয়। কারণ প্রসিদ্ধ হলো এই যে, আল-আলা হলেন আবু আমর—যিনি কিরাত শাস্ত্রের ইমাম এবং আবু সুফিয়ান ও মুয়াজের পিতা। আর আবু হাফস উমর সম্পর্কে আমি এই উল্লিখিত হাদিস ছাড়া অন্য কোথাও জানি না। বলা হয়েছে: এই স্থানে বুখারিতে মুয়াজ বা উমর কারোই উল্লেখ নেই। আর আবু আমর ইবনুল আলা হলেন ভাইদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ও মর্যাদাবান। তিনি বসরা অঞ্চলের কিরাত শাস্ত্রের ইমাম এবং সেখানকার আরবি ভাষাবিদদের শায়খ। এই স্থান ছাড়া বুখারিতে তার কোনো বর্ণনা বা উল্লেখ নেই। তার নাম নিয়ে অনেক মতভেদ রয়েছে, তবে স্পষ্টতর মত হলো তার উপনামই তার নাম। আর তার ভাই আবু সুফিয়ান ইবনুল আলা—তার হাদিস তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি তিরমিজি 'সালাত' অধ্যায়ে আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস থেকে, তিনি উসমান ইবনে উমর ও ইয়াহইয়া ইবনে কাসির আবু গাসসান আল-আনবারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে মুয়াজ ইবনে আল-আলার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযি বলেন: বলা হয়েছে যে, তার কথা 'উমর ইবনুল আলা' একটি ভ্রম, সঠিক হলো 'মুয়াজ ইবনুল আলা', যেমনটি তিরমিজির বর্ণনায় এসেছে।
তার উক্তি: (একটি খেজুর কাণ্ডের দিকে) অর্থাৎ এর ওপর হেলান দিয়ে। তার উক্তি: (অতঃপর তিনি তার নিকট আসলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কাণ্ডের নিকট আসলেন এবং তার ওপর নিজের হাত বুলালেন। ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে: তিনি তার নিকট আসলেন এবং তাকে জড়িয়ে ধরলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো। তিনি বললেন: আমি যদি এমনটি না করতাম তবে এটি শান্ত হতো না। ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় দারিমির নিকট শব্দগুলো হলো: "যদি আমি একে জড়িয়ে না ধরতাম তবে এটি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কাঁদতে থাকতো।" আবু আওয়ানা, ইবনে খুজায়মা এবং আবু নুয়াইমের নিকট আনাসের হাদিসে রয়েছে: "যাঁর হাতে (আল্লাহর হাতে) আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ, যদি আমি একে জড়িয়ে না ধরতাম তবে এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরহে কিয়ামত পর্যন্ত এভাবেই বিলাপ করতে থাকতো। অতঃপর তিনি আদেশ দিলেন এবং সেটি দাফন করা হলো।" দারিমির নিকট আবু সাঈদের হাদিসে রয়েছে: "তিনি সেটির জন্য গর্ত খুঁড়তে ও দাফন করতে আদেশ দিলেন।" আপনি যদি বলেন: উবাই ইবনে কাবের হাদিসে রয়েছে: "যখন মসজিদটি ভেঙে নতুন করে গড়া হলো, তখন উবাই ইবনে কাব সেই খেজুর কাণ্ডটি নিয়ে নিলেন। সেটি তার কাছেই ছিল যতক্ষণ না তা পুরনো হয়ে জরাজীর্ণ হয়ে গেল।" আমি বলব: এটি পূর্বোক্ত দাফনের বর্ণনার বিরোধী নয়, কারণ সম্ভবত দাফনের পর মসজিদ পুনর্নির্মাণের সময় মাটি পরিষ্কারের সময় সেটি প্রকাশ পেয়েছিল, তখন উবাই ইবনে কাব সেটি নিয়েছিলেন।
আব্দুল হামিদ বলেন: উসমান ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুয়াজ ইবনে আল-আলা নাফে-র সূত্রে আমাদের এই হাদিস শুনিয়েছেন। এই তা'লিকটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি তার 'মুসনাদ'-এ উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারির রাবিদের জীবনী গ্রন্থে আব্দুল হামিদ নামে কারো জীবনী পাওয়া যায় না, তবে মিযযি এবং তার অনুসারীরা নিশ্চিত করেছেন যে তিনি হলেন প্রসিদ্ধ হাফেজ আবদ ইবনে হুমাইদ। তারা বলেন: তার নাম ছিল আব্দুল হামিদ, কিন্তু সহজ করার জন্য সম্বন্ধ পদ বাদ দিয়ে শুধু 'আবদ' বলা হতো। আর উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারিস আল-বাসরি এবং মুয়াজ (মিম বর্ণে পেশ সহ)—তিনি আল-আলা আল-মাজিনির পুত্র এবং আবু আমর ইবনুল আলার ভাই।
আবু আসিম একে ইবনে রাওয়াদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিসটি বুখারির অন্যতম বড় শায়খ আবু আসিম দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবিল বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ (র-এ জবর এবং ওয়াও-এ তাসদিদ সহ) থেকে, যার নাম মায়মুন আল-মারওয়াজি। এই তা'লিকটি বাইহাকি সাঈদ ইবনে উমরের সূত্রে আবু আসিম থেকে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি আবু আসিম থেকে সংক্ষিপ্তাকারে এটি বর্ণনা করেছেন।
৪৮৫৩ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতা থেকে শুনেছি, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিনে একটি গাছ বা খেজুর গাছের কাণ্ডের দিকে দাঁড়িয়ে (খুতবা দিতেন)। তখন আনসারদের একজন মহিলা বা একজন পুরুষ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দেব না? তিনি বললেন: তোমরা চাইলে করতে পারো। অতঃপর তারা তার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করল। যখন জুমার দিন এল, তিনি মিম্বরের দিকে এগিয়ে গেলেন, তখন সেই খেজুর গাছটি শিশুর মতো চিৎকার করে উঠল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিচে নেমে তাকে জড়িয়ে ধরলেন, তখন সেটি সেই শিশুর মতো ফুঁপিয়ে কাঁদতে লাগল যাকে শান্ত করা হচ্ছে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: সেটি তার নিকট আল্লাহর জিকির শোনার কারণে কাঁদছিল।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল স্পষ্ট। আবু নুয়াইম (নুন বর্ণে পেশ সহ) হলেন ফজল ইবনে দুকাইন। আর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান (আয়সার বা বাম-এর বিপরীত) আল-মাখজুমি, তিনি আবু আমরের মুক্তদাস অথবা ইবনে আবি আমরের মক্কি মুক্তদাস। তিনি তার পিতা আয়মান আল-হাবশি থেকে বর্ণনা করেন, যা কেবল বুখারিতেই রয়েছে। হাদিসটি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ের 'ব্যবসায়ী' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। কারণ তিনি সেখানে এটি খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: (একটি গাছ বা একটি খেজুর গাছের দিকে)।
তার উক্তি: (একটি খেজুর কাণ্ডের দিকে) অর্থাৎ এর ওপর হেলান দিয়ে। তার উক্তি: (অতঃপর তিনি তার নিকট আসলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কাণ্ডের নিকট আসলেন এবং তার ওপর নিজের হাত বুলালেন। ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে: তিনি তার নিকট আসলেন এবং তাকে জড়িয়ে ধরলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো। তিনি বললেন: আমি যদি এমনটি না করতাম তবে এটি শান্ত হতো না। ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় দারিমির নিকট শব্দগুলো হলো: "যদি আমি একে জড়িয়ে না ধরতাম তবে এটি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কাঁদতে থাকতো।" আবু আওয়ানা, ইবনে খুজায়মা এবং আবু নুয়াইমের নিকট আনাসের হাদিসে রয়েছে: "যাঁর হাতে (আল্লাহর হাতে) আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ, যদি আমি একে জড়িয়ে না ধরতাম তবে এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরহে কিয়ামত পর্যন্ত এভাবেই বিলাপ করতে থাকতো। অতঃপর তিনি আদেশ দিলেন এবং সেটি দাফন করা হলো।" দারিমির নিকট আবু সাঈদের হাদিসে রয়েছে: "তিনি সেটির জন্য গর্ত খুঁড়তে ও দাফন করতে আদেশ দিলেন।" আপনি যদি বলেন: উবাই ইবনে কাবের হাদিসে রয়েছে: "যখন মসজিদটি ভেঙে নতুন করে গড়া হলো, তখন উবাই ইবনে কাব সেই খেজুর কাণ্ডটি নিয়ে নিলেন। সেটি তার কাছেই ছিল যতক্ষণ না তা পুরনো হয়ে জরাজীর্ণ হয়ে গেল।" আমি বলব: এটি পূর্বোক্ত দাফনের বর্ণনার বিরোধী নয়, কারণ সম্ভবত দাফনের পর মসজিদ পুনর্নির্মাণের সময় মাটি পরিষ্কারের সময় সেটি প্রকাশ পেয়েছিল, তখন উবাই ইবনে কাব সেটি নিয়েছিলেন।
আব্দুল হামিদ বলেন: উসমান ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুয়াজ ইবনে আল-আলা নাফে-র সূত্রে আমাদের এই হাদিস শুনিয়েছেন। এই তা'লিকটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি তার 'মুসনাদ'-এ উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারির রাবিদের জীবনী গ্রন্থে আব্দুল হামিদ নামে কারো জীবনী পাওয়া যায় না, তবে মিযযি এবং তার অনুসারীরা নিশ্চিত করেছেন যে তিনি হলেন প্রসিদ্ধ হাফেজ আবদ ইবনে হুমাইদ। তারা বলেন: তার নাম ছিল আব্দুল হামিদ, কিন্তু সহজ করার জন্য সম্বন্ধ পদ বাদ দিয়ে শুধু 'আবদ' বলা হতো। আর উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারিস আল-বাসরি এবং মুয়াজ (মিম বর্ণে পেশ সহ)—তিনি আল-আলা আল-মাজিনির পুত্র এবং আবু আমর ইবনুল আলার ভাই।
আবু আসিম একে ইবনে রাওয়াদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিসটি বুখারির অন্যতম বড় শায়খ আবু আসিম দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবিল বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ (র-এ জবর এবং ওয়াও-এ তাসদিদ সহ) থেকে, যার নাম মায়মুন আল-মারওয়াজি। এই তা'লিকটি বাইহাকি সাঈদ ইবনে উমরের সূত্রে আবু আসিম থেকে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি আবু আসিম থেকে সংক্ষিপ্তাকারে এটি বর্ণনা করেছেন।
৪৮৫৩ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতা থেকে শুনেছি, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিনে একটি গাছ বা খেজুর গাছের কাণ্ডের দিকে দাঁড়িয়ে (খুতবা দিতেন)। তখন আনসারদের একজন মহিলা বা একজন পুরুষ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দেব না? তিনি বললেন: তোমরা চাইলে করতে পারো। অতঃপর তারা তার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করল। যখন জুমার দিন এল, তিনি মিম্বরের দিকে এগিয়ে গেলেন, তখন সেই খেজুর গাছটি শিশুর মতো চিৎকার করে উঠল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিচে নেমে তাকে জড়িয়ে ধরলেন, তখন সেটি সেই শিশুর মতো ফুঁপিয়ে কাঁদতে লাগল যাকে শান্ত করা হচ্ছে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: সেটি তার নিকট আল্লাহর জিকির শোনার কারণে কাঁদছিল।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল স্পষ্ট। আবু নুয়াইম (নুন বর্ণে পেশ সহ) হলেন ফজল ইবনে দুকাইন। আর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান (আয়সার বা বাম-এর বিপরীত) আল-মাখজুমি, তিনি আবু আমরের মুক্তদাস অথবা ইবনে আবি আমরের মক্কি মুক্তদাস। তিনি তার পিতা আয়মান আল-হাবশি থেকে বর্ণনা করেন, যা কেবল বুখারিতেই রয়েছে। হাদিসটি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ের 'ব্যবসায়ী' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। কারণ তিনি সেখানে এটি খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: (একটি গাছ বা একটি খেজুর গাছের দিকে)।
(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ١٢٨)