তখন তিনি (উম্মে সুলাইম) বললেন, 'আল্লাহ এবং তাঁর রাসুলই সবচেয়ে ভালো জানেন।' এরপর আবু তালহা রওনা হলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং আবু তালহাও তাঁর সাথে ছিলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'হে উম্মে সুলাইম! তোমার কাছে যা আছে তা নিয়ে এসো।' তিনি সেই রুটিগুলো নিয়ে আসলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো টুকরো টুকরো করার নির্দেশ দিলেন। উম্মে সুলাইম একটি ঘিয়ের পাত্র নিংড়ে তাতে ঘি মাখিয়ে দিলেন। এরপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাতে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী যা বলার তা বললেন। তারপর তিনি বললেন, 'দশজনকে আসার অনুমতি দাও।' তিনি তাদের অনুমতি দিলেন, তারা তৃপ্তিসহকারে খেলেন এবং বেরিয়ে গেলেন। এরপর তিনি বললেন, 'দশজনকে আসার অনুমতি দাও।' তিনি তাদের অনুমতি দিলেন, তারা তৃপ্তিসহকারে খেলেন এবং বেরিয়ে গেলেন। এরপর তিনি বললেন, 'দশজনকে আসার অনুমতি দাও।' তিনি তাদের অনুমতি দিলেন, তারা তৃপ্তিসহকারে খেলেন এবং বেরিয়ে গেলেন। এরপর তিনি বললেন, 'দশজনকে আসার অনুমতি দাও।' এভাবে সকল লোক তৃপ্তিসহকারে আহার করলেন। সেই লোকেরা সংখ্যায় সত্তর বা আশি জন পুরুষ ছিলেন।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আবু তালহা হলেন জায়েদ ইবনে সাহল আল-আনসারী, যিনি আনাসের মাতা উম্মে সুলাইমের স্বামী। সকল সূত্র একমত যে, বর্ণিত হাদিসটি আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর বর্ণিত হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম বুখারি এটি 'খাদ্য' অধ্যায়ে ইসমাইল থেকে এবং 'মানত' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'খাদ্য' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি এটি 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম নাসাঈ এটি 'ওলিমা' (বিবাহোত্তর ভোজ) অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ আলোচনা: তাঁর কথা—'আমি তাঁর মাঝে ক্ষুধার দুর্বলতা অনুভব করছি'—এর মধ্যে বাহ্যিক নিদর্শনের ভিত্তিতে কাজ করার প্রমাণ রয়েছে। আহমদের বর্ণনায় আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু তালহা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ক্ষুধার ক্লান্তিতে ভেঙে পড়তে দেখেছিলেন। আবু ইয়া'লার বর্ণনায় আনাস থেকে এসেছে যে, আবু তালহার কাছে সংবাদ পৌঁছালো যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কোনো খাবার নেই। তখন তিনি গিয়ে এক সা' যবের বিনিময়ে নিজেকে মজুর হিসেবে খাটালেন এবং দিনের বাকি সময় কাজ করে তা নিয়ে আসলেন। মুসলিমের বর্ণনায় আনাস থেকে এসেছে, তিনি বলেন: আবু তালহা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে শোয়া অবস্থায় এপাশ-ওপাশ করতে দেখলেন। মুসলিমের অন্য বর্ণনায় আনাস থেকে এসেছে, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে দেখলাম তিনি তাঁর সাহাবিদের সাথে বসে কথা বলছেন এবং তাঁর পেটে একটি পট্টি বাঁধা রয়েছে। আমি জনৈক সাহাবিকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, ক্ষুধার কারণে এমন করেছেন। তখন আমি আবু তালহার কাছে গিয়ে তাঁকে জানালাম। তিনি উম্মে সুলাইমের নিকট প্রবেশ করে বললেন, 'কিছু আছে কি?'... … হাদিসটি। আবু নুয়াইমের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণিত আনাসের হাদিসে আছে: আবু তালহা উম্মে সুলাইমের নিকট এসে বললেন, 'তোমার কাছে কিছু আছে কি? আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় দেখলাম তিনি সুফফাবাসীদের সুরা নিসা তিলাওয়াত করাচ্ছেন আর ক্ষুধার যন্ত্রণায় নিজের পেটে পাথর বেঁধে রেখেছেন।' তাঁর কথা—'তিনি যবের কয়েকটি রুটি বের করলেন।' ইমাম আহমদের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে আনাসের সূত্রে এসেছে যে, উম্মে সুলাইম আধা মুদ যব নিয়ে তা পিষলেন। বুখারির একটি বর্ণনায় যা সামনে আসবে, আনাস থেকে বর্ণিত: তাঁর মা উম্মে সুলাইম এক মুদ যব নিয়ে তা চূর্ণ করে তৈরি করলেন। আহমদ ও মুসলিমের বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা থেকে আনাসের সূত্রে এসেছে: আবু তালহা দুই মুদ যব নিয়ে আসলেন এবং তা দিয়ে খাবার তৈরির নির্দেশ দিলেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এই ভিন্নতার কারণ কী? আমি বলব: এর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ হতে পারে ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছে অথবা কোনো বর্ণনাকারী যা স্মরণ রেখেছেন অন্যজন তা রাখেননি। আরও বলা হয়েছে: সম্ভবত যব মূলত এক সা' ছিল, যার কিছু অংশ তিনি পরিবারের জন্য রেখেছিলেন এবং কিছু অংশ নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য পৃথক করেছিলেন। তাঁর কথা—'তিনি আমাকে পেঁচিয়ে দিলেন' (লাতাসনি)—এটি 'আল-ইলতিয়াস' থেকে এসেছে, যার অর্থ পেঁচানো। এখান থেকেই এসেছে: 'লাসা আল-ইমামাতা আলা রা’সিহি' অর্থাৎ সে তার মাথায় পাগড়ি পেঁচালো। এর মূল হলো 'লাউস' (তিন নুক্তাওয়ালা 'সা' দিয়ে), যার অর্থ জড়ানো। এখান থেকেই এসেছে: মানুষ তার চারদিকে জড়ো হলে বলা হয় 'লাসা বিহীন নাস'। সারকথা হলো, তিনি রুটির কিছু অংশ তাঁর মাথায় এবং কিছু অংশ তাঁর বগলে পেঁচিয়ে দিয়েছিলেন। বুখারির 'খাদ্য' অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে উওয়াইস থেকে মালিকের সূত্রে এই হাদিসে এসেছে: 'তিনি রুটিগুলো একটি কাপড়ে পেঁচালেন এবং সেই রুটিগুলো আমার কাপড়ের নিচে গুঁজে দিলেন এবং কাপড়ের বাকি অংশ দিয়ে আমাকে জড়িয়ে দিলেন।' বলা হয় 'দাসসাশ শাইয়া' যখন কেউ কোনো কিছুকে কোনো জিনিসের ভেতরে জোরপূর্বক বা শক্তভাবে ঢুকিয়ে দেয়। তাঁর কথা—'তিনি বললেন: আমি তা নিয়ে গেলাম', অর্থাৎ আনাস বললেন: আমি সেই রুটি নিয়ে গেলাম যা আবু তালহা ও উম্মে সুলাইম পাঠিয়েছিলেন। তাঁর কথা—'তোমাকে কি আবু তালহা পাঠিয়েছেন?'—এখানে হামজাটি দীর্ঘ করা হয়েছে জিজ্ঞাসার উদ্দেশ্যে। তাঁর কথা—'রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সঙ্গীদের বললেন', অর্থাৎ সাহাবিদের: 'তোমরা ওঠো।' এর বাহ্যিক দিক হলো যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বুঝতে পেরেছিলেন আবু তালহা তাঁকে তাঁর বাড়িতে দাওয়াত করেছেন, তাই তিনি সঙ্গীদের বললেন: 'তোমরা চলো।' যদি আপনি প্রশ্ন করেন: কথার প্রথমাংশ তো নির্দেশ করে যে আবু তালহা ও উম্মে সুলাইম আনাসের মাধ্যমে রুটি পাঠিয়েছিলেন। আমি বলব: এর সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তাঁরা আনাসের মাধ্যমে রুটি পাঠিয়ে চেয়েছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেন তা গ্রহণ করে খেয়ে নেন। কিন্তু আনাস যখন পৌঁছালেন এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চারপাশে প্রচুর মানুষ দেখলেন, তখন তিনি লজ্জিত বোধ করলেন এবং তাঁর কাছে এটিই সমীচীন মনে হলো যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে একাকী বাড়িতে আসার আমন্ত্রণ জানান। এর আরেকটি দিক হতে পারে: সম্ভবত এটি প্রেরকের নির্দেশেই ছিল যে, যদি সে অধিক মানুষ দেখে তবে যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে একাকী দাওয়াত দেয় এই ভয়ে যে সেই সামান্য খাবার সবার জন্য যথেষ্ট হবে না। কেননা তাঁরা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরোপকারী স্বভাব সম্পর্কে জানতেন যে তিনি একা আহার করেন না। মুসলিমের বর্ণনাগুলো দাবি করে যে আবু তালহাই এই ঘটনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দাওয়াত দিয়েছিলেন। সা’দ ইবনে সাঈদের বর্ণনায় আনাস থেকে এসেছে: 'আবু তালহা আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ডাকার জন্য পাঠালেন, তিনি তাঁর জন্য খাবার প্রস্তুত করেছিলেন।' আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলার বর্ণনায়...