الْحُدَيْبِيَة) ، وَهِي غَزْوَة الْحُدَيْبِيَة وَكَانَت فِي ذِي الْقعدَة سنة سِتّ بِلَا خلاف، وَالْحُدَيْبِيَة، بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة مِثَال دويهية وَهِي بِئْر على مرحلة من مَكَّة مِمَّا يَلِي الْمَدِينَة. وَقَالَ الْخطابِيّ: سميت الْحُدَيْبِيَة بشجرة حدباء كَانَت هُنَاكَ، وَقَالَ ابْن إِسْحَاق: خرج رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم فِي ذِي الْقعدَة مُعْتَمِرًا لَا يُرِيد حَربًا، وَخرج مَعَه نَاس من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار وَمن لحق بِهِ من الْعَرَب، وَكَانَ مَعَه من الْهَدْي سَبْعُونَ بَدَنَة، وَكَانُوا خمس عشرَة مائَة على مَا ذكره جَابر. وَعَن الْبَراء: كُنَّا مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَربع عشرَة مائَة، رَوَاهُ البُخَارِيّ أَيْضا على مَا يَجِيء الْآن. وَقَالَ ابْن إِسْحَاق: كَانُوا سَبْعمِائة، وَإِنَّمَا قَالَ كَذَلِك تفقهاً من تِلْقَاء نَفسه من حَيْثُ إِن الْبدن كَانَت سبعين بَدَنَة. قَوْله: (بَين يَدَيْهِ ركوة) بِفَتْح الرَّاء وَهِي: إِنَاء صَغِير من جلد يشرب مِنْهَا المَاء، وَالْجمع: ركا. قَوْله: (فجهش النَّاس) بِفَتْح الْجِيم وَالْهَاء بعْدهَا شين مُعْجمَة، وَهُوَ فعل مَاض، وَالنَّاس فَاعله، وَمَعْنَاهُ: أَسْرعُوا إِلَى أَخذ المَاء، وَالْفَاء فِي أَوله رِوَايَة الْكشميهني، وَفِي رِوَايَة غَيره بِدُونِ الْفَاء. وَقَالَ الْكرْمَانِي: وجهش من الجهش وَهُوَ أَن يفزع الْإِنْسَان إِلَى غَيره وَيُرِيد الْبكاء، كَالصَّبِيِّ يفزع إِلَى أمه وَقد تهَيَّأ للبكاء. قَوْله: (يثور) ، بالثاء الْمُثَلَّثَة فِي رِوَايَة الْأَكْثَرين، وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: يفور، بِالْفَاءِ مَوضِع الثَّاء، وهما بِمَعْنى وَاحِد.
7753 - حدَّثنا مالِكُ بنُ إسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا إسْرَائِيلُ عنْ أبِي إسْحَاقَ عنْ البَرَاءِ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ كُنَّا يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ أرْبَعَ عَشْرَةَ مائَةً والحدَيْبِيَةُ بِئْرٌ فنَزَحْنَاهَا حتَّى لَمْ نَتْرُكْ فيهَا قَطْرَةً فجَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم علَى شَفِيرِ البِئْرِ فدَعَا بِمَاءٍ فمَضْمَضَ ومَجَّ فِي البِئْرِ فمَكَثْنَا غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ اسْتَقَيْنَا حتَّى رَوِينَا ورَوِيَتْ أوْ صَدَرَتْ ركابُنَا.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة وَإِسْرَائِيل هُوَ ابْن يُونُس بن أبي إِسْحَاق يروي عَن جده أبي إِسْحَاق عَمْرو بن عبد الله عَن الْبَراء بن عَازِب، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
والْحَدِيث من أَفْرَاده.
قَوْله: (أَربع عشرَة مائَة) كَانَ الْقيَاس أَن يُقَال: ألفا وَأَرْبَعمِائَة، لَكِن قد يسْتَعْمل بترك الْألف وَاعْتِبَار المئات أَيْضا. وَكَذَلِكَ الْكَلَام فِي رِوَايَة جَابر: كُنَّا خمس عشرَة مائَة، وَالْقِيَاس أَن يُقَال: ألفا وَخَمْسمِائة، وَكَذَلِكَ الْكَلَام فِي رِوَايَة مُسلم من حَدِيث إِيَاس بن سَلمَة عَن أَبِيه. قَالَ: قدمنَا الْحُدَيْبِيَة مَعَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم وَنحن أَربع عشرَة مائَة، وَفِي (التَّوْضِيح) فِي قَول جَابر: كُنَّا خمس عشرَة مائَة، قَالَ ابْن الْمسيب: هَذَا وهم، وَكَانُوا أَربع عشرَة مائَة، وعَلى هَذَا مَالك وَأكْثر الروَاة. وَقيل: كَانُوا ثَلَاث عشرَة مائَة، فَإِذا كَانَ أَكثر الروَاة على أَربع عشرَة مائَة يحمل قَول من يزِيد على هَذَا مائَة أَو ينقص مائَة على عدد من انْضَمَّ إِلَى الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار من الْعَرَب، فَمنهمْ من جعل المضافين إِلَيْهِم مائَة، وَمِنْهُم من جعل الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار ثَلَاث عشرَة مائَة، وَلم يعدوا المضافين إِلَيْهِم لكَوْنهم أتباعاً. قَوْله: (على شَفير الْبِئْر) أَي: حَده وطرفه. قَوْله: (وَرويت) بِكَسْر الْوَاو. قَوْله: (أَو صدرت) أَي: رجعت. قَوْله: (رِكَابنَا) بِكَسْر الرَّاء أَي: الْإِبِل الَّتِي تحمل الْقَوْم.
8753 - حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ يُوسُفَ أخبرَنا مالِكٌ عنْ إسْحَاقَ بنِ عَبْدِ الله بنِ أبِي طَلْحَةَ أنَّهُ سَمِعَ أنَسَ بنَ مالِك يَقُولُ أبُو طَلْحَةَ لأِمِّ سُلَيْمٍ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم ضَعِيفاً أعْرِفُ فِيهِ الجُوعَ فهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ قالَتْ نَعَمْ فأخْرَجَتْ أقْرَاصَاً مِنْ شَعِيرٍ ثُمَّ أخْرَجَتْ خِمَارَاً لَهَا فلَفتِ الخُبْزَ بِبَعْضِهِ ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ يَدِي ولَا ثْتنِي بِبَعْضِهِ ثُمَّ أرْسَلَتْنِي إلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ فَذَهَبْتُ بِهِ فوَجَدْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فِي المَسْجِدِ ومعَهُ النَّاسُ فقُمْتُ علَيْهِمْ فَقَالَ لي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أرْسَلَكَ أبُو طَلْحَةَ فقُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِطَعامٍ فقُلْتُ نعَمْ فقالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم لِمَنْ معَهُ قُومُوا فانْطَلَقَ وانْطَلَقْتُ بَيْنَ أيْدِيهِمْ حتَّى جِئْتُ أبَا طَلْحَةَ فأخْبَرْتُهُ فَقَالَ أبُو طَلْحَة يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قدْ جاءَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بالنَّاسِ ولَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ
7753 - حدَّثنا مالِكُ بنُ إسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا إسْرَائِيلُ عنْ أبِي إسْحَاقَ عنْ البَرَاءِ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ كُنَّا يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ أرْبَعَ عَشْرَةَ مائَةً والحدَيْبِيَةُ بِئْرٌ فنَزَحْنَاهَا حتَّى لَمْ نَتْرُكْ فيهَا قَطْرَةً فجَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم علَى شَفِيرِ البِئْرِ فدَعَا بِمَاءٍ فمَضْمَضَ ومَجَّ فِي البِئْرِ فمَكَثْنَا غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ اسْتَقَيْنَا حتَّى رَوِينَا ورَوِيَتْ أوْ صَدَرَتْ ركابُنَا.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة وَإِسْرَائِيل هُوَ ابْن يُونُس بن أبي إِسْحَاق يروي عَن جده أبي إِسْحَاق عَمْرو بن عبد الله عَن الْبَراء بن عَازِب، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
والْحَدِيث من أَفْرَاده.
قَوْله: (أَربع عشرَة مائَة) كَانَ الْقيَاس أَن يُقَال: ألفا وَأَرْبَعمِائَة، لَكِن قد يسْتَعْمل بترك الْألف وَاعْتِبَار المئات أَيْضا. وَكَذَلِكَ الْكَلَام فِي رِوَايَة جَابر: كُنَّا خمس عشرَة مائَة، وَالْقِيَاس أَن يُقَال: ألفا وَخَمْسمِائة، وَكَذَلِكَ الْكَلَام فِي رِوَايَة مُسلم من حَدِيث إِيَاس بن سَلمَة عَن أَبِيه. قَالَ: قدمنَا الْحُدَيْبِيَة مَعَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم وَنحن أَربع عشرَة مائَة، وَفِي (التَّوْضِيح) فِي قَول جَابر: كُنَّا خمس عشرَة مائَة، قَالَ ابْن الْمسيب: هَذَا وهم، وَكَانُوا أَربع عشرَة مائَة، وعَلى هَذَا مَالك وَأكْثر الروَاة. وَقيل: كَانُوا ثَلَاث عشرَة مائَة، فَإِذا كَانَ أَكثر الروَاة على أَربع عشرَة مائَة يحمل قَول من يزِيد على هَذَا مائَة أَو ينقص مائَة على عدد من انْضَمَّ إِلَى الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار من الْعَرَب، فَمنهمْ من جعل المضافين إِلَيْهِم مائَة، وَمِنْهُم من جعل الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار ثَلَاث عشرَة مائَة، وَلم يعدوا المضافين إِلَيْهِم لكَوْنهم أتباعاً. قَوْله: (على شَفير الْبِئْر) أَي: حَده وطرفه. قَوْله: (وَرويت) بِكَسْر الْوَاو. قَوْله: (أَو صدرت) أَي: رجعت. قَوْله: (رِكَابنَا) بِكَسْر الرَّاء أَي: الْإِبِل الَّتِي تحمل الْقَوْم.
8753 - حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ يُوسُفَ أخبرَنا مالِكٌ عنْ إسْحَاقَ بنِ عَبْدِ الله بنِ أبِي طَلْحَةَ أنَّهُ سَمِعَ أنَسَ بنَ مالِك يَقُولُ أبُو طَلْحَةَ لأِمِّ سُلَيْمٍ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم ضَعِيفاً أعْرِفُ فِيهِ الجُوعَ فهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ قالَتْ نَعَمْ فأخْرَجَتْ أقْرَاصَاً مِنْ شَعِيرٍ ثُمَّ أخْرَجَتْ خِمَارَاً لَهَا فلَفتِ الخُبْزَ بِبَعْضِهِ ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ يَدِي ولَا ثْتنِي بِبَعْضِهِ ثُمَّ أرْسَلَتْنِي إلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ فَذَهَبْتُ بِهِ فوَجَدْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فِي المَسْجِدِ ومعَهُ النَّاسُ فقُمْتُ علَيْهِمْ فَقَالَ لي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أرْسَلَكَ أبُو طَلْحَةَ فقُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِطَعامٍ فقُلْتُ نعَمْ فقالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم لِمَنْ معَهُ قُومُوا فانْطَلَقَ وانْطَلَقْتُ بَيْنَ أيْدِيهِمْ حتَّى جِئْتُ أبَا طَلْحَةَ فأخْبَرْتُهُ فَقَالَ أبُو طَلْحَة يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قدْ جاءَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بالنَّاسِ ولَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ
(আল-হুদায়বিয়া), এটি হলো হুদায়বিয়ার যুদ্ধ যা কোনো মতভেদ ছাড়াই ষষ্ঠ হিজরির জিলকদ মাসে সংঘটিত হয়েছিল। হুদায়বিয়া শব্দটি 'হা' বর্ণের পেশ দিয়ে 'দুওয়াইহিয়্যাহ' এর ওজনে; এটি মক্কা থেকে মদিনার দিকে এক মনজিল দূরত্বে অবস্থিত একটি কূপের নাম। খাত্তাবি বলেছেন: হুদায়বিয়া নামটি সেখানে থাকা একটি কুব্জাকার গাছের কারণে হয়েছে। ইবনে ইসহাক বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিলকদ মাসে উমরার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন, যুদ্ধের ইচ্ছা তাঁর ছিল না। তাঁর সাথে মুহাজির, আনসার এবং পথে মিলিত হওয়া আরবদের একদল লোক ছিল। তাঁর সাথে কোরবানির জন্য সত্তরটি উট ছিল এবং জাবিরের বর্ণনা অনুযায়ী তাঁদের সংখ্যা ছিল পনেরো শত। বাররা থেকে বর্ণিত: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে চৌদ্দ শত লোক ছিলাম—এটি বুখারিও বর্ণনা করেছেন যা সামনে আসবে। ইবনে ইসহাক বলেছেন: তাঁরা সাতশ লোক ছিলেন; তিনি নিজের বিচারবুদ্ধি থেকে এ কথা বলেছেন কারণ কোরবানির উট ছিল সত্তরটি।
তাঁর উক্তি: (তাঁর সামনে একটি পাত্র ছিল) 'রা' বর্ণের জবর দিয়ে এটি হলো চামড়ার তৈরি ছোট পাত্র যা থেকে পানি পান করা হয়; এর বহুবচন হলো 'রিকা'।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর মানুষ দ্রুত এগিয়ে এল) জিম ও হা বর্ণের জবর এবং এরপর শিন বর্ণ; এটি অতীতকালীন ক্রিয়া এবং 'মানুষ' হলো এর কর্তা। এর অর্থ হলো: তারা পানি নেওয়ার জন্য দ্রুত অগ্রসর হলো। এর শুরুতে 'ফা' অক্ষরটি কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে এবং অন্যদের বর্ণনায় 'ফা' ছাড়াই এসেছে। কিরমানি বলেছেন: 'জাহাশা' শব্দটি 'জাহাশ' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো কোনো মানুষের অন্য কারো কাছে আশ্রয় চাওয়া এবং কান্নার উপক্রম হওয়া, যেমন শিশু তার মায়ের কাছে আশ্রয় চায় যখন সে কাঁদার জন্য প্রস্তুত হয়।
তাঁর উক্তি: (উথলে উঠছিল) অধিকাংশের বর্ণনায় 'সা' বর্ণ দিয়ে, আর কুশমিহানির বর্ণনায় 'সা' এর স্থলে 'ফা' দিয়ে; উভয়টির অর্থ এক।
৭৭৫৩ - মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-বাররা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার দিন আমরা চৌদ্দ শত লোক ছিলাম। হুদায়বিয়া হলো একটি কূপ, আমরা সেটি থেকে পানি সেঁচে ফেলেছিলাম এমনকি তাতে এক ফোঁটা পানিও অবশিষ্ট রাখিনি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কূপের কিনারে বসলেন এবং পানি চাইলেন। এরপর তিনি কুলি করলেন এবং কূপের মধ্যে তা নিক্ষেপ করলেন। আমরা অল্প সময় অপেক্ষা করলাম, তারপর আমরা পানি পান করলাম যতক্ষণ না আমরা তৃপ্ত হলাম এবং আমাদের বাহনগুলোও তৃপ্ত হলো অথবা ফিরে এল।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। ইসরাঈল হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের পুত্র, তিনি তাঁর দাদা আবু ইসহাক আমর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আল-বাররা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি তাঁর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর উক্তি: (চৌদ্দ শত) নিয়ম অনুযায়ী 'এক হাজার চারশ' বলা উচিত ছিল, কিন্তু হাজার শব্দ বাদ দিয়ে শতকের হিসাবেও এর ব্যবহার হয়ে থাকে। জাবিরের বর্ণনায় 'পনেরো শত' উক্তির ক্ষেত্রেও একই কথা—সেখানে নিয়ম অনুযায়ী 'এক হাজার পাঁচশ' বলা উচিত ছিল। তেমনিভাবে ইয়াস ইবনে সালামা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যা মুসলিমে রয়েছে। তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুদায়বিয়ায় পৌঁছলাম এবং আমরা চৌদ্দ শত লোক ছিলাম। 'আত-তাওজিহ' গ্রন্থে জাবিরের 'পনেরো শত' উক্তির প্রেক্ষাপটে ইবনে আল-মুসাইয়্যিব বলেছেন: এটি একটি ভুল ধারণা, মূলত তাঁরা চৌদ্দ শত ছিলেন এবং মালিক ও অধিকাংশ বর্ণনাকারী এই মতের ওপর রয়েছেন। বলা হয়েছে যে, তাঁরা তেরো শত ছিলেন। যেহেতু অধিকাংশ বর্ণনাকারী চৌদ্দ শতের কথা বলেছেন, তাই যারা একশ বেশি বা কম বলেছেন, তাঁদের বক্তব্যকে মুহাজির ও আনসারদের সাথে মিলিত হওয়া আরবদের সংখ্যার ওপর ধরা হবে। কেউ এই সংখ্যাকে একশ ধরেছেন, আবার কেউ মুহাজির ও আনসারদের সংখ্যা তেরো শত ধরেছেন এবং অনুসারী হওয়ার কারণে অন্যদের গণনা করেননি।
তাঁর উক্তি: (কূপের কিনারে) অর্থাৎ এর প্রান্তে বা কিনারায়।
তাঁর উক্তি: (তৃপ্ত হলো) 'ওয়াও' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে।
তাঁর উক্তি: (ফিরে এল) অর্থাৎ প্রত্যাবর্তন করল।
তাঁর উক্তি: (আমাদের বাহনগুলো) 'রা' বর্ণে জের দিয়ে, অর্থাৎ যে উটগুলো কাফেলাকে বহন করছিল।
৮৭৫৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন যে, আবু তালহা উম্মে সুলাইমকে বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কণ্ঠস্বর অত্যন্ত ক্ষীণ শুনেছি, আমি তাতে ক্ষুধার চাপ বুঝতে পেরেছি। তোমার কাছে কি কিছু আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি যবের কয়েকটি রুটি বের করলেন, তারপর নিজের ওড়না বের করলেন এবং রুটিগুলো এর একাংশ দিয়ে পেঁচালেন। অতঃপর তিনি সেগুলো আমার হাতের নিচে গুঁজে দিলেন এবং ওড়নার বাকি অংশ দিয়ে আমাকে পেঁচিয়ে দিলেন। এরপর তিনি আমাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পাঠালেন। আনাস বলেন: আমি সেটি নিয়ে গেলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মসজিদে পেলাম, তাঁর সাথে অনেক মানুষ ছিল। আমি তাঁদের সামনে দাঁড়ালাম, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: তোমাকে কি আবু তালহা পাঠিয়েছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: খাবার দিয়ে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমরা চলো। তিনি রওনা হলেন এবং আমিও তাঁদের আগে আগে চললাম যতক্ষণ না আবু তালহার কাছে এলাম এবং তাঁকে সংবাদ দিলাম। আবু তালহা বললেন: হে উম্মে সুলাইম! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো সব মানুষকে নিয়ে এসেছেন অথচ তাঁদের খাওয়ানোর মতো কিছু আমাদের কাছে নেই।
তাঁর উক্তি: (তাঁর সামনে একটি পাত্র ছিল) 'রা' বর্ণের জবর দিয়ে এটি হলো চামড়ার তৈরি ছোট পাত্র যা থেকে পানি পান করা হয়; এর বহুবচন হলো 'রিকা'।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর মানুষ দ্রুত এগিয়ে এল) জিম ও হা বর্ণের জবর এবং এরপর শিন বর্ণ; এটি অতীতকালীন ক্রিয়া এবং 'মানুষ' হলো এর কর্তা। এর অর্থ হলো: তারা পানি নেওয়ার জন্য দ্রুত অগ্রসর হলো। এর শুরুতে 'ফা' অক্ষরটি কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে এবং অন্যদের বর্ণনায় 'ফা' ছাড়াই এসেছে। কিরমানি বলেছেন: 'জাহাশা' শব্দটি 'জাহাশ' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো কোনো মানুষের অন্য কারো কাছে আশ্রয় চাওয়া এবং কান্নার উপক্রম হওয়া, যেমন শিশু তার মায়ের কাছে আশ্রয় চায় যখন সে কাঁদার জন্য প্রস্তুত হয়।
তাঁর উক্তি: (উথলে উঠছিল) অধিকাংশের বর্ণনায় 'সা' বর্ণ দিয়ে, আর কুশমিহানির বর্ণনায় 'সা' এর স্থলে 'ফা' দিয়ে; উভয়টির অর্থ এক।
৭৭৫৩ - মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-বাররা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার দিন আমরা চৌদ্দ শত লোক ছিলাম। হুদায়বিয়া হলো একটি কূপ, আমরা সেটি থেকে পানি সেঁচে ফেলেছিলাম এমনকি তাতে এক ফোঁটা পানিও অবশিষ্ট রাখিনি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কূপের কিনারে বসলেন এবং পানি চাইলেন। এরপর তিনি কুলি করলেন এবং কূপের মধ্যে তা নিক্ষেপ করলেন। আমরা অল্প সময় অপেক্ষা করলাম, তারপর আমরা পানি পান করলাম যতক্ষণ না আমরা তৃপ্ত হলাম এবং আমাদের বাহনগুলোও তৃপ্ত হলো অথবা ফিরে এল।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। ইসরাঈল হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের পুত্র, তিনি তাঁর দাদা আবু ইসহাক আমর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আল-বাররা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি তাঁর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর উক্তি: (চৌদ্দ শত) নিয়ম অনুযায়ী 'এক হাজার চারশ' বলা উচিত ছিল, কিন্তু হাজার শব্দ বাদ দিয়ে শতকের হিসাবেও এর ব্যবহার হয়ে থাকে। জাবিরের বর্ণনায় 'পনেরো শত' উক্তির ক্ষেত্রেও একই কথা—সেখানে নিয়ম অনুযায়ী 'এক হাজার পাঁচশ' বলা উচিত ছিল। তেমনিভাবে ইয়াস ইবনে সালামা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যা মুসলিমে রয়েছে। তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুদায়বিয়ায় পৌঁছলাম এবং আমরা চৌদ্দ শত লোক ছিলাম। 'আত-তাওজিহ' গ্রন্থে জাবিরের 'পনেরো শত' উক্তির প্রেক্ষাপটে ইবনে আল-মুসাইয়্যিব বলেছেন: এটি একটি ভুল ধারণা, মূলত তাঁরা চৌদ্দ শত ছিলেন এবং মালিক ও অধিকাংশ বর্ণনাকারী এই মতের ওপর রয়েছেন। বলা হয়েছে যে, তাঁরা তেরো শত ছিলেন। যেহেতু অধিকাংশ বর্ণনাকারী চৌদ্দ শতের কথা বলেছেন, তাই যারা একশ বেশি বা কম বলেছেন, তাঁদের বক্তব্যকে মুহাজির ও আনসারদের সাথে মিলিত হওয়া আরবদের সংখ্যার ওপর ধরা হবে। কেউ এই সংখ্যাকে একশ ধরেছেন, আবার কেউ মুহাজির ও আনসারদের সংখ্যা তেরো শত ধরেছেন এবং অনুসারী হওয়ার কারণে অন্যদের গণনা করেননি।
তাঁর উক্তি: (কূপের কিনারে) অর্থাৎ এর প্রান্তে বা কিনারায়।
তাঁর উক্তি: (তৃপ্ত হলো) 'ওয়াও' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে।
তাঁর উক্তি: (ফিরে এল) অর্থাৎ প্রত্যাবর্তন করল।
তাঁর উক্তি: (আমাদের বাহনগুলো) 'রা' বর্ণে জের দিয়ে, অর্থাৎ যে উটগুলো কাফেলাকে বহন করছিল।
৮৭৫৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন যে, আবু তালহা উম্মে সুলাইমকে বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কণ্ঠস্বর অত্যন্ত ক্ষীণ শুনেছি, আমি তাতে ক্ষুধার চাপ বুঝতে পেরেছি। তোমার কাছে কি কিছু আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি যবের কয়েকটি রুটি বের করলেন, তারপর নিজের ওড়না বের করলেন এবং রুটিগুলো এর একাংশ দিয়ে পেঁচালেন। অতঃপর তিনি সেগুলো আমার হাতের নিচে গুঁজে দিলেন এবং ওড়নার বাকি অংশ দিয়ে আমাকে পেঁচিয়ে দিলেন। এরপর তিনি আমাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পাঠালেন। আনাস বলেন: আমি সেটি নিয়ে গেলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মসজিদে পেলাম, তাঁর সাথে অনেক মানুষ ছিল। আমি তাঁদের সামনে দাঁড়ালাম, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: তোমাকে কি আবু তালহা পাঠিয়েছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: খাবার দিয়ে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমরা চলো। তিনি রওনা হলেন এবং আমিও তাঁদের আগে আগে চললাম যতক্ষণ না আবু তালহার কাছে এলাম এবং তাঁকে সংবাদ দিলাম। আবু তালহা বললেন: হে উম্মে সুলাইম! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো সব মানুষকে নিয়ে এসেছেন অথচ তাঁদের খাওয়ানোর মতো কিছু আমাদের কাছে নেই।
(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ١٢٠)