তার পা দুটি ঝুলিয়ে রাখা অবস্থায়। বলা হয়: ‘সাদলা সাওবাহু’ যখন সে তার কাপড় ঝুলিয়ে দেয়। তার উক্তি: (মাজাদাতাইন), এটি ‘মাজাদাহ’ শব্দের দ্বিবচন, মীম-এ ফাতহা এবং যা-এ তাখফিফ (হালকা উচ্চারণ) সহ। আর তা হলো: রাবিয়াহ (বড় পানির থলি)। একে এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে অন্য চামড়া থেকে আরও চামড়া বৃদ্ধি করা হয়। এই কারণেই বলা হয়েছে: এটি কিরবাহ (সাধারণ মশক) থেকে বড়। তার উক্তি: (ইহি), এটি হারফে মুশাব্বাহা বিল ফিয়াল-এর ন্যায় উচ্চারিত হয়। বর্ণিত আছে: (আইয়্যুহা)। জাওহারী বলেছেন: আরবদের মধ্যে কেউ কেউ (আইয়্যুহা) হামযাহ-এর ফাতহা যোগে বলে থাকে, যার অর্থ: হেইহাত (বহু দূরে)। বর্ণিত আছে: (আইয়্যাত), হেইহাত-এর ওজনে এবং এর অর্থও তাই। তার উক্তি: (মুতিমাহ), এটি ‘আইতামাতিল মারআতু’ থেকে এসেছে যখন কোনো মহিলার সন্তানরা ইয়াতীম হয়, তখন সে ‘মুতিমাহ’ (তা-এর নিচে কাসরা যোগে), আবার ফাতহা যোগেও এটি বর্ণিত আছে। তার উক্তি: (ফামাসাহা ফিল আজলাওয়াইন), কুশমিহিনির বর্ণনায় এমনটি এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: (ফাসামাহা বিল আজলাওয়াইন)। এটি ‘আজলা’ শব্দের দ্বিবচন, যা-এর সুকুন এবং মাদ্দ যোগে। আর তা হলো: মশকের মুখ। কেউ কেউ এমনটি বলেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ‘আজলা’ হলো মাজাদাহ-এর নিচের মুখ। তার উক্তি: (ফাশারিবনা ইতাশান), অর্থাৎ আমরা তৃষ্ণার্ত অবস্থায় পান করলাম। তার উক্তি: (আরবাঈন), নসব যোগে কুশমিহিনির বর্ণনা। নসবের কারণ হলো এটি ‘ইতাশান’ শব্দের ব্যাখ্যা। বর্ণিত আছে: (আরবাউন), রফা যোগে অর্থাৎ: ‘আমরা ছিলাম চল্লিশ জন’। তার উক্তি: (হাত্তা রাওয়াইনা), রা-এর ফাতহা এবং ওয়াও-এর কাসরা যোগে: তৃপ্তি সহকারে পান করা থেকে। তার উক্তি: (তাবাদ্দু), বা-এর কাসরা এবং এরপর তাশদীদযুক্ত দ্বদ যোগে: অর্থাৎ প্রবাহিত হওয়া। ইবনুত্তীন বলেছেন: (তাবাদ্দু) অর্থাৎ বিদীর্ণ হওয়া এবং তা থেকে পানি বের হওয়া। বলা হয়: ‘বাদ্দাল মাউ মিনাল আইন’ যখন ঝর্ণা থেকে পানি প্রবাহিত হয়। কাজী ইয়াজ জনৈক বর্ণনাকারী থেকে সিন (সদ) যোগে বর্ণনা করেছেন: ‘বাসিস’ থেকে, যার অর্থ উজ্জ্বলতা, তবে এটি দূরবর্তী অর্থ। বর্ণিত আছে: (তানাদু), বা-এর পরিবর্তে নুন যোগে। আবু যার কুশমিহিনি থেকে বর্ণনা করেছেন: (তানসাব্বু), ‘ইনসিবাব’ (ঢেলে পড়া) থেকে। বর্ণিত আছে: (তানদারিজু), দ্বদ, রা এবং জীম যোগে ‘দারজ’ থেকে, যার অর্থ বিদীর্ণ হওয়া। বর্ণিত আছে: (তাইসারু), উপরে দুটি নুকতাযুক্ত তা-এর ফাতহা, এরপর ইয়া-এর সুকুন, সদ এবং রা যোগে। শায়খ আবু আল-হাসান উল্লেখ করেছেন: এর অর্থ বিদীর্ণ হওয়া। তিনি বলেন: এর থেকেই এসেছে ‘সাইরুল বাব’ অর্থাৎ দরজার ফাটল। ইবনুত্তীন এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন, আর এটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য হওয়ারই যোগ্য কারণ এতে ব্যাকরণগত জটিলতা রয়েছে এবং কোনো বর্ণনায় এর অস্তিত্ব নেই। তার উক্তি: (জালিকাস সারাম), সদ-এর কাসরা এবং রা-এর সুকুন যোগে: আর তা হলো পানির নিকট একত্রিত হওয়া ঘরসমূহ।

২৭৫৩ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি পাত্র আনা হলো যখন তিনি জাওরা নামক স্থানে ছিলেন। তখন তিনি পাত্রের মধ্যে তাঁর হাত রাখলেন। ফলে তাঁর আঙ্গুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি উপচে পড়তে লাগল। অতঃপর উপস্থিত লোকজন ওযু করল। কাতাদাহ বলেন, আমি আনাসকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন, তিনশ জন বা তিনশ জনের কাছাকাছি। .
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি আদি। তাঁর নাম ইব্রাহীম আল-বাসরি। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ। হাদীসটি ইমাম মুসলিম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফযীলত অধ্যায়ে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: (ওয়াহুওয়া বিজ জাওরা), এটি হাল (অবস্থা) জ্ঞাপক বাক্য। জাওরা যা-এর ফাতহা, ওয়াও-এর সুকুন, রা এবং মাদ্দ যোগে: মদীনার বাজারের একটি স্থানের নাম। হাম্মাম-এর বর্ণনায় কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর সাহাবীদের সাথে জাওরা এবং মদীনার ঘরগুলোর নিকট দেখেছি)। আবু নুয়াইম এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইমের বর্ণনায় শারীক ইবনে আবি নামির থেকে আনাস-এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে: তিনিই পানি নিয়ে এসেছিলেন এবং উম্মে সালামাহ-এর ঘর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তা এনেছিলেন এবং কাজ শেষে তা উম্মে সালামাহ-এর নিকট ফেরত দিয়েছিলেন। তার উক্তি: (ওয়াল মাউ ইয়ামবাউ), এর অর্থ হলো পানি আঙ্গুলের মধ্য থেকেই বের হচ্ছিল এবং তা থেকে উৎসারিত হচ্ছিল। অথবা এর অর্থ হলো আঙ্গুলের মধ্যে পানি বৃদ্ধি পাচ্ছিল এবং আঙ্গুলের মাঝখান থেকে উপচে পড়ছিল। আর পাথর থেকে পানি বের হওয়ার চেয়ে এটি অধিকতর অলৌকিক বিষয়, কারণ পাথর থেকে পানি বের হওয়া পরিচিত বিষয় কিন্তু গোশত ও রক্তের মাঝখান থেকে পানি বের হওয়া তেমন নয়। ‘ইয়ামবাউ’ শব্দের বা-এর মধ্যে পেশ, জবর বা যের তিনটই পড়া জায়েজ। তার উক্তি: (জুহা), যা-এর পেশ এবং মাদ্দ যোগে: এর অর্থ পরিমাণ।

৩৭৫৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট মালেক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালেক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখলাম যখন আসরের সালাতের সময় হলো। তখন ওযুর পানির সন্ধান করা হলো কিন্তু তারা তা পেল না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ওযুর পানি আনা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই পাত্রে তাঁর হাত রাখলেন এবং মানুষকে তা থেকে ওযু করার নির্দেশ দিলেন। তখন আমি দেখলাম তাঁর আঙ্গুলের নিচ থেকে পানি উপচে পড়ছে। অতঃপর সবাই ওযু করল, এমনকি তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত ওযু সম্পন্ন করল। .

এটি আনাস-এর হাদীসের অন্য একটি সূত্র। এটি ইতিপূর্বে পবিত্রতা অধ্যায়ের ‘সালাতের সময় হলে ওযুর পানির সন্ধান করা’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালেক থেকে... শেষ পর্যন্ত অনুরূপ। তার উক্তি: (মিন ইনদি আখিরিহিম), এখানে ‘মিন’ শব্দটি ‘ইলা’ (পর্যন্ত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা একটি ভাষাভঙ্গি। কুফীগণ বলেন: সাধারণভাবে একটি হরফে জারকে অন্যটির স্থলে ব্যবহার করা জায়েজ।