হাদিস বর্ণনা করার ইচ্ছার সময় তিনি ধীরস্থির হতে পারেন না, যেমন কোনো কোনো বাগ্মী বলেছেন: আমি সংক্ষেপ করতে চাই কিন্তু অন্ত্যমিলগুলো আমার উপর ভিড় জমায়।

৪২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ, যা পূর্ববর্তী আলোচনার জন্য একটি অনুচ্ছেদের ন্যায়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চক্ষু ঘুমাত কিন্তু তাঁর অন্তর ঘুমাত না। সাঈদ ইবনে মীনা জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বুখারি এটি কিতাবুল ইতিসাম-এ মুহাম্মদ ইবনে ইবাদাহ, ইয়াজিদ ইবনে হারুন, সুলাইম ইবনে হাইয়ান ও সাঈদ ইবনে মীনা-এর সূত্রে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ ইবনে মীনা (মীম-এর নিচে কাসরা, ইয়া-এর সুকুন এবং নুন-এর পর আলিফ মদ্দ যোগে): তিনি হলেন আবু আল-ওয়ালিদ আল-মাক্কি।
তাঁর বক্তব্য: (তাঁর চক্ষু ঘুমায়) এবং কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘তাঁর দুই চক্ষু ঘুমায়’, দ্বিবচন শব্দে। এ বিষয়ে কিতাবুত তাহাজ্জুদ-এর ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতে দণ্ডায়মান হওয়া’ পরিচ্ছেদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর দীর্ঘ হাদিসে আলোচনা করা হয়েছে। তাতে রয়েছে: (আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আপনি কি বিতর পড়ার আগে ঘুমান? তিনি বললেন: হে আয়েশা! আমার দুই চক্ষু ঘুমায় কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না)।

৯৬৫৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞাসা করলেন, রমজানে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত কেমন ছিল? তিনি বললেন, রমজানে এবং রমজান ছাড়া অন্য সময়েও তিনি এগারো রাকাতের বেশি পড়তেন না। তিনি চার রাকাত পড়তেন, তুমি তার সৌন্দর্য ও দৈর্ঘ্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না; তারপর আরও চার রাকাত পড়তেন, তার সৌন্দর্য ও দৈর্ঘ্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না; এরপর তিনি তিন রাকাত পড়তেন। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি বিতর পড়ার আগে ঘুমান? তিনি বললেন, আমার চক্ষু ঘুমায় কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না। (দেখুন হাদিস নং ৭৪১১)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ তাঁর চক্ষুর নিদ্রা যাওয়া এবং অন্তরের জাগ্রত থাকা সুমহান বৈশিষ্ট্য ও মর্যাদা সম্পন্ন গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। আর এই হাদিসটি এই সনদ ও এই পাঠ্যসহ কিতাবুত তাহাজ্জুদ-এ অতিবাহিত হয়েছে, যেমনটি আমরা এখনই উল্লেখ করলাম।

০৭৫৩ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই সুলাইমান থেকে, তিনি শারিক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি নামির থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যখন কাবার মসজিদ থেকে নৈশভ্রমণে (ইসরা) নিয়ে যাওয়া হয়, তখন তাঁর নিকট ওহি আসার পূর্বে তিন ব্যক্তি আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি মসজিদুল হারামে ঘুমন্ত ছিলেন। তাদের প্রথমজন বলল: সে কে? তাদের মধ্যমজন বলল: সে-ই তাদের মধ্যে উত্তম। আর তাদের শেষজন বলল: তাদের মধ্যে যে উত্তম তাকে গ্রহণ করো। সে রাতে এইটুকুই ছিল, এরপর অন্য এক রাতে তাঁরা আসা পর্যন্ত তিনি তাঁদের দেখেননি—যা তাঁর অন্তর প্রত্যক্ষ করছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুই চক্ষু ঘুমন্ত ছিল কিন্তু তাঁর অন্তর ঘুমাত না। নবীদের অবস্থাও তদ্রূপ, তাঁদের চোখ ঘুমায় কিন্তু অন্তর ঘুমায় না। এরপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর দায়িত্ব নিলেন এবং তাঁকে নিয়ে আসমানে আরোহণ করলেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এখানে ইসমাইল হলেন ইবনে আবি উওয়াইস এবং তাঁর ভাই হলেন আবু বকর ইবনে আবদুল হামিদ। সুলাইমান হলেন ইবনে বিলাল। হাদিসটি ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে হারুন ইবনে সাঈদ আল-আইলি থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: (তিনজন লোক) তাঁরা হলেন ফেরেশতা আলাইহিমুস সালাম। আমি বলব: আমার নিকট যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এই তিনজন ছিলেন জিবরাঈল, মিকাইল ও ইসরাফিল। কারণ আমি মিরাজ বিষয়ক বিশেষায়িত অনেক কিতাবে দেখেছি যে, তাঁরা তাঁর নিকট অবতরণ করেছিলেন এবং তাঁদের সাথে বুরাক ছিল। তাঁর বক্তব্য: (তাঁর নিকট ওহি আসার পূর্বে), বলা হয়েছে যে, অধিকাংশ বর্ণনায় এই শব্দগুলো নেই। আর বিষয়টি সংরক্ষিত এই অর্থে যে, তাঁরা ওই রাতের পরপরই আসেননি, বরং তার দুই বছর পরে এসেছিলেন। কেননা তাঁর নৈশভ্রমণ হিজরতের তিন বছর আগে সংঘটিত হয়েছিল; কারো মতে দুই বছর আগে, আবার কারো মতে এক বছর আগে। তাঁর বক্তব্য: (সে কে?), অর্থাৎ এই তিনজনের মধ্যে মুহাম্মদ কে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন দুই বা ততোধিক ব্যক্তির মাঝে ঘুমানো অবস্থায় ছিলেন। বলা হয়েছে যে, তিনি তাঁর চাচা হামজা এবং চাচাতো ভাই জাফর ইবনে আবি তালিবের মাঝে ঘুমন্ত ছিলেন। তাঁর বক্তব্য: (এবং তাদের মধ্যমজন) তিনি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যিনি তাঁদের দুজনের মাঝখানে ঘুমিয়ে ছিলেন। তাঁর বক্তব্য: (তাদের মধ্যে যে উত্তম তাকে গ্রহণ করো) অর্থাৎ তাঁকে নিয়ে আসমানে আরোহণ করার জন্য। তাঁর বক্তব্য: (সে রাতে এইটুকুই ছিল) অর্থাৎ সেই ঘটনাটি ছিল কেবল ওই বর্ণনা পর্যন্তই, অন্য কিছু ঘটেনি। তাঁর বক্তব্য: (যা তাঁর অন্তর প্রত্যক্ষ করছিল) অর্থাৎ ঘুম ও জাগরণের মধ্যবর্তী অবস্থায়। আপনি যদি বলেন: অন্য বর্ণনাসমূহে তো সাব্যস্ত হয়েছে যে এটি জাগ্রত অবস্থায় ছিল? আমি বলব: যদি আমরা মিরাজ একাধিকবার হওয়ার মতটি গ্রহণ করি।