হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'নিকাহ' (বিবাহ) অধ্যায়ে আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (মাসরুরান) শব্দটি হাল বা অবস্থা নির্দেশক, অর্থাৎ: আনন্দিত। তাঁর বাণী: (তাবরুকু) এখানে রা বর্ণে পেশ হবে, অর্থাৎ: আনন্দের আতিশয্যে উজ্জ্বল হওয়া ও আলো বিকিরণ করা। তাঁর বাণী: (আসারিইরু ওয়াজহিহি) 'আসারিইর' হলো 'আসরার'-এর বহুবচন, আর 'আসরার' হলো 'সারার'-এর বহুবচন: এগুলো হলো কপালে বিদ্যমান রেখাসমূহ, যা আনন্দের সময় উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। তাঁর বাণী: (তুমি কি শোননি) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বললেন: মুদলিজি যা বলেছে তা কি তুমি শোননি? মুদলিজি শব্দটি মিম বর্ণে পেশ, দাল বর্ণে সাকিন, লাম বর্ণে যের ও জিম বর্ণ সহযোগে গঠিত। তাঁর নাম: মুজাজজিজ, মিম বর্ণে পেশ, জিম বর্ণে জবর এবং প্রথম যা বর্ণে তাশদীদ ও যের সহকারে। তাঁর বংশধারা মুদলিজ ইবনে মুররা ইবনে আবদ মানাত ইবনে কিনানার সাথে সম্পৃক্ত, যা কিনানা গোত্রের একটি বড় শাখা এবং 'কিয়াফাহ' বা পদচিহ্ন বিশারদ হিসেবে প্রসিদ্ধ। 'কায়েফ' (চিহ্ন বিশারদ) সেই ব্যক্তিকে বলা হয় যে পদচিহ্ন অনুসরণ করে তা শনাক্ত করতে পারে এবং একজনের সাথে তার ভাই ও বাবার সাদৃশ্য বুঝতে পারে; এর বহুবচন হলো 'কাফাহ'। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি পদচিহ্ন অনুসরণ করে এবং সে বিষয়ে পারদর্শী; যেমনটি পদচিহ্ন অনুসরণ করার ক্ষেত্রে বলা হয়। জাহেলি যুগে লোকেরা উসামা ইবনে জাইদ-এর বংশধারা নিয়ে কটাক্ষ করত, কারণ উসামা ছিলেন কালো আর জাইদ ছিলেন ফর্সা। একবার মুজাজজিজ তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তারা একটি চাদরের নিচে ছিলেন এবং তাদের পা দুটো চাদরের নিচ থেকে বের হয়ে ছিল। তখন তিনি বললেন: এই পাগুলো একটি অপরটি থেকে (অর্থাৎ তারা পরস্পর সম্পর্কযুক্ত)। যখন এই চিহ্ন বিশারদ তার বংশধারা সাব্যস্ত করার ফয়সালা দিলেন—আর আরবরা চিহ্ন বিশারদের কথার ওপর নির্ভর করত এবং কিয়াফাহ-এর সত্যতা স্বীকার করত—তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আনন্দিত হলেন, কারণ এটি ছিল তাদের নসব বা বংশ নিয়ে কটাক্ষ করার প্রতিবাদস্বরূপ। উসামার মা ছিলেন বারাকাহ, যিনি একজন কৃষ্ণাঙ্গ হাবশি নারী ছিলেন। উসামা ছিলেন উসামা ইবনে জাইদ ইবনে হারিসা ইবনে শারাহিল ইবনে কাব ইবনে আবদিল উযযা-এর পুত্র। আর তাঁর মা উম্মে আয়মান ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর লালনকারিণী। উসামাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রিয়পাত্র বলা হতো। চিহ্ন বিশারদের কথা অনুযায়ী আমল করার ক্ষেত্রে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন: ইমাম শাফিঈ একে সাব্যস্ত করেছেন এবং এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। ইমাম মালিক থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো, তিনি দাস-দাসীদের ক্ষেত্রে এটি সাব্যস্ত করেছেন এবং স্বাধীন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে তা অস্বীকার করেছেন। ইমাম আবু হানিফা একে নিরঙ্কুশভাবে অস্বীকার করেছেন আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: "যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তার পেছনে পড়ো না" (বনী ইসরাইল: ৩৬)। মুদলিজি-এর হাদিসে চিহ্ন বিশারদদের কথা অনুযায়ী ফয়সালা দেয়া ওয়াজিব হওয়ার কোনো দলিল নেই, কারণ উসামার বংশধারা জাইদ থেকে আগে থেকেই সাব্যস্ত ছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এ বিষয়ে কারো কথার প্রয়োজন ছিল না। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল মুজাজজিজ-এর সঠিক অনুমানের কারণে বিস্মিত হয়েছিলেন, যেমনটি কোনো ব্যক্তির ধারণার সাথে বাস্তব মিলে গেলে মানুষ বিস্মিত হয়। এর মাধ্যমে কোনো বিধান সাব্যস্ত হয় না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বাধা দেননি কারণ তিনি এর মাধ্যমে এমন কিছু সাব্যস্ত করতে যাননি যা আগে থেকে সাব্যস্ত ছিল না।

৬৫৫৩ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে কা'ব বলেন, আমি কা'ব ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, যখন তিনি তাবুক যুদ্ধ থেকে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন: তিনি বলেন, যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিলাম, তখন আনন্দের আতিশয্যে তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আনন্দিত হতেন তখন তাঁর চেহারা আলোকিত হয়ে যেত, মনে হতো যেন তা চাঁদের একটি টুকরো। আমরা তাঁর নিকট থেকে বিষয়টি এভাবেই বুঝতে পারতাম।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে 'তাঁর চেহারা আলোকিত হয়ে গেল'—এই অংশ থেকে শেষ পর্যন্ত। আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক আল-আনসারি আস-সুলামি আল-মাদানি, তাঁর উপনাম আবু خطاب। আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক আল-আনসারি তাঁর পিতা কাব ইবনে মালিক ইবনে আবি কাব ইবনে কাইন ইবনে কাব ইবনে সাওয়াদ ইবনে গানাম ইবনে কাব ইবনে সালামা আস-সুলামি আল-খাযরাজি আল-আনসারি আল-মাদানি থেকে বর্ণনা করেছেন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং এক স্থানে একবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে। এতে তিন স্থানে 'আন' (থেকে) যোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'বলেন' শব্দের প্রয়োগ আছে। এক স্থানে শোনার (সামা') কথা উল্লেখ আছে। এতে তাঁর শাইখ এবং শাইখের শাইখ উভয়ই মিসরীয়, উকাইল আয়লি এবং বাকিরা মদিনাবাসী। এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবেয়ি রয়েছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব, আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে কাব। এতে পুত্রের মাধ্যমে পিতার ও দাদার বর্ণনা রয়েছে।
কাব-এর এই হাদিসটি তাঁর তওবার ঘটনার একটি অংশ, যা সামনে 'আল-মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। ইমাম বুখারি এটি বিভিন্ন স্থানে সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন; ইতিপূর্বে 'অসিয়ত' অধ্যায়ে একটি অংশ এবং 'জিহাদ' অধ্যায়ে একটি অংশ বর্ণনা করেছেন। সামনে 'আনসারদের প্রতিনিধি দল' অধ্যায়ে, 'মাগাজি'র দুই স্থানে, 'তাফসির'-এর চার স্থানে এবং 'আহকাম' অধ্যায়ে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করা হবে। ইমাম মুসলিম এটি 'তওবা' অধ্যায়ে আবু তাহির ও মুহাম্মদ ইবনে রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'তালাক' অধ্যায়ে আবু তাহির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি সুলাইমান, মুহাম্মদ ইবনে জাবালা, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং মুহাম্মদ ইবনে মা'দান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (যখন আমি সালাম দিলাম), এর উত্তরটি উহ্য রয়েছে যার মর্মার্থ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এমন কথা বললেন। তাঁর বাণী: (আর তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল), এটি একটি হাল বা অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য; 'ইয়াবরুকু' অর্থ উজ্জ্বল হওয়া। তাঁর বাণী: (যখন আনন্দিত হতেন), এটি 'সুরুুর' শব্দ থেকে কর্মবাচ্যের ক্রিয়া। তাঁর বাণী: (আলোকিত হতো), অর্থাৎ আলোকিত ও নূরানী হয়ে যেত। তাঁর বাণী: (যেন তা চাঁদের একটি টুকরো), অর্থাৎ যে স্থানে আনন্দ প্রকাশিত হতো—অর্থাৎ তাঁর কপাল—তা যেন চাঁদের একটি টুকরোর মতো হয়ে যেত।