الله علَى رأسِ أرْبَعِينَ سَنَةً فأقامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنينَ وبِالمَدِينَةِ عَشْرِ سِنينَ فتَوَفَّاهُ الله ولَيْسَ فِي رَأسِهِ ولِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ. (انْظُر الحَدِيث 7453 وطرفه) .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة. وَهَذَا طَرِيق آخر فِي حَدِيث أنس من رِوَايَة ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن. وَالْكَلَام فِيهِ قد مر عَن قريب، وَهَذَا الحَدِيث يَقْتَضِي أَنه عَاشَ سِتِّينَ سنة، وروى مُسلم من وَجه آخر عَن أنس: أَنه عَاشَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سنة، وَهَذَا مُوَافق لحَدِيث عَائِشَة، رَضِي الله تَعَالَى عنهَا الْمَاضِي عَن قريب. وَهَذَا قَول الْجُمْهُور، وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ: لَا بُد أَن يكون الصَّحِيح أَحدهمَا قلت: كِلَاهُمَا صَحِيح، وَيحمل رِوَايَة السِّتين على إِلْغَاء الْكسر.
9453 - حدَّثنا أحْمَدُ بنُ سَعِيدٍ أبُو عَبْدِ الله حدَّثنا إسْحَاقُ بنُ مَنْصُورٍ حدَّثَنا إبْرَاهِيمُ ابنُ يُوسُفَ عنْ أبِيهِ عنْ أبِي إسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ البَرَاءَ يقُولُ كانَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أحْسَنَ النَّاسِ وجْهاً وأحْسَنَهُ خَلْقاً لَيْسَ بالطَّوِيلِ البائِنِ وَلَا بالقَصِيرِ.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأحمد بن سعيد بن إِبْرَاهِيم أَبُو عبد الله الْمروزِي الْمَعْرُوف بالرباطي، مَاتَ يَوْم عَاشُورَاء أَو النّصْف من محرم سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ، وروى عَنهُ مُسلم أَيْضا وَإِسْحَاق بن مَنْصُور أَبُو عبد الله السَّلُولي الْكُوفِي وَإِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن إِسْحَاق يروي عَن أَبِيه يُوسُف بن إِسْحَاق، ويوسف يروي عَن جده أبي إِسْحَاق السبيعِي، واسْمه: عَمْرو بن عبد الله، لِأَن إِسْحَاق يُقَال: إِنَّه مَاتَ قبل أَبِيه أبي إِسْحَاق!
والْحَدِيث أخرجه مُسلم فِي فَضَائِل النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن أبي كريب.
قَوْله: (وَأحسنه خلقا) ، بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفِي رِوَايَة الْأَكْثَرين، وَضَبطه ابْن التِّين بِضَم أَوله، وَاسْتشْهدَ بقوله تَعَالَى: {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} (الْقَلَم: 4) . وَوَقع فِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ: (وَأحسنه خلقا وخلقاً) . قَوْله: (الْبَائِن) ، بِالْبَاء الْمُوَحدَة من: بَان، أَي: ظهر على غَيره أَو فَارق من سواهُ.
0553 - حدَّثنا أبُو نَعَيْمٍ حدَّثنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سألْتُ أنَسَاً هَلْ خَضَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَا إنَّمَا كانَ شَيْءٌ فِي صُدْغَيْهِ.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن، وَهَمَّام بن يحيى العوذي الْبَصْرِيّ.
والْحَدِيث أخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل عَن بنْدَار. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي الزِّينَة عَن أبي مُوسَى. قَوْله: (شَيْء) ، أَي: من الشيب، يُرِيد أَنه لم يبلغ الخضاب لِأَنَّهُ لم يكن لَهُ شَيْء من الشيب إلَاّ قَلِيلا فِي صدغيه لم يحْتَج إِلَى التخضيب. قَوْله: (فِي صدغيه) ، الصدغ مَا بَين الْأذن وَالْعين، وَيُسمى أَيْضا الشّعْر المتدلي عَلَيْهِ صدغاً. فَإِن قلت: روى ابْن عمر فِي (الصَّحِيحَيْنِ) : أَنه رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، يصْبغ من الصُّفْرَة. قلت: صبغ فِي وَقت وَتَركه فِي مُعظم الْأَوْقَات، فَأخْبر كل بِمَا رأى، وَكِلَاهُمَا صادقان. فَإِن قلت: هَذَا الحَدِيث يدل على أَن بعض الشيب كَانَ فِي صدغيه، وَفِي حَدِيث عبد الله بن بسر: كَانَ على عنفقته؟ قلت: يجمع بَينهمَا بِمَا رَوَاهُ مُسلم من طَرِيق سعيد عَن قَتَادَة عَن أنس، قَالَ: (لم يخضب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّمَا كَانَ الْبيَاض فِي عنفقته وَفِي الصدغين وَفِي الرَّأْس نبذ، أَي: متفرق) ، فَإِن قلت: أخرج الْحَاكِم من حَدِيث عَائِشَة أَنَّهَا قَالَت: (مَا شانه الله ببيضاء) . قلت: هَذَا مَحْمُول على أَن تِلْكَ الشعرات الْبيض لم يتَغَيَّر بهَا شَيْء من حسنه صلى الله عليه وسلم.
1553 - حدَّثنا حَفْصُ بنُ عُمَرَ حدَّثنا شُعْبَةُ عنْ أبِي إسْحَاقَ عنِ البَرَاءِ بنِ عازِبٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُما قَالَ كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَرْبُوعَاً بَعيد مَا بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ لَهُ شَعْرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أذُنِهِ رأيْتُهُ فِي حُلَّة حَمْرَاءَ لَمْ أرَ شَيْئاً قَطُّ أحْسَنَ مِنْهُ قَالَ يُوسُفُ بنُ أبِي إسْحَاقَ عنْ أبِيهِ إلَى مَنْكِبَيْهِ.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأَبُو إِسْحَاق مر الْآن، والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي اللبَاس عَن أبي الْوَلِيد مُخْتَصرا.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة. وَهَذَا طَرِيق آخر فِي حَدِيث أنس من رِوَايَة ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن. وَالْكَلَام فِيهِ قد مر عَن قريب، وَهَذَا الحَدِيث يَقْتَضِي أَنه عَاشَ سِتِّينَ سنة، وروى مُسلم من وَجه آخر عَن أنس: أَنه عَاشَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سنة، وَهَذَا مُوَافق لحَدِيث عَائِشَة، رَضِي الله تَعَالَى عنهَا الْمَاضِي عَن قريب. وَهَذَا قَول الْجُمْهُور، وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ: لَا بُد أَن يكون الصَّحِيح أَحدهمَا قلت: كِلَاهُمَا صَحِيح، وَيحمل رِوَايَة السِّتين على إِلْغَاء الْكسر.
9453 - حدَّثنا أحْمَدُ بنُ سَعِيدٍ أبُو عَبْدِ الله حدَّثنا إسْحَاقُ بنُ مَنْصُورٍ حدَّثَنا إبْرَاهِيمُ ابنُ يُوسُفَ عنْ أبِيهِ عنْ أبِي إسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ البَرَاءَ يقُولُ كانَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أحْسَنَ النَّاسِ وجْهاً وأحْسَنَهُ خَلْقاً لَيْسَ بالطَّوِيلِ البائِنِ وَلَا بالقَصِيرِ.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأحمد بن سعيد بن إِبْرَاهِيم أَبُو عبد الله الْمروزِي الْمَعْرُوف بالرباطي، مَاتَ يَوْم عَاشُورَاء أَو النّصْف من محرم سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ، وروى عَنهُ مُسلم أَيْضا وَإِسْحَاق بن مَنْصُور أَبُو عبد الله السَّلُولي الْكُوفِي وَإِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن إِسْحَاق يروي عَن أَبِيه يُوسُف بن إِسْحَاق، ويوسف يروي عَن جده أبي إِسْحَاق السبيعِي، واسْمه: عَمْرو بن عبد الله، لِأَن إِسْحَاق يُقَال: إِنَّه مَاتَ قبل أَبِيه أبي إِسْحَاق!
والْحَدِيث أخرجه مُسلم فِي فَضَائِل النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن أبي كريب.
قَوْله: (وَأحسنه خلقا) ، بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفِي رِوَايَة الْأَكْثَرين، وَضَبطه ابْن التِّين بِضَم أَوله، وَاسْتشْهدَ بقوله تَعَالَى: {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} (الْقَلَم: 4) . وَوَقع فِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ: (وَأحسنه خلقا وخلقاً) . قَوْله: (الْبَائِن) ، بِالْبَاء الْمُوَحدَة من: بَان، أَي: ظهر على غَيره أَو فَارق من سواهُ.
0553 - حدَّثنا أبُو نَعَيْمٍ حدَّثنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سألْتُ أنَسَاً هَلْ خَضَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَا إنَّمَا كانَ شَيْءٌ فِي صُدْغَيْهِ.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن، وَهَمَّام بن يحيى العوذي الْبَصْرِيّ.
والْحَدِيث أخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل عَن بنْدَار. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي الزِّينَة عَن أبي مُوسَى. قَوْله: (شَيْء) ، أَي: من الشيب، يُرِيد أَنه لم يبلغ الخضاب لِأَنَّهُ لم يكن لَهُ شَيْء من الشيب إلَاّ قَلِيلا فِي صدغيه لم يحْتَج إِلَى التخضيب. قَوْله: (فِي صدغيه) ، الصدغ مَا بَين الْأذن وَالْعين، وَيُسمى أَيْضا الشّعْر المتدلي عَلَيْهِ صدغاً. فَإِن قلت: روى ابْن عمر فِي (الصَّحِيحَيْنِ) : أَنه رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، يصْبغ من الصُّفْرَة. قلت: صبغ فِي وَقت وَتَركه فِي مُعظم الْأَوْقَات، فَأخْبر كل بِمَا رأى، وَكِلَاهُمَا صادقان. فَإِن قلت: هَذَا الحَدِيث يدل على أَن بعض الشيب كَانَ فِي صدغيه، وَفِي حَدِيث عبد الله بن بسر: كَانَ على عنفقته؟ قلت: يجمع بَينهمَا بِمَا رَوَاهُ مُسلم من طَرِيق سعيد عَن قَتَادَة عَن أنس، قَالَ: (لم يخضب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّمَا كَانَ الْبيَاض فِي عنفقته وَفِي الصدغين وَفِي الرَّأْس نبذ، أَي: متفرق) ، فَإِن قلت: أخرج الْحَاكِم من حَدِيث عَائِشَة أَنَّهَا قَالَت: (مَا شانه الله ببيضاء) . قلت: هَذَا مَحْمُول على أَن تِلْكَ الشعرات الْبيض لم يتَغَيَّر بهَا شَيْء من حسنه صلى الله عليه وسلم.
1553 - حدَّثنا حَفْصُ بنُ عُمَرَ حدَّثنا شُعْبَةُ عنْ أبِي إسْحَاقَ عنِ البَرَاءِ بنِ عازِبٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُما قَالَ كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَرْبُوعَاً بَعيد مَا بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ لَهُ شَعْرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أذُنِهِ رأيْتُهُ فِي حُلَّة حَمْرَاءَ لَمْ أرَ شَيْئاً قَطُّ أحْسَنَ مِنْهُ قَالَ يُوسُفُ بنُ أبِي إسْحَاقَ عنْ أبِيهِ إلَى مَنْكِبَيْهِ.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأَبُو إِسْحَاق مر الْآن، والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي اللبَاس عَن أبي الْوَلِيد مُخْتَصرا.
আল্লাহ তাকে নবুওয়াত প্রদান করেছেন চল্লিশ বছর পূর্ণ হওয়ার প্রাক্কালে। অতঃপর তিনি মক্কায় দশ বছর অবস্থান করেন এবং মদীনায় দশ বছর। তারপর আল্লাহ তাকে মৃত্যু দান করেন এমতাবস্থায় যে, তার মাথা এবং দাঁড়িতে বিশটি সাদা চুলও ছিল না। (দেখুন হাদীস নং ৩৫৪৮ এবং এর অংশবিশেষ)।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এটি রবী'আ ইবনে আবু আবদুর রহমানের বর্ণনায় আনাস (রা.)-এর হাদীসের অন্য একটি সূত্র। এ বিষয়ে আলোচনা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এই হাদীসটি দাবি করে যে তিনি ষাট বছর বেঁচে ছিলেন। ইমাম মুসলিম আনাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তেষট্টি বছর বেঁচে ছিলেন। এটি আয়েশা (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অধিকাংশ আলিমের অভিমতও এটিই। ইসমাঈলী বলেছেন: অবশ্যই যে কোনো একটি সঠিক হতে হবে। আমি বলছি: উভয়টিই সঠিক। ষাট বছরের বর্ণনাটিকে ভগ্নাংশ বর্জন হিসেবে ধরা হয়েছে।
৩৫৪৯ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সাঈদ আবু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ তার পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচাইতে সুন্দর চেহারার অধিকারী এবং শারীরিক গঠনে সবচাইতে সুন্দর। তিনি অত্যাধিক লম্বাও ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে ইবরাহীম আবু আবদুল্লাহ আল-মারওয়াযী, যিনি আর-রিবাতী নামে পরিচিত। তিনি ২৪৬ হিজরীর আশুরার দিনে অথবা মুহাররমের মাঝামাঝি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম মুসলিমও তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে মানসুর হলেন আবু আবদুল্লাহ আস-সালুলী আল-কুফী। ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ ইবনে ইসহাক তার পিতা ইউসুফ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইউসুফ বর্ণনা করেছেন তার দাদা আবু ইসহাক আস-সাবী'ঈ থেকে। তার নাম হলো আমর ইবনে আবদুল্লাহ। কারণ বলা হয়ে থাকে যে, ইসহাক তার পিতা আবু ইসহাকের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন!
হাদীসটি ইমাম মুসলিম তার 'ফাদাইলুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' অধ্যায়ে আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার বাণী: (শারীরিক গঠনে সবচাইতে সুন্দর), এখানে 'খা' বর্ণটি যবরযুক্ত। অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। ইবনুত তীন প্রথম বর্ণটিতে পেশ দিয়ে (চরিত্র অর্থে) পড়েছেন এবং আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন: "নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত" (সূরা আল-কলম: ৪)। ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: "শারীরিক গঠন ও চরিত্র উভয় দিক থেকেই সবচাইতে সুন্দর"। তার বাণী: (আল-বা'ইন), 'বা' বর্ণ সহযোগে 'বানা' থেকে নির্গত। অর্থাৎ: তিনি অন্যের চেয়ে স্বতন্ত্র বা অন্যদের থেকে আলাদা উজ্জ্বলভাবে প্রকাশ পেতেন।
৩৫৫০ - আমাদের নিকট আবু নুআয়ম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট হাম্মাম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি খেজাব ব্যবহার করেছিলেন? তিনি বললেন, না। কেবল তার কানের নিকটবর্তী দুই পাশের চুলে সামান্য কিছু সাদা ভাব ছিল।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আবু নুআয়ম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন এবং হাম্মাম হলেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী আল-বাসরী।
তিরমিযী তার 'শামায়েল' গ্রন্থে হাদীসটি বুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি 'যীনাহ' অধ্যায়ে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। তার বাণী: (কিছু), অর্থাৎ বার্ধক্যের কিছু সাদা চুল। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তা খেজাব লাগানোর পর্যায়ে পৌঁছায়নি। কারণ তার দুই পার্শ্বের চুলে অল্প কিছু সাদা চুল ব্যতীত বার্ধক্যের ছাপ ছিল না, যার জন্য খেজাব লাগানোর প্রয়োজন হতো। তার বাণী: (তার দুই পাশে), 'সউদগ' বলা হয় কান এবং চোখের মধ্যবর্তী স্থানকে। এর ওপর ঝুলে থাকা চুলকেও 'সউদগ' বলা হয়। যদি আপনি বলেন: ইবনে উমর 'সহীহাইন'-এ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হলুদ রং দিয়ে রাঙাতে দেখেছেন। আমি বলব: তিনি কোনো কোনো সময়ে রাঙিয়েছেন এবং অধিকাংশ সময়ে তা ছেড়ে দিয়েছেন। প্রত্যেকে যা দেখেছেন তাই বর্ণনা করেছেন এবং উভয়েই সত্যবাদী। যদি আপনি বলেন: এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে কিছু সাদা চুল তার দুই পাশে ছিল, অথচ আবদুল্লাহ ইবনে বুসর-এর হাদীসে এসেছে যে তা তার নীচের ঠোঁটের নিচের চুলে ছিল? আমি বলব: মুসলিম শরীফে কাতাদাহ-আনাস (রা.) সূত্রে বর্ণিত হাদীস দ্বারা উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা যায়, যেখানে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজাব লাগাননি, কেবল তার নীচের ঠোঁটের নিচের অংশে, দুই পাশে এবং মাথার সামান্য কিছু চুল সাদা হয়েছিল।" যদি আপনি বলেন: হাকেম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "আল্লাহ তাকে সাদা চুল দ্বারা ত্রুটিযুক্ত করেননি।" আমি বলব: এর অর্থ হলো সেই সাদা চুলগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৌন্দর্যের কোনো পরিবর্তন ঘটায়নি।
৩৫৫১ - আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট শু'বা আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মাঝারি গড়নের, তার দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত ছিল। তার চুল তার কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত। আমি তাকে লাল বর্ণের পোশাকে দেখেছি, আমি তার চেয়ে সুন্দর কোনো কিছু কখনো দেখিনি। ইউসুফ ইবনে আবু ইসহাক তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: (চুল ছিল) তার দুই কাঁধ পর্যন্ত।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আবু ইসহাকের পরিচয় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারী রহ. 'লিবাস' (পোশাক) অধ্যায়ে আবু ওয়ালীদ থেকে সংক্ষেপে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এটি রবী'আ ইবনে আবু আবদুর রহমানের বর্ণনায় আনাস (রা.)-এর হাদীসের অন্য একটি সূত্র। এ বিষয়ে আলোচনা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এই হাদীসটি দাবি করে যে তিনি ষাট বছর বেঁচে ছিলেন। ইমাম মুসলিম আনাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তেষট্টি বছর বেঁচে ছিলেন। এটি আয়েশা (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অধিকাংশ আলিমের অভিমতও এটিই। ইসমাঈলী বলেছেন: অবশ্যই যে কোনো একটি সঠিক হতে হবে। আমি বলছি: উভয়টিই সঠিক। ষাট বছরের বর্ণনাটিকে ভগ্নাংশ বর্জন হিসেবে ধরা হয়েছে।
৩৫৪৯ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সাঈদ আবু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ তার পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচাইতে সুন্দর চেহারার অধিকারী এবং শারীরিক গঠনে সবচাইতে সুন্দর। তিনি অত্যাধিক লম্বাও ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে ইবরাহীম আবু আবদুল্লাহ আল-মারওয়াযী, যিনি আর-রিবাতী নামে পরিচিত। তিনি ২৪৬ হিজরীর আশুরার দিনে অথবা মুহাররমের মাঝামাঝি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম মুসলিমও তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে মানসুর হলেন আবু আবদুল্লাহ আস-সালুলী আল-কুফী। ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ ইবনে ইসহাক তার পিতা ইউসুফ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইউসুফ বর্ণনা করেছেন তার দাদা আবু ইসহাক আস-সাবী'ঈ থেকে। তার নাম হলো আমর ইবনে আবদুল্লাহ। কারণ বলা হয়ে থাকে যে, ইসহাক তার পিতা আবু ইসহাকের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন!
হাদীসটি ইমাম মুসলিম তার 'ফাদাইলুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' অধ্যায়ে আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার বাণী: (শারীরিক গঠনে সবচাইতে সুন্দর), এখানে 'খা' বর্ণটি যবরযুক্ত। অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। ইবনুত তীন প্রথম বর্ণটিতে পেশ দিয়ে (চরিত্র অর্থে) পড়েছেন এবং আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন: "নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত" (সূরা আল-কলম: ৪)। ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: "শারীরিক গঠন ও চরিত্র উভয় দিক থেকেই সবচাইতে সুন্দর"। তার বাণী: (আল-বা'ইন), 'বা' বর্ণ সহযোগে 'বানা' থেকে নির্গত। অর্থাৎ: তিনি অন্যের চেয়ে স্বতন্ত্র বা অন্যদের থেকে আলাদা উজ্জ্বলভাবে প্রকাশ পেতেন।
৩৫৫০ - আমাদের নিকট আবু নুআয়ম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট হাম্মাম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি খেজাব ব্যবহার করেছিলেন? তিনি বললেন, না। কেবল তার কানের নিকটবর্তী দুই পাশের চুলে সামান্য কিছু সাদা ভাব ছিল।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আবু নুআয়ম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন এবং হাম্মাম হলেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী আল-বাসরী।
তিরমিযী তার 'শামায়েল' গ্রন্থে হাদীসটি বুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি 'যীনাহ' অধ্যায়ে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। তার বাণী: (কিছু), অর্থাৎ বার্ধক্যের কিছু সাদা চুল। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তা খেজাব লাগানোর পর্যায়ে পৌঁছায়নি। কারণ তার দুই পার্শ্বের চুলে অল্প কিছু সাদা চুল ব্যতীত বার্ধক্যের ছাপ ছিল না, যার জন্য খেজাব লাগানোর প্রয়োজন হতো। তার বাণী: (তার দুই পাশে), 'সউদগ' বলা হয় কান এবং চোখের মধ্যবর্তী স্থানকে। এর ওপর ঝুলে থাকা চুলকেও 'সউদগ' বলা হয়। যদি আপনি বলেন: ইবনে উমর 'সহীহাইন'-এ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হলুদ রং দিয়ে রাঙাতে দেখেছেন। আমি বলব: তিনি কোনো কোনো সময়ে রাঙিয়েছেন এবং অধিকাংশ সময়ে তা ছেড়ে দিয়েছেন। প্রত্যেকে যা দেখেছেন তাই বর্ণনা করেছেন এবং উভয়েই সত্যবাদী। যদি আপনি বলেন: এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে কিছু সাদা চুল তার দুই পাশে ছিল, অথচ আবদুল্লাহ ইবনে বুসর-এর হাদীসে এসেছে যে তা তার নীচের ঠোঁটের নিচের চুলে ছিল? আমি বলব: মুসলিম শরীফে কাতাদাহ-আনাস (রা.) সূত্রে বর্ণিত হাদীস দ্বারা উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা যায়, যেখানে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজাব লাগাননি, কেবল তার নীচের ঠোঁটের নিচের অংশে, দুই পাশে এবং মাথার সামান্য কিছু চুল সাদা হয়েছিল।" যদি আপনি বলেন: হাকেম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "আল্লাহ তাকে সাদা চুল দ্বারা ত্রুটিযুক্ত করেননি।" আমি বলব: এর অর্থ হলো সেই সাদা চুলগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৌন্দর্যের কোনো পরিবর্তন ঘটায়নি।
৩৫৫১ - আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট শু'বা আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মাঝারি গড়নের, তার দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত ছিল। তার চুল তার কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত। আমি তাকে লাল বর্ণের পোশাকে দেখেছি, আমি তার চেয়ে সুন্দর কোনো কিছু কখনো দেখিনি। ইউসুফ ইবনে আবু ইসহাক তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: (চুল ছিল) তার দুই কাঁধ পর্যন্ত।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আবু ইসহাকের পরিচয় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারী রহ. 'লিবাস' (পোশাক) অধ্যায়ে আবু ওয়ালীদ থেকে সংক্ষেপে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ١٦) (পৃষ্ঠা: ١٠٧)