মানুষদের হাশর করা হবে। এটি অন্য একটি বর্ণনার তাঁর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, "মানুষদেরকে আমার পদাঙ্ক অনুসরণ করে হাশর করা হবে।" আরও বলা হয় এর অর্থ হলো: আমার যুগে এবং হাশরের আলামত প্রকাশের মাধ্যমে আমার দণ্ডায়মান হওয়ার সময়ে। আবার বলা হয় এর অর্থ হলো: আমার পরে আর কোনো নবী নেই। তাঁর বাণী "কাদামী" (আমার পদযুগল/পদক্ষেপ) - বর্ণনাকারীরা এটি ইয়া বর্ণে তাশদিদ ও তাশদিদহীন উভয়ভাবে এবং একবচন ও দ্বিবচন উভয়রূপে লিপিবদ্ধ করেছেন। তাঁর বাণী "এবং আমি আল-আকিব" - এটি পঞ্চম নাম। ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ যুহরীর সূত্রে তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "যার পরে আর কেউ নেই"। আল্লাহ তাঁকে রউফ ও রাহীম (দয়াবান ও পরম দয়ালু) হিসেবে নামকরণ করেছেন। বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে বলেন, "আল্লাহ তাঁকে নামকরণ করেছেন..." এই অংশটুকু যুহরীর উক্তি থেকে প্রক্ষিপ্ত। বায়হাকীর 'দালাইল' গ্রন্থে আছে: 'আল-আকিব' অর্থ 'আল-খাতাম' (সমাপ্তকারী)। এক শব্দে আছে 'আল-মাহি' ও 'আল-খাতাম'। অন্য শব্দে আছে "আমি হাশির (সমাবেশকারী), আমাকে কিয়ামতের সন্নিকটে প্রেরণ করা হয়েছে কঠিন শাস্তির পূর্বে তোমাদের জন্য সতর্ককারী হিসেবে।" মুসলিমের গ্রন্থে আবু মুসা আশআরীর বর্ণিত হাদিসে আছে: "তওবার নবী ও যুদ্ধের নবী"। আবু সালিহ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কেবল এক উপহারস্বরূপ রহমত।" আবু জাকারিয়া আল-আনবারী বলেন, মহান কুরআনে আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাঁচটি নাম রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল}, এবং বলেছেন: {একজন রাসূলের সুসংবাদ দিচ্ছি যিনি আমার পরে আসবেন, তাঁর নাম আহমাদ}, এবং বলেছেন: {আর যখন আল্লাহর বান্দা দণ্ডায়মান হলো} অর্থাৎ জিনের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এবং বলেছেন: {ত্বহা}, এবং বলেছেন: {ইয়াসীন} অর্থাৎ হে মানুষ। আর মানুষ বলতে এখানে বুদ্ধিমান ব্যক্তি উদ্দেশ্য, আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। বায়হাকী বলেন এবং আবদাহ বৃদ্ধি করেছেন যে, আল্লাহ কুরআনে তাঁকে 'রাসূল', 'নবী', 'উম্মী' নামকরণ করেছেন। আরও নামকরণ করেছেন: {সাক্ষী, সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপ}। তাঁকে 'মুযাক্কির' (স্মরণ করিয়ে দানকারী), 'রহমত' (দয়া) হিসেবে নামকরণ করেছেন এবং তাঁকে 'নিয়ামত' ও 'পথপ্রদর্শক' করেছেন। কাব থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বলেন: "আমার বান্দা আল-মুতাওয়াক্কিল (নির্ভরকারী), আল-মুখতার (মনোনীত)"। হুজাইফা থেকে সহিহ সনদে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "আমি আল-মুক্বাফ্ফা এবং রহমতের নবী"। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি রহমতের রাসূল, আমি যুদ্ধের রাসূল, আমাকে ফসল কাটার (বিজয়ের) জন্য পাঠানো হয়েছে, বীজ বপনকারী হিসেবে পাঠানো হয়নি।" শিফা গ্রন্থে আছে: "আমি প্রশান্তির রাসূল এবং যুদ্ধের রাসূল, আমি ক্বুসাম"। আর 'কামিল' গ্রন্থে বলা হয়েছে ক্বুসাম অর্থ একত্রকারী। কুরআনে আরও আছে: আল-মুযাম্মিল, আল-মুদদাসসির, আন-নূর, আল-মুনজির, আল-বাশির, আশ-শাহিদ, আশ-শহীদ, আল-হাক্ব, আল-মুবীন, আল-আমীন, ক্বদামে সিদক্ব, নিয়ামাতুল্লাহ, আল-উরওয়াতুল উসকা, আস-সিরাত আল-মুস্তাক্বীম, আন-নাজম আস-সাক্বিব, আল-কারীম, দায়িআল্লাহ, আল-মুস্তফা, আল-মুজতবা, আল-হাবীব, রাব্বুল আলামীনের রাসূল, শাফি (সুপারিশকারী), মুশাফফা (যার সুপারিশ কবুল করা হয়), আল-মুত্তাকী, আল-মুসলিহ, আজ-জাহির, আস-সাদিক্ব, আল-মাসদুক্ব, আল-হাদী, আদম সন্তানদের সরদার, রাসূলগণের সরদার, মুত্তাকীদের ইমাম, ক্বায়িদুল গুররিল মুহাজ্জালীন (শুভ্র জ্যোতির্ময় দলের নেতা), আল্লাহর হাবীব, রহমানের খলীল, হাউজে মাওরুদে (আগমনকৃত হাউজ) অধিকারী, শাফায়াত ও মাক্বামে মাহমুদের অধিকারী, আল-ওয়াসীলা, আল-ফাদিলা ও সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, মুকুট, মেরাজ, পতাকা ও রাজদণ্ডের অধিকারী, বুরাক্ব, উট ও শ্রেষ্ঠ বাহনের আরোহী, দলিল, কর্তৃত্ব, নিদর্শন ও প্রমাণের অধিকারী, লাঠি ও পাদুকার অধিকারী, আল-মুখতার, সুন্নাত প্রতিষ্ঠাকারী, আল-মুকাদ্দাস, রূহুল কুদ্দুস ও সত্যের আত্মা; আর ইঞ্জিলে 'বারাক্লিত' এর অর্থ এটাই। সালাব বলেন, বারাক্লিত হলো সেই সত্তা যিনি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করেন। 'মাযমায' অর্থ উত্তম উত্তম। রোমান ভাষায় 'বারক্লিতুস'। সালাব বলেন, আল-খাতাম অর্থ যিনি নবীদের সমাপ্ত করেছেন। আর আল-খাতাম অর্থ সৃষ্টিগত ও চারিত্রিকভাবে নবীদের মধ্যে সর্বোত্তম। সিরিয়াক ভাষায় তাঁকে 'মুশাফফাহ' এবং 'আল-মুনহামানা' বলা হয়। তাওরাতে 'আহীদ' নামে উল্লিখিত হয়েছে, ইবনে দাহইয়া এটি আলিফ টেনে এবং হা-এর নিচে কাসরা দিয়ে উল্লেখ করেছেন। এর অর্থ হলো: আমি আমার উম্মতকে জাহান্নামের আগুন থেকে দূরে রাখি। কেউ বলেছেন এর অর্থ 'একক'। ইয়ায বলেন, এর অর্থ 'রাজদণ্ড' এর অধিকারী অর্থাৎ তলোয়ার। ইরাকী রচিত 'আদ-দুররুল মুনাজ্জাম' গ্রন্থে তাঁর নামসমূহের মধ্যে রয়েছে: আল-মুসাদ্দিক্ব, আল-মুসলিম, আল-ইমাম, আল-মুহাজির, আল-আমিল, উত্তম শ্রোতা, আদেশকারী, নিষেধকারী, হালালকারী, হারামকারী, অবনমনকারী, উত্তোলনকারী এবং আশ্রয়দাতা। ইবনে দাহইয়া বলেন, তাঁর নাম ও গুণাবলী অনুসন্ধান করলে তিনশর বেশি পাওয়া যায়। আমরা ইবনুল আরাবীর সূত্রে উল্লেখ করেছি যে, তাঁর নামসমূহ আল্লাহর নামসমূহের ন্যায় এক হাজারে পৌঁছেছে।
৩৩৫৩ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কি অবাক হচ্ছ না যে, আল্লাহ কীভাবে কুরাইশদের গালিগালাজ এবং অভিশাপ আমার থেকে ফিরিয়ে দেন? তারা 'মুযাম্মাম' (নিন্দিত)-কে গালি দেয় এবং 'মুযাম্মাম'-কে অভিশাপ দেয়, অথচ আমি হলাম মুহাম্মাদ (প্রশংসিত)।"

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে: (এবং আমি হলাম মুহাম্মাদ)। বর্ণনাকারী আলী ইবনে আব্দুল্লাহ 'ইবনুল মাদীনী' নামে পরিচিত; সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ; আবু যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান; এবং আরাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয।
তাঁর বাণী: (তোমরা কি অবাক হচ্ছ না?) - এখানে 'আলা' শব্দটি মনোযোগ আকর্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। কুরাইশ কাফেররা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি প্রচণ্ড বিদ্বেষের কারণে তাঁকে তাঁর মূল প্রশংসাসূচক নামে ডাকত না, বরং এর বিপরীত নামে ডাকত। তাই তারা বলত 'মুযাম্মাম' (নিন্দিত), যা তাঁর নাম নয় এবং তিনি এই নামে পরিচিতও নন। ফলে তাদের পক্ষ থেকে যা প্রকাশ পেত তা অন্য কারো দিকে ফিরে যেত। অথচ আমার নাম হলো 'মুহাম্মাদ', যার অর্থ বহু প্রশংসিত গুণের অধিকারী। আল্লাহ তাঁর পরিবারকে এই নাম রাখার প্রেরণা দিয়েছিলেন কারণ তিনি তাঁর প্রশংসিত গুণাবলী সম্পর্কে জানতেন। প্রসিদ্ধ প্রবাদে আছে: "উপাধি আকাশ থেকে অবতীর্ণ হয়।" ইবনুত তীন বলেন: যারা পরোক্ষ ইঙ্গিতে অপবাদের ক্ষেত্রে নির্ধারিত শাস্তি রহিত মনে করেন, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন; তারা সংখ্যাগুরু এবং ইমাম মালিকের মতের পরিপন্থী। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, হাদিসে এমন কথা আসেনি যে তাদের ওপর কোনো শাস্তি হবে না, বরং বাস্তবতা হলো তারা এর জন্য শাস্তিপ্রাপ্ত হয়েছে। এর পাল্টা জবাবে বলা হয়েছে যে, এই হাদিস নেতিবাচক বা ইতিবাচক কোনো কিছুরই প্রমাণ বহন করে না, তাই এটি দ্বারা দলিল গ্রহণ পূর্ণাঙ্গ হয় না।