যারা তাদের দ্বীনের বিরোধিতা করে, যদিও তারা তাদের পিতা বা সন্তান হয়। তাঁর বাণী: (আমার পরে যার নাম হবে আহমাদ), এর পূর্বে রয়েছে: {এবং সুসংবাদ দানকারী একজন রাসূলের যিনি আমার পরে আসবেন, তাঁর নাম আহমাদ} (সূরা আস-সাফ: ৬)। কাব (রা.) থেকে বর্ণিত: হাওয়ারীগণ ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন: হে রূহুল্লাহ! আমাদের পরে কি অন্য কোনো উম্মত আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত; এটি নেককার ও পরহেজগার আলেমগণ বর্ণনা করেছেন।

৩৯ - (ইব্রাহিম ইবনে মুনজির আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন মা’ন আমাকে মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন- আমার পাঁচটি নাম রয়েছে: আমি মুহাম্মাদ, আহমাদ, আমি মাহী (বিনাশকারী) যার মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেবেন, আমি হাশির (একত্রিতকারী) যার আল্লাহর পায়ের নিকট মানুষকে সমবেত করা হবে এবং আমি আকিব।) শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। ‘মা’ন’ শব্দটি মীম বর্ণে ফাতহা (যবর), আইন বর্ণে সুকুন এবং শেষে নূন সহ। তিনি হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায, তাঁর আলোচনা অজু অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। হাদিসটি বুখারি তাফসির অধ্যায়ে আবুল ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে যুহাইর ইবনে হারব, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও ইবনে আবি আমর থেকে, তারা হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আব্দুল মালিক ইবনে শুআইব ও আবদ ইবনে হুমাইদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তিরমিজি এটি ‘ইস্তিযান’ (অনুমতি গ্রহণ) অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এবং ‘শামাইল’ গ্রন্থে একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি তাফসির অধ্যায়ে আলি ইবনে শুআইব আল-বাগদাদি থেকে, তিনি মা’ন ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: "মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে" - মা’ন ইবনে ঈসা কর্তৃক মালিকের সূত্রে এটি ‘মাউসুল’ (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তবে অধিকাংশ বর্ণনাকারী মালিক থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের থেকে ‘মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইসমাইলির নিকট জুয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা, এবং আবু আওয়ানার নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল মুবারক ও আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি মালিকের সূত্রে এটিকে ‘মাউসুল’ হিসেবে বর্ণনায় মা’ন এর সাথে একমত হয়েছেন। দারাকুতনি তাঁর ‘গারাইব’ গ্রন্থে মালিকের সূত্রে অন্যদের থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, মালিকের অধিকাংশ ছাত্রই এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ, উকাইল ও মা’মার এর রেওয়ায়েত থেকে মাউসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বুখারিও এটি তাফসির অধ্যায়ে শু’বার রেওয়ায়েত থেকে মাউসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজিও এটি ইবনে উইয়াইনাহ এর রেওয়ায়েত থেকে মাউসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী "আমার পাঁচটি নাম রয়েছে" - এতে দুটি প্রশ্ন রয়েছে: প্রথমটি হলো, তিনি তাঁর নামকে পাঁচটিতে সীমাবদ্ধ করেছেন অথচ তাঁর নাম এর চেয়েও বেশি। আবু বকর ইবনুল আরাবি তিরমিজির শারহে কারো কারো উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, মহান আল্লাহর যেমন হাজারটি নাম রয়েছে, তেমনি রাসূলেরও রয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো, ‘মাহী’ এবং এ জাতীয় শব্দগুলো তো গুণবাচক বৈশিষ্ট্য (সিফাত), নাম (ইসম) নয়। প্রথমটির উত্তর হলো, সংখ্যার ধারণা এখানে সীমাবদ্ধতা বোঝায় না, সুতরাং এটি আধিক্যকে অস্বীকার করে না। বলা হয়েছে যে, এগুলো পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে বিদ্যমান এবং বিগত জাতিসমূহের নিকট পরিচিত ছিল বলেই এগুলোতে সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, এই সংখ্যা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি নয়, বরং বর্ণনাকারী ভাবার্থ অনুসারে এটি উল্লেখ করেছেন। তবে হাদিসের স্পষ্ট বক্তব্যের কারণে এই দাবি প্রত্যাখ্যাত। অন্যমতে, এর অর্থ হলো- আমার এমন পাঁচটি নাম রয়েছে যা আমার পূর্বে আর কারো ছিল না। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো- আমার প্রধান নামসমূহ পাঁচটি। দ্বিতীয়টির উত্তর হলো, গুণবাচক শব্দকে প্রায়ই নাম হিসেবে অভিহিত করা হয়। তাঁর বাণী "আমি মুহাম্মাদ" - এটি পাঁচটির মধ্যে প্রথম। সুহাইলি তাঁর ‘আর-রাওদ’ গ্রন্থে বলেছেন, আরবের মধ্যে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্বে ‘মুহাম্মাদ’ নাম রাখার কথা তিন জন ছাড়া জানা যায় না: মুহাম্মাদ ইবনে সুফিয়ান ইবনে মুজাশে’, মুহাম্মাদ ইবনে আহীহা ইবনুল জুলাইহ এবং মুহাম্মাদ ইবনে হামরান ইবনে রবিয়া। তবে এই বক্তব্যের প্রতিবাদ জানানো হয়েছে। কেউ কেউ ছয় জনের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন তাদের বাইরে সপ্তম কেউ নেই; এরপর তিনি তাদের গণনা করেছেন এবং এই তিন জনের সাথে যোগ করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে খুযায়ী আস-সুলামি, মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা আল-আনসারি এবং মুহাম্মাদ ইবনে বারা আল-বাকরি। আরও একদল লোকের মাধ্যমে এই বক্তব্যের প্রতিবাদ করা হয়েছে যারা ‘মুহাম্মাদ’ নামে নামাঙ্কিত ছিলেন, তারা হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আদি ইবনে রবিয়া আস-সাদি (বাগাওয়ী, ইবনে সাদ, ইবনে শাহিন প্রমুখ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন), মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহমাদ আল-আজদি (মুফাজ্জাউল বাসরি ‘আল-মুনকিজ’ গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন), মুহাম্মাদ ইবনে খাওলি আল-হামদানি (ইবনে দুরাইদ উল্লেখ করেছেন), মুহাম্মাদ ইবনে হিরমায (আবু মুসা ‘যাইল’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন), মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে মুগাফফাল (মীম-এ পেশ, গাইন-এ সুকুন, ফা-এ যের এবং শেষে লাম সহ), মুহাম্মাদ আল-আসায়িদি, মুহাম্মাদ আল-ফুকাইমি, মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে রবিয়া, মুহাম্মাদ ইবনে উসামা, মুহাম্মাদ ইবনে উসমান এবং মুহাম্মাদ ইবনে আতওয়ারা আল-লায়ছি। তাঁর বাণী "আমি আহমাদ" - এটি পাঁচটির মধ্যে দ্বিতীয়। আবার "আমি মুহাম্মাদ ও আহমাদ" হিসেবে ‘আমি’ শব্দ ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী "আমি মাহী" - এটি পাঁচটির মধ্যে তৃতীয়। বলা হয়েছে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো- যার মাধ্যমে আল্লাহ আরব উপদ্বীপ থেকে কুফর মিটিয়ে দেবেন। কিরমানি বলেন, কুফর মিটানো হয় আরব ভূখণ্ড থেকে কিংবা এ জাতীয় অন্য কিছু থেকে। তবে এ মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে, কারণ উকাইল ও মা’মার এর রেওয়ায়েতে এসেছে "আল্লাহ যার মাধ্যমে কাফিরদের মিটিয়ে দেবেন"। নাফি ইবনে জুবায়েরের রেওয়ায়েতে এসেছে "আমি মাহী, কারণ আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে তাঁর অনুসারীদের গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেন"। আমি (ইমাম আইনি) বলছি: তাঁর এই বাণীটি ব্যাপক, যা সব ভূখণ্ডের প্রত্যেকের কুফরকে শামিল করে। তাঁর বাণী "আমি হাশির" - এটি পাঁচটির মধ্যে চতুর্থ। তিনি নিজেই এর ব্যাখ্যা করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা "যাকে মানুষেরা আমার আল্লাহর পায়ের নিকট সমবেত করবে" অর্থাৎ আমার পদাঙ্কে বা আমার পশ্চাতে; অর্থাৎ তিনি মানুষের আগে পুনরুত্থিত হবেন।